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華嚴(yán)寺是大同市的遼代寺廟，位于山西省平城區(qū)下寺坡街459號（古城內(nèi)西南隅），是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金佛教寺院建筑群。

華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年（公元1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而命名，兼具皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。遼末保大二年（公元1122年），金兵攻入西京大同，華嚴(yán)寺被損毀，除薄伽教藏殿、齋堂、影堂和寶塔外，其它建筑都?xì)в趹?zhàn)亂。金天眷三年（公元1140年）華嚴(yán)寺重建。金末至元朝時(shí)期，慧明大師和了然禪師分別對華嚴(yán)寺的殿堂、佛像、壁畫等建筑進(jìn)行了修復(fù)與重建。清順治五年（公元1648年），大同市遭受屠城之禍，華嚴(yán)寺重罹浩劫。清康熙十二年（公元1673年）化愚等僧人募修，后又經(jīng)歷多次修，至清乾隆五十九年（公元1794年）大殿完工而告竣。清末時(shí)期又因連年戰(zhàn)亂，使華嚴(yán)寺創(chuàng)傷累累，破敗不堪，寺院規(guī)模日趨狹小。中華人民共和國成立后，人民政府十分重視佛教文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，多次撥款維修華嚴(yán)寺。

華嚴(yán)寺坐西向東，南北長208米，東西寬298米，占地面積66000平方米。寺廟分上華嚴(yán)寺與下華嚴(yán)寺，上華嚴(yán)寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，布局嚴(yán)整，高低錯(cuò)落。下華嚴(yán)寺位于上華嚴(yán)寺的東南側(cè)，以薄伽教藏殿為中心，有遼朝塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜和天宮樓閣等。華嚴(yán)寶塔位于下華嚴(yán)寺，是全國第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔，塔高43余米，塔下有近500平方米的地宮，內(nèi)供高僧舍利以及千余尊佛像。

1961年，經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)，華嚴(yán)寺被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。2014年，被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

歷史沿革

寺廟始建

遼統(tǒng)和年間（公元983—1012年），耶律隆緒為了加強(qiáng)統(tǒng)治，降旨全國尊崇佛法，大力建造佛寺，抄刻經(jīng)藏。根據(jù)華嚴(yán)寺內(nèi)右側(cè)梁下題記，華嚴(yán)寺為遼七年（公元1038年）始建。

遼末至金

遼末保大二年（公元1122年），金兵攻入西京大同，戰(zhàn)爭的烽火使華嚴(yán)寺遭受池魚之殃。華嚴(yán)寺建筑群，除僅存薄伽教藏殿、齋堂、影堂和佛塔外，其它建筑，如大雄寶殿等，都?xì)в诒稹，F(xiàn)存于薄伽教藏殿內(nèi)的金大定二年（公元1162年）《大金國西京大華嚴(yán)寺重修薄伽教藏碑記》真實(shí)記錄了當(dāng)年華嚴(yán)寺被燒毀的景況：“天兵一鼓，首都四陷。殿閣樓觀，俄而灰之。唯齋堂、廚庫、寶塔、經(jīng)藏、守司徒大師影堂存焉。”

金朝時(shí)期，大同市仍為西京。完顏亶天眷三年（公元1140年），僧人通悟大師等人對華嚴(yán)寺的殘缺部分進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)和重建。當(dāng)時(shí)除了重建寺院外，僧人慈慧大師還將失散大半的經(jīng)卷，按照遼藏目錄，經(jīng)過三年的訪查和征集，逐一補(bǔ)齊。經(jīng)過這次大規(guī)模的修建，華嚴(yán)寺規(guī)模雖然比之于遼代清寧年間的盛況遜色許多，但仍然不失為北方名寺巨剎。

金末至明

金末元初，華嚴(yán)寺軍民雜居，稍顯荒涼沒落。孛兒只斤·海山至大年間，慧明大師再次重修。據(jù)元至正十年（公元1350年）《西京大華嚴(yán)寺佛日圓照明公和尚碑銘》記載：“大殿、方丈、廚庫、堂，朽者新之，廢者興之，殘者成之，有同創(chuàng)建，本寺教藏零落甚多，或?qū)憽⒒蜓a(bǔ)，并令周足，金鋪佛焰，丹漆門楹，供設(shè)儼然，粹容赫煥。香燈燦列、鐘鼓一新……又於市面創(chuàng)建浴室、藥局、塌房及賃住房廊近百余間。”這是遼金以來華嚴(yán)寺第二次大規(guī)模的修治與復(fù)興。

