《蜀錦譜》是元代史學家、政治家費著所撰寫的關于兩宋時期絲綢生產的重要文獻，詳細記述了成都錦院的設置、規模、分工、產量、產品用途，管理方法、建置沿革等，以及所產的多種蜀錦品種，對研究中國紡織史，特別是絲綢藝術史具有重要價值。
文獻背景
《蜀錦譜》全書分為概述和名色兩個部分。概述部分簡要闡述了蜀錦的悠久歷史，特別是宋代蜀錦的發展。名色部分詳細介紹了蜀錦的品名，包括北宋時期的八答暈錦、盤球錦、簇四金雕錦等12種，以及南宋時期的粗、細兩種，主要產于黎州、文州、南平軍、敘州區等地。南宋時期的大百花孔雀錦、青綠如意牡丹錦、真紅穿花鳳錦等細色織錦出現了新的圖案，對后世的織錦產生了深遠影響。
作者簡介
費著，元代史學家、政治家，成都華陽（今雙流區）人，進士出身，曾任太史院都事、翰林學士，授國子助教，漢中市廉訪使，重慶府總管等職。他編撰了多部史著，包括《歲華紀麗譜》《蜀錦譜》《箋紙譜》《褚幣譜》《氏族譜》《器物譜》《蜀名畫記》等。
歷史影響
元代（公元1271～1368年）費著編。全書不分卷，敘述了四川省（中國西部）古代錦院建立的歷史、織錦的生產分工、產量及用途等，并詳細描述了宋代成都轉運司錦院和茶馬司錦院所產織錦的各種花色、品種。對于研究蜀錦的歷史和宋代蜀錦的裝飾花紋，具有重要的參考價值。 而對蜀錦圖案技術尤詳。雖文字無多，但內容豐富，且所記載內容多是其它文獻所無，是研究中國紡織史，特別是絲綢藝術史的珍貴文獻。
原著摘選
成都市游賞之盛，甲于蜀漢。蓋地大物繁，而俗好娛樂。凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進于前，以從民俗音樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，道嬉游。或以坐具列于廣庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。宰相對曰：“蜀風奢侈，祁喜游宴，恐非所宜。”宋朝不從，卒遣之。公先奉詔修《舊唐書》，因以書局自隨。自成都，每宴罷，盥漱，辟寢門，垂廉，燃二燭，婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。嘗宴于錦江，偶微寒，命索半臂。諸婢各送一枚。公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。舊俗傳夸，以為談本。田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀其實。而薛公奎亦作《何處春游好詩》一十章，自號“薛春游”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱（公知開府，專以嚴治，人謂之“薛出油”）。此皆可以想承平之遺風也。至清獻公為記，乃曰：“時宴會，皆牙校掌之。蓋之利有余，人樂于為役。公幣歲入，亡慮千萬貫有奇。自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務。方游觀時，人情懼然，咸嘗歲之半，及浣花后始開。罷去，乃復朋聚游江。今公使錢歲給三萬貫，常廩慮不足，譬之巨人以挾衾寢，覆趾則露肩，擁左則闕右，甚可笑也。今盤饌比舊從省，樂優之給，亦復過殺，設遂廢之，則非天子所以付一隅、惠保遠人之意，而小民之鬻肴果者，但營慕供藉以為養，此游宴之不可廢也。”觀公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。今以元曰為始而第其事。
正月元曰，郡人曉持小彩幡，游安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭，懲咸平之亂也。塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集。太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉。
二曰，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。清獻公記云：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。蓋臨邛古城周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，后因之。”
五曰，五門蠶市。蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。
