《詩與真》是由我國著名詩人梁宗岱先生編寫的一部詩歌論集。書中收錄了梁宗岱先生關于約翰·沃爾夫岡·馮·歌德、保羅·瓦勒里、蘭波等大詩人的十余篇文章，展現了他在20世紀30年代的外國文學研究水平。
節選
自從柏拉圖提出詩乃神靈附身的觀點，以文藝是否揭示真理作為衡量詩歌與悲劇的標準，而亞里士多德則認為文學是人類的制作之物，服從于自身的美的規律，西方文學思想由此產生了兩大流派。前者認為藝術是真理的揭示者，后者則關注藝術的制作規律和美感。這兩種觀點在文學理論上引發了持續不斷的爭論。
柏拉圖在其《伊安篇》中提出的詩人靈感創作理論，以及在《理想國》中對詩人與真理關系的論述，影響深遠。格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾則在美學領域提出了藝術終結論，認為藝術是理念的感性顯現。弗里德里希·尼采的思想經歷了從早期的浪漫主義到后期的批判性轉變，他認為藝術不應僅限于美，而應與真實相關聯。海德格爾則繼續探索藝術與真理的本質聯系。薩特的作品體現了文學的介入性和塑造個體存在的重要性。弗蘭茲·卡夫卡和萊納·里爾克的作品則展示了藝術與真理之間的緊密聯系。理查德·羅蒂和伊格爾頓分別代表了兩種不同的文學研究立場，前者強調文學的經典價值，后者則倡導文學的文化研究。馬塞爾·普魯斯特、恩斯特·卡西爾、托馬斯·艾略特等人則支持藝術的制作論，強調藝術的分析和預期性。俄羅斯形式主義、文本細讀、英美新批評、歐洲符號學、法國結構主義等學派在20世紀上半葉占據了主導地位。弗拉基米爾·納博科夫和米蘭·昆德拉則分別在小說分析和小說創作方面取得了顯著成就。羅蘭·巴特和蘇珊·桑塔格則在文學批評領域有著獨特的貢獻。伊曼努爾·康德和狄奧多·阿多諾則在藝術自主和社會功能之間尋求平衡。
作者簡介
梁宗岱是中國現代文學史上的重要人物，他的創作涵蓋了詩詞、中外文學翻譯和文藝評論等多個領域。梁宗岱的作品在20世紀80年代開始陸續出版，為文學愛好者提供了豐富的選擇。梁宗岱以其人格魅力和深厚的文學素養著稱，他的論詩說文充滿了激情和高遠的見識。梁宗岱堅信藝術創作中的“神秘顫栗”，并將詩歌描述為“精神活動的一個奇跡”。
目錄
相信奇跡
詩與真
序
保羅·梵樂希先生
論詩
論畫
文壇往那里去——“用什么話”問題
象征主義
詩與真二集
題記
談詩
論崇高
說“逝者如斯夫”
哥德論（保羅·瓦勒里）
哥德與梵樂希——跋梵樂希（哥德論）
新詩底紛岐路口
按語和跋
法譯《陶潛詩選》序（梵樂希）
韓波
《子底一擲》（梵樂希）
詩·詩人·批評家
綠原作品《詩與真》
詩與真--（綠原）
詩沒有技術
真理沒有衣服
人沒有世故
在人生的課堂
我選擇了詩
一個執拗的兒童
要一個嚴厲的老師
在人生的考場
詩替我幫了大忙
雖然我到處吃虧
我卻沒有失去希望
我曾是一個熱情的蠢貨
在教師面前一再犯錯
我永遠學做一個新人
我永遠在錯誤中前進
我兒時栽過一棵樹
我總想和它較量青春
但詩不能有庸俗的勝利
理想和果實最后總歸可能
詩是人類底兄長
它指責生活底幻想
詩給人以高度的自由
人必須有海水的方向
詩和真理都很平常
詩絕不歌頌瘋狂
人必須用詩尋找理性的光
人必須用詩通過丑惡的橋梁
人必須用詩開拓生活的的荒涼
人必須用詩一路勇往直前
即使中途不斷受傷
參考資料 >
詩與真.豆瓣讀書.2024-08-22
詩與真.中國傳媒大學圖書館 .2024-08-22
論梁宗岱在《詩與真》中 對情景關系的探討.論梁宗岱在《詩與真》中 對情景關系的探討.2024-08-22
【廣外人物】梁宗岱：詩譯教研貫中西 錚錚鐵骨傲渾世.廣東外語外貿大學新聞中心 .2024-08-22