元朝末年，戰(zhàn)爭烽火又使華嚴(yán)寺遭受到嚴(yán)重破壞。據(jù)明代《大同縣志》記載：洪武三年（公元1370年），華嚴(yán)寺被沒收為官產(chǎn)，改大雄寶殿為大有倉，直到洪武二十四年（公元1391年），才得以恢復(fù)。宣德、景泰年間，四川省的了然禪師到大同說法，見華嚴(yán)寺十分衰敗，發(fā)誓重修，于是便在全國各地云游化緣兩年，重修了殿堂、佛像、壁畫及其它一些建筑。現(xiàn)大雄寶殿內(nèi)的一些塑像、平、藻井等，就是這一時(shí)期的作品。這時(shí)寺院的規(guī)模雖然又小了許多，但仍可謂勃然中興。明成化、萬歷年間（公元1452—1620年），華嚴(yán)寺一分為二，各開山門，成為隔墻相望的兩組建筑——上華嚴(yán)寺和下華嚴(yán)寺。上寺居西北，以大雄寶殿為中心；下寺偏東南，以薄伽教藏殿為主殿。

清朝時(shí)期

清順治五年（公元1648年），大同市的明朝守將姜瓖降清復(fù)叛，致使大同遭受屠城之禍，華嚴(yán)寺重罹浩劫。清康熙十二年（公元1673年）《重修大同府上華嚴(yán)寺大殿暨添造禪堂廊廡記》中記載：“僧人化愚等人募修。遂興土木之工，缺露者補(bǔ)葺完固，剝落者堊飾莊嚴(yán)……”。清乾隆五十九年（公元1794年）碑文記載：“……自四十年起工建修金剛殿，五十年起蓋天王殿，其高低皆與地平通中，新添暖閣抱廈……闕者補(bǔ)之，露者蓋之，妝塑神像，彩畫殿楹，朱綠鮮明，金青燦爛，至五十九年大殿完成而工告竣。”

但是到了清末，連年戰(zhàn)爭又使華嚴(yán)寺創(chuàng)傷累累，破敗不堪，日趨衰微，每況愈下。愛新覺羅·颙琰、光緒及中華民國寺內(nèi)雖各有修繕，但寺院規(guī)模日趨狹小，此時(shí)為華嚴(yán)寺衰落時(shí)期。

中華人民共和國成立后

中華人民共和國成立后，國家和山西省人民政府多次對華嚴(yán)寺進(jìn)行修繕保護(hù)，設(shè)立文物保護(hù)機(jī)構(gòu)，修繕?biāo)略骸Ｎ幕慷啻谓M織相關(guān)專家勘察調(diào)研華嚴(yán)寺古建筑。1961年，國務(wù)院公布華嚴(yán)寺為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年周總理翻閱了藏經(jīng)柜內(nèi)的所藏經(jīng)書后贊嘆不已，給予了華嚴(yán)寺高度的評價(jià)。1983年，華嚴(yán)寺被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛道教全國重點(diǎn)寺觀。1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

2008年大同市委、市政府在古城修復(fù)和保護(hù)中，對華嚴(yán)寺進(jìn)行全面維修和周邊整治，將上、下華嚴(yán)寺合為一寺，2010年9月成立大同市華嚴(yán)寺文物管理所，任命張海嘯為所長、李白軍為副所長，專職負(fù)責(zé)文物保護(hù)和景區(qū)開發(fā)。市政府在華嚴(yán)寺外圍拆除大量與寺院環(huán)境不協(xié)調(diào)的民居，依據(jù)寺內(nèi)金碑記載，在華嚴(yán)寺原址上依次復(fù)建了山門、鐘樓、鼓樓、藥師殿、彌陀殿、七間殿、文殊閣、普賢閣、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)寶塔等建筑，恢復(fù)了明代以前的規(guī)模宏制。