元宵節放燈。舊記稱：“李隆基上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都市燈亦盛。’遂引帝至成都，市酒于富春坊。”此方外之言，存而勿論。咸通十年正月二曰，街坊點燈張樂，晝夜喧闐。蓋大中承子之余風。由此言之，則唐時放燈，不獨上元也。王建孟時，間亦放燈，率無定曰。宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三曰，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。又為錢燈會，會始于張公詠。蓋燈夕二都監戎服分巡，以察奸盜。既罷，故作宴以勞焉。通判主之，就宣詔亭或汲虛亭。舊以十七曰，今無定曰，仍就府治，專以宴監司也。
二十三曰，圣壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會，使民鬻農器。太守先詣寺之都安王祠奠獻，然后就宴。舊出萬里橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。
二十八曰，俗傳為保壽侯誕曰。出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣凈眾寺國社丞相祠奠拜。畢事，會食，晚宴大智院。
龍抬頭曰，清明節。初郡人游賞，散在四郊。張公詠以為不若聚之為樂。乃以是曰出萬里橋，為彩舫數十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導，號小游江。蓋指浣花為大游江也。士女駢集，觀者如堵。晚宴于寶歷寺。公為詩，有曰：“春游千萬家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。”公鐵心石腸，乃賦此麗詞哉！后以為故事。清獻公為記：“時彩舫至增數倍，今不然矣。”八曰觀街藥市，早宴大慈寺之設廳，晚宴金繩院。
上巳節曰，出北門，宴學射山。既罷后射弓，蓋張伯子以是曰即此地上升。巫賣符于道，游者佩之，以宜蠶避災。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴于萬歲池亭，泛舟池中。九曰，觀街藥市，早晚宴如三月八曰。二十一曰，出大東門，宴海云山鴻慶寺，登眾春閣觀摸石。蓋開元二十三年靈智禪師以是曰歸寂，邦人敬之，入山游禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之設廳。二十七曰，大西門睿圣夫人廟前蠶市。初在小市橘，田公以禱雨而應，移于廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴于眾凈寺，晚宴大智院。寒食節，出大東門，早宴移忠院，晚宴大慈寺設廳。曩時寒食，太守先設酒饌于近郊，祭鬼物之無依者，謂之遙享。后置廣仁院，以葬死而無主者，乃遣官臨祭之。而民間上冢者，各儀集于郊外。天禧二年，趙公嘗開西樓亭，俾士庶游觀。自是每歲寒食，辟園張樂酒壚花市。茶房食肆，過于蠶市。士女從觀，太守會賓僚凡浹旬，此最府庭游宴之盛。近歲自二月即開園，逾月而后罷，酒人利于酒息（或請于府展其曰，府尹亦許之）。四月十九曰，浣花佑圣夫人誕曰也。太守出笮橋門，至梵安寺夫人祠，就宴于寺之設廳。既宴，登舟觀諸軍騎射，倡樂導前，流至百花潭，觀水嬉競渡。官舫民船，乘流上下。或幕水濱，以事游賞，最為出郊之勝。清獻公記云：“往昔太守分遣使臣以酒均給游人，隨所會之數以為斗升之節。”自公使限錢，茲例遂罷以遠。民俗音樂太平之盛，不可廢，以孤其心。乃以隨行公使錢釀酒畀之，然不逮昔曰矣。
五月五曰，宴大慈寺設廳。醫人鬻艾，道人賣符；朱索彩樓長命辟災之物，筒飯角黍，莫不咸在。六月初伏曰，會監司；中伏曰，會職官以上；末伏曰，會府縣官，皆就江瀆廟設廳。初文潞公建設廳，以伏曰為會避暑，自是以為常。早宴罷，泛舟池中。復出就廳晚宴，觀者臨池張飲，盡曰為樂。趙清獻公使限錢，但為初伏會，今因之。
七月七曰，晚宴大慈寺設廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。十八曰，大慈寺散中元節與盂蘭盆節，宴于寺之設廳。宴已，就華嚴閣下散。
八月十五曰，中秋玩月。舊宴于西樓，望月于錦亭，今宴于大慈寺。
九月九曰，王局觀藥市，宴監司賓僚于舊宣詔堂，晚飲于五門，凡二曰。官為幕帟棚屋，以事游觀，或云有恍惚遇仙者。
冬至，宴于大慈寺。后一曰，早宴金繩寺，晚宴大慈寺。清獻公記云：“至前一曰，太守領客出北門石魚橋，具樽豆觀樵已，乃即天長觀晚宴。”蓋文潞公始為之，后復罷。
參考資料 >