景區(qū)布局

空間布局

華嚴(yán)寺分為上華嚴(yán)寺和下華嚴(yán)寺，分別以兩條主軸線對稱布局，通過軸線的整體引導(dǎo)，形成一種互為依存、互相制約的有機(jī)整體。寺廟依照契丹族拜日信鬼、以東為尊的原始信仰，坐西朝東，打破一般漢地佛寺坐北朝南的常規(guī)形制，表明遼人在信奉中原佛教、仿效中原的同時(shí)，也保留了自己的民族色彩，體現(xiàn)出游牧少數(shù)民族強(qiáng)烈的自我意識和對于漢文化接受的保留。在上寺的軸線節(jié)點(diǎn)上，山門、普光明殿、大雄寶殿皆各自以其軸線對稱。在下寺的軸線節(jié)點(diǎn)上，山門、觀音殿、薄伽教藏殿、木塔和僧侶房的布置同樣通過這樣一條東西方向的軸線，將各個(gè)孤立、分散的建筑連系成為一個(gè)整體。整個(gè)華嚴(yán)寺建筑群體中，所有的單體建筑均保持有共同的體形，它們再現(xiàn)了遼金時(shí)期的建筑樣式。

上下華嚴(yán)寺通過門廊等建筑使兩個(gè)相鄰空間內(nèi)的景物互相滲透和因借，使兩個(gè)空間內(nèi)的景致互為對方的遠(yuǎn)景或背景，使空間層次得以變化。普光明寺、木塔、過殿、觀音閣等建筑采用了副階周匝，一圈開敞的柱廊使人們的視線可以穿透建筑而看到其他的景物，同樣是處理空間的巧妙方法。在寺廟里，有很多樹木、山石、香爐等，這些實(shí)體的存在同樣都會(huì)使空間多一重層次，加強(qiáng)縱深感。

華嚴(yán)寺平地而建，整體院落錯(cuò)落有致，寺中主要的中軸主體建筑都建在高大寬廣的臺基之上，利用高臺使建筑逐級升高，是華嚴(yán)寺建筑布局的獨(dú)特之處。

建造技術(shù)

華嚴(yán)寺的大雄寶殿和薄伽教藏殿平面都采用“減柱移柱法”技術(shù)，通過減少殿內(nèi)的柱子數(shù)目或者將前排柱向后移動(dòng)的方法，增大殿內(nèi)的佛壇的布置空間，避免祭拜人的視線受到柱子的遮擋，也使大殿建筑結(jié)構(gòu)中梁的跨度大大增加。

薄伽教藏殿使用45度斜拱構(gòu)造，是遼金建筑的另一新型建筑技術(shù)的代表。普通斗拱的出拱與梁枋成垂直方向，薄伽教藏殿的斜拱的出拱與梁枋則成45度，這種類型的構(gòu)件在《營造法式》和宋式建筑實(shí)例中都未曾出現(xiàn)，目前只在遼金時(shí)期的建筑中出現(xiàn)，它們隨著遼金王朝的沒落而退出歷史。

斜拱是遼朝或女真少數(shù)游牧民族中的某種成角度的建筑支撐構(gòu)件與傳統(tǒng)斗拱結(jié)合的產(chǎn)物，結(jié)構(gòu)上簡單有效，承重更多，很大程度上減少了建筑構(gòu)件的數(shù)目，也反映了不同地域建筑技術(shù)的融合和發(fā)展。

主要景觀

上華嚴(yán)寺

上華嚴(yán)寺內(nèi)的建筑由兩進(jìn)院落組成，總占地面積9500平方米。一是山門、過殿、南北廂房，另一是大雄寶殿、南北樓閣與廂房。大雄寶殿是上華嚴(yán)寺的主要建筑，據(jù)《金碑》記載此殿是金天眷三年（公元1140年）依舊址重建，“大雄”為釋迦牟尼的德號，意思是佛有大力，能降伏四魔，故名大雄，大雄寶殿矗立在4米高的臺基上，殿前設(shè)月臺，月臺南北側(cè)建有鐘亭、鼓亭，月臺前盡端建有面闊三間木牌枋，正面上書“靈華臺”，背面上書“梵宮內(nèi)院”。

大雄寶殿

華嚴(yán)寺大雄寶殿始建于遼代，是上華嚴(yán)寺的主要建筑。“保大之亂”（公元1122年）時(shí)毀于兵火，金天眷三年（公元1140年）依舊址重建。大雄寶殿的殿身東向，大殿面闊九間，進(jìn)深五間，單體建筑面積達(dá)1559平方米，矗立在4米余高的月臺上，是現(xiàn)存古代木構(gòu)單體規(guī)模最大的宗教建筑。大雄寶殿檐高9.5米，廡殿頂，正脊左右各有一只琉璃鴟吻，高達(dá)4.5米，北端吻系金朝遺物，歷經(jīng)風(fēng)雨，至今光澤燦然。大雄寶殿內(nèi)采用減柱法，減少內(nèi)柱12根，擴(kuò)大了前部空間面積，殿內(nèi)有五方佛和二十諸天等明代塑像，四周為清代罕見壁面，頂部天花板彩面共973塊，大部為清代制作，繪有圓環(huán)、龍鳳、花卉等圖案。

殿內(nèi)供奉佛、菩薩十一尊，諸天二十尊，皆為明朝塑像。中奉五方佛，中間三尊由了然禪師等請于京師，造于明宣德年間，屬木雕，旁邊兩尊在大同造于宣德、景泰年間，屬泥塑，佛前諸脅士，皆一字排開。五方五佛，又稱五智如來，分別為：東方阿閦佛、南方寶生佛，中央毗盧遮那佛、西方接引佛，北方不空成就佛。五方如來佛祖，皆著通肩袈裟，結(jié)坐于仰覆蓮臺須彌座上。因中央三尊與兩旁二尊，非同期創(chuàng)造，故造型略有差異。五佛背光皆屬完好，主要分內(nèi)、中、外三層，內(nèi)層飾以綻開燦爛的蓮花，蓮的表現(xiàn)方式，有寫實(shí)和圖案兩種，中層作如意云環(huán)，外層火焰紋飾細(xì)致稠密。蓮座高而寬大，佛坐臺上，三邊留有空間。座上裝飾雕紋，層出不窮，或盤龍、或吉祥花、或圖案，唯屬清代重彩的作品。

大雄寶殿外的殿墻上嵌有四塊石碑，為南宋著名理學(xué)家朱熹書寫的《周易風(fēng)水》碑。

下華嚴(yán)寺

下華嚴(yán)寺位于上華嚴(yán)寺的東南側(cè)，相距不遠(yuǎn)，下華嚴(yán)寺由兩進(jìn)院落組成，東院以木構(gòu)山門、天王殿、兩層南北廂房等為主。西院以薄伽教藏殿、南北配殿、磚雕山門等建筑為主。占地面積9100平方米。薄伽教藏殿是下華嚴(yán)寺的主要建筑，建于遼重熙七年(公元1038年)，殿內(nèi)梁下有題記，“薄伽”是梵語，譯為“世尊”，意思是佛有萬德，于世獨(dú)尊。教藏是指佛教經(jīng)典，薄伽教藏就是佛教藏經(jīng)的殿堂。

薄伽教藏殿

薄伽教藏殿內(nèi)右側(cè)底題有“維重熙七年（公元1038年）歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申午時(shí)建”字樣，表明這是一座歷經(jīng)遼末保大之亂后幸存的遼代建筑。薄伽教藏殿自遼代中葉以來即為華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿，其中留存有遼代佛教彩塑、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜，殿中的31尊塑像中，有29尊為遼塑，按照隋唐已成定制的“品”字形布局法擺放，其中有2尊小坐佛是后世的補(bǔ)充雕塑，是我國現(xiàn)存遼代塑像最多的佛殿，代表了遼代佛教彩塑的藝術(shù)巔峰。遼代佛教華嚴(yán)宗盛行，耶律洪基皇帝曾親撰《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，雕印《契丹藏》全書五百七十九，在西京大同敕建大華嚴(yán)寺薄伽教藏殿用于安放，并于寺內(nèi)“奉安諸帝石像、銅像”，從而使大華嚴(yán)寺成為皇家祖廟。

薄伽教藏殿面寬為五間，進(jìn)深為四間，單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)，完整地保存了遼代佛教的建筑風(fēng)貌。最為突出的是殿內(nèi)寬闊的佛壇上供奉的遼代佛教彩塑佛像。佛像整體分成三部分，以釋迦牟尼佛為主尊的彩塑位于中間一組，旁列二位弟子和四位菩薩；以過去燃燈佛為主尊的雕像位于左邊一組，旁列二位弟子和四位菩薩；以彌勒佛彌勒為主尊的彩塑位于右邊一組，旁列六位菩薩。同時(shí)，又有四位菩薩端坐于三座主尊前，過去與未來兩主尊佛前各有兩尊供養(yǎng)童子的塑像，佛壇四個(gè)角各有一尊護(hù)法天王塑像，這些佛教彩塑全面體現(xiàn)了遼代佛教彩塑的藝術(shù)風(fēng)格特征和佛教神韻，也是遼代社會(huì)審美情趣和雕塑水平的典型體現(xiàn)，更是現(xiàn)今遺存遼代佛教塑像的重要藝術(shù)瑰寶。

華嚴(yán)寺薄伽教藏殿眾多佛像其中一尊菩薩塑像，尤其引人注目，即位于南次間彌勒佛的左側(cè)壇邊的合掌露齒菩薩，整體身姿呈“S”形，有“華嚴(yán)寺合掌露齒菩薩”之美稱。史學(xué)家鄭振鐸先生贊其為“東方維納斯”。1964年，郭沫若先生觀后為之題詞，贊曰：“下華嚴(yán)寺薄伽教藏塑像，乃九百二十六年前故物，比例合乎自然，表情特別生動(dòng)，余以為較太原晉祠圣母殿塑像為佳，誠為不可多得之藝術(shù)作品，宜盡力加以保護(hù)。”對下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿遼塑給與了高度評價(jià)。

華嚴(yán)寶塔

華嚴(yán)寶塔位于下華嚴(yán)寺，座落于大雄寶殿后方，是繼應(yīng)縣木塔之后全國第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔，包括塔剎在內(nèi)總高43.5米，上景金盤，下承蓮池。塔下近500平方米的千佛地宮，采用100噸純銅打造而成，地宮中藻井、塔柱、壁畫、地板、扶梯等，采用了雕鑿、鍛打、貼烙、線刻等多種銅工藝技法，建成時(shí)為中國最大的銅造地宮。千佛地宮四壁上供奉著四尊主佛和448尊小供養(yǎng)佛，加上墻壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。在地宮中央的水晶舍利寶塔里迎供著佛界高僧舍利。浮雕上用圖案記錄了釋迦牟尼一生的經(jīng)歷，如“樹下誕生”“天人獻(xiàn)衣”“得遇沙門”“妙轉(zhuǎn)法輪”等。華嚴(yán)寶塔內(nèi)供高僧舍利及千尊佛像，金碧輝煌，全國惟一，是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的典范之作。

文物遺存

截至21世紀(jì)，華嚴(yán)寺已有近千年歷史，在這近千年間華嚴(yán)寺歷經(jīng)了興盛與衰落、破壞與重建，寺內(nèi)有眾多文物遺存，文物包括石刻、書法、木雕等多種文物種類。

華嚴(yán)寺大雄寶殿鴟吻

大雄寶殿檐高9.5米，在橫向的正脊左右各有一只琉璃鴟吻，南端鴟吻為清代補(bǔ)制，北端鴟吻系金朝遺物，至今光澤燦然。大雄寶殿上兩座鴟吻用黃、綠、藍(lán)、紫、黑五色琉璃燒制，高度達(dá)4.5米，上部的寬度2.6米，下部寬約2.8米，中部較窄處約為2米，前后厚度約有0.68米。為全國最大鴟吻而聞名。

華嚴(yán)寺薄伽教藏殿塑像

薄伽教藏殿是下華嚴(yán)寺的主殿，殿內(nèi)四周環(huán)壁排列著貯藏佛經(jīng)的重樓壁藏38間，為樓閣式藏經(jīng)櫥，柜內(nèi)現(xiàn)存明清兩代經(jīng)書18000余冊和少量遼代彩畫。藏經(jīng)柜的勾欄欄板全為鏤空雕刻，各式圖案共達(dá)36種之多。

薄伽教藏殿內(nèi)共有31尊塑像，其中29尊為遼代塑像。郭沫若游覽華嚴(yán)寺后題詞：“下華嚴(yán)寺薄伽教藏塑像，及九百二十六年前故物，比例合乎自然，表情特別生動(dòng)，余以為較太原晉祠圣母殿塑像為佳，誠為不可多得之藝術(shù)作品，宜盡力加以保護(hù)。”大同華嚴(yán)寺經(jīng)櫥和彩塑反映了遼代佛教建筑文化的最高成就，是文化融合的杰出范例，留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

華嚴(yán)寺薄伽教藏殿天宮樓閣

薄伽教藏殿后壁正中間懸一天宮樓閣，樓閣雕工極細(xì)、玲瓏精巧，是國內(nèi)現(xiàn)有的唯一遼朝木構(gòu)建筑模型，表現(xiàn)出高超的建筑營造水平，正中央的天宮經(jīng)由天橋連接到壁藏，天宮兩側(cè)下層為38間經(jīng)櫥。天宮為面闊三間兩側(cè)出抱廈的小殿，天宮壁藏的斗為雙雙下昂七鋪?zhàn)鳎簽榕袷剑c佛光寺東大殿一脈相承，壁藏上的斗栱種類繁多，組合復(fù)雜的斜栱已經(jīng)出現(xiàn)，著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。

華嚴(yán)金碑

華嚴(yán)金碑全稱為《大金國西京大華嚴(yán)寺重修薄伽藏教記》，立于金大定二年（公元1162年），撰文者云中段子卿，立碑人沙門省學(xué)。用46行2530個(gè)字，記述了佛教東傳和教藏形成的歷史，以及華嚴(yán)寺兵后重建、建薄伽邑、拾遺補(bǔ)缺重修教藏的經(jīng)過。

華嚴(yán)寺壁畫

華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)的清代《善財(cái)童子五十三參》壁畫高：6.43米，寬：9.77米，總面積：61.86平方米。畫面以連環(huán)故事畫的形式繪成，但不施以界隔，云霧、河流、樓臺、殿閣、高塔、橋梁穿插其間，情景交融，連貫有序。

大同華嚴(yán)寺歷史悠久，內(nèi)有眾多精美的壁畫，僅大雄寶殿一處殿宇內(nèi)就有壁畫9幅之多，壁畫內(nèi)容描繪了《華嚴(yán)經(jīng)》中釋迦牟尼佛在七處說法的景象，第二會(huì)在普光明殿說法的壁畫位于大雄寶殿南側(cè)山墻西側(cè)，壁畫高6.43米，壁畫總寬度6.42米，總面積41.26平方米。第二會(huì)敘佛在普光明殿蓮華座上，顯現(xiàn)神變，十方菩薩都來集會(huì)。文殊菩薩承佛的威力，向眾菩薩稱說佛的名號，由于隨應(yīng)眾生各別知見，遂有無量不同的名號如來佛祖為眾說法。

“準(zhǔn)提佛母”壁畫位于大雄寶殿東檐墻北次間，壁畫高6.20米，寬6.93米，總面積達(dá)42.83平方米。

整個(gè)畫面氣勢雄偉，場面浩大，眾神男女老幼形態(tài)各異，衣冠服飾各不相同。人物的神情面貌極富變化，有須發(fā)巍立、橫眉怒目的眾明王，有神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)牧_漢，也有恂恂儒雅的學(xué)士。種種情態(tài)雜居一畫，使人感到變幻而無窮。

文化故事

文化傳說

合掌露齒菩薩是大同華嚴(yán)寺薄伽教殿內(nèi)的著名彩塑。遼代皇家崇信佛教，征調(diào)能工巧匠修建華嚴(yán)寺，城外有個(gè)雕刻技術(shù)出眾的能工巧匠不忍心留下年輕的獨(dú)生女一人在家，不愿為皇家賣命，惹惱了官府。總管以“違抗皇命”的罪名把他痛打一頓，眾人合力請求，工匠妥協(xié)應(yīng)征才免于更大的災(zāi)禍。

工匠的女兒惦念老父親，便女扮男裝，假充工匠的兒子，托人說通總管，前來照顧老父親，并為皇室干活，主動(dòng)替大伙煮飯燒菜，端茶送水。修建工程浩大，監(jiān)工經(jīng)常毆打工匠，那姑娘見父親和工匠們塑造神像時(shí)苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經(jīng)的姿態(tài)，為他們祈禱。雕工們便依著她的身段、體形、動(dòng)態(tài)塑造修飾。

姑娘的舉動(dòng)引起一個(gè)年輕工匠的注意，他覺察到了老工匠女兒的秘密，擔(dān)心被監(jiān)工發(fā)現(xiàn)會(huì)碰上厄運(yùn)。一天，總監(jiān)工發(fā)現(xiàn)老工匠的包工活沒干完，就命人毆打他，姑娘挺身而出，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。總監(jiān)工似乎發(fā)現(xiàn)了秘密，就勒令剝光姑娘的上衣毆打。

眼看情況就要暴露，她深情地望了望大家，隨即莞爾一笑，縱身投入鑄鐘造塔的滾沸鐵水中，老工匠的女兒化為一朵白云，飄向了天空，沸騰的鐵水濺起很高，總監(jiān)工也被濺起的鐵水燒死了。年輕工匠記住了老工匠女兒臨去之前的露齒一笑，就照她生前的身態(tài)、形體、眼神雕成了一尊菩薩像，放在顯要位置，特別把那露齒莞爾一笑的神情塑在雕像上。

名人故事

1933年9月4日，梁思成、劉敦楨、林徽因和莫宗江一行從北京西直門站出發(fā)，歷時(shí)16個(gè)小時(shí)來到大同市，開始為期20余天的大同古建筑調(diào)查。山西省大同市有一座關(guān)于梁啟超的紀(jì)念館，1933年梁先生即來大同考察，為古城留下許多寶貴資料，他當(dāng)年的文字和圖錄為古城重建做出了巨大貢獻(xiàn)。

大同雖曾為遼金陪都，但遼金兩代文獻(xiàn)殘缺，更沒有古建筑專著。梁思成先生堅(jiān)持“近代學(xué)者治學(xué)之道，首重證據(jù)，以實(shí)物為理論之后盾，俗謂‘百聞不如一見’，適合科學(xué)方法”，首先對華嚴(yán)寺、善化寺的9座建筑調(diào)查測繪，開啟了大同遼金古建的奠基性工程。遼金文獻(xiàn)缺失，梁思成先生就借用同時(shí)期北宋官式術(shù)語，即李明仲營造法式所載者代之。如果李書所無，則以清式術(shù)語替代，以此形成大同遼金古建筑完整的營造法式記載，填補(bǔ)了歷史的空白。今天大同華嚴(yán)寺整體修復(fù)，鐘樓、鼓樓、寶塔、海會(huì)殿等建筑群依原樣復(fù)建，正是基于梁思成先生杰出的歷史貢獻(xiàn)。

修繕與保護(hù)

文物修繕

民國十六年（公元1926年）下華嚴(yán)寺神像剝落，廟貌摧殘，軍閥混戰(zhàn)院墻多處被毀，院僧募捐對正殿、配殿、鐘樓、牌樓等修葺，民國二十三年（公元1933年）后彰宣方丈又對上華寺大殿殿頂、鐘鼓樓、牌坊等募捐重修。

中華人民共和國成立后，1952年9月大同市市古跡保養(yǎng)所成立并在上華嚴(yán)寺辦公，組長趙岐。1955年5月古跡保養(yǎng)所更名為云岡區(qū)石窟古跡保養(yǎng)所并將所址遷至云岡，所長李剛，同年成立山西省文管會(huì)大同田野清理組，組長解廷琦，辦公地點(diǎn)設(shè)在上華嚴(yán)寺。1958年下半年，市政府決定在大同市古跡保養(yǎng)所的基礎(chǔ)上籌建大同市文物陳列館，館長解廷琦，1959年元旦正式對外開放。1963年華嚴(yán)寺改為大同市博物館。1964年大同市文化局根據(jù)上級指示將上、下華嚴(yán)寺合并，交由云岡石窟文物管理所管理。1984年根據(jù)國務(wù)院的通知將上華嚴(yán)寺移交大同市佛教協(xié)會(huì)，下華嚴(yán)寺仍歸大同市博物館管理，歷任館長為解廷琦、王清詩、王利民。至此華嚴(yán)寺又分為上、下兩部分。

華嚴(yán)寺由于常年風(fēng)華雨蝕，殿宇出現(xiàn)剝落傾斜，以至塌，不斷在進(jìn)行小修小補(bǔ)，1987年對下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿進(jìn)行大修。1993年，上華嚴(yán)寺大雄寶殿出現(xiàn)危情，西北檐柱傾斜，東南屋頂塌陷數(shù)平方米，雨露光照灑入殿堂。經(jīng)過勘察設(shè)計(jì)，立項(xiàng)審批，1997年開始進(jìn)行落架大修。華嚴(yán)寺修繕工作按照寺廟文物保護(hù)原則，由山西省古建筑保護(hù)研究所專業(yè)隊(duì)伍施工，從月臺基礎(chǔ)到殿頂椽瓦全部進(jìn)行修整，并拆除南北兩側(cè)民居六十三戶。國家、省、市共投資一千三百余萬元，使用木材千余立方米，歷經(jīng)四年完成修繕工作。2002年4月，經(jīng)羅哲文先生為首的國家古物局古建專家組驗(yàn)收，認(rèn)為這次修繕很好的保持了原有結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，具有典范意義。

圖片內(nèi)容出自《大同華嚴(yán)寺（上寺）》。

文物保護(hù)

2008年委、市政府在古城修復(fù)和保護(hù)中，對華嚴(yán)寺進(jìn)行全面維修和周邊整治，將上、下華嚴(yán)寺合為一寺，2010年9月成立大同市華嚴(yán)寺文物管理所，任命張海嘯為所長、李白軍為副所長，專職負(fù)責(zé)文物保護(hù)和景區(qū)開發(fā)。

2008年，市委、市政府為了全面推進(jìn)大同歷史文化名城的保護(hù)工作，作出了整體保護(hù)歷史文化名城的決定，名城保護(hù)復(fù)興工程全面啟動(dòng)。2008年完成彌陀殿和藥師殿等6座主要建筑的木構(gòu)架和部分瓦頂工程。2009年完成了南北展廊、文殊閣、普賢閣、南北回廊、南北五間殿、西回廊、祖師殿、藏珍樓、方形等30多座單體建筑的修繕與保護(hù)。

旅游開發(fā)

2014年，華嚴(yán)寺被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

2019年春節(jié)期間，華嚴(yán)寺接待游客1.69萬人次。

2023年中秋節(jié)中華人民共和國國慶節(jié)期間，華嚴(yán)寺接待游客10.38萬人次。

文化活動(dòng)

2023年4月29日，“春光無限好古城畫如潮”啟動(dòng)儀式在華嚴(yán)寺廣場舉行，標(biāo)志著大同市“國際勞動(dòng)節(jié)系列文化藝術(shù)活動(dòng)”全面開啟。借助此次五一文化活動(dòng)的舉行，以古城濃厚的歷史文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化繁衍新生，同時(shí)樹立古城文化旅游形象。

2023年6月10日，大同市文物局于華嚴(yán)寺景區(qū)主辦開展了2023年“文化和自然遺產(chǎn)日”活動(dòng)，通過展板＋實(shí)物模型展覽、體驗(yàn)互動(dòng)、非遺展示等，讓群眾走近非遺、了解非遺。通過展示新時(shí)代文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的新成果新進(jìn)展，增強(qiáng)全社會(huì)文物保護(hù)意識，推進(jìn)非遺傳承，深挖文化內(nèi)涵。