陵位于河南省安陽市的內(nèi)黃縣梁莊鄉(xiāng)三楊莊村西北部，占地5公頃。兩周王陵四周建有一道圍墻，被稱為紫荊城，南北長66米，東西寬165米，墓前立有一塊石碑，上面刻有“顓頊帝陵”的字樣。陵墓以南200米處建有陵廟，包括山門、東西廂房和后大殿。陵廟周圍共有165座石碑。 顓頊陵俗稱“兩帝陵”，民間稱為“高王廟”。它是上古時(shí)期“三皇五帝”中第二位顓頊顓頊、第三位高辛氏帝嚳的陵墓。其西為帝嚳陵，因此也被稱為顓頊帝陵。關(guān)于顓頊陵的始建年代，目前尚無確切記載。 唐大和四年（830年），顓頊陵前建立了5間大殿，大殿內(nèi)塑有兩位帝王的形象。殿外的東南方向還設(shè)有西安碑林博物館。元初，兩周王陵四周及二陵之間修筑了磚墻。每春秋兩季，或者封建改元時(shí)，都會(huì)遣官進(jìn)行祭拜。清朝宣統(tǒng)年間，廢黃河上的風(fēng)沙南移，使得顓頊陵的陵園被風(fēng)沙掩埋。 如今，顓頊陵僅剩下一個(gè)大沙崗和兩通石碑。一通石碑上刻有“顓頊陵”的字樣，字體雄偉，氣勢(shì)磅礴，令人嘆為觀止。另一通石碑上刻有“顓頊帝嚳陵”的字樣，字體較小，但同樣雄偉壯觀。
基本介紹
始建年代無考。唐大和四年（830年），陵前建大殿5間，大殿內(nèi)塑二帝像。殿外東南有西安碑林博物館。元初，又在兩周王陵四周及二陵之間，修砌了磚墻。每春秋兩季，或封建改元便遣官告祭。清宣統(tǒng)年間，廢黃河風(fēng)沙南移，陵園俱被風(fēng)沙掩埋。現(xiàn)僅存一個(gè)大沙崗和二通石碑，一通石碑全露在外，上書“顓頊陵”三顏體正楷大字，大氣磅礴，雄偉絕倫。另一通書“顓頊帝嚳陵”，石碑僅露地尺許，為元天歷二年（1329年）所立。顓頊，號(hào)高陽氏；帝嚳，號(hào)高辛氏，是傳說時(shí)代兩個(gè)氏族的首領(lǐng)，夏、商的直系祖先，距今約4500余年。1979年春，該縣文物部門派人在陵區(qū)鉆探，發(fā)現(xiàn)下面有仰韶文化和龍山文化陶片、燒結(jié)土等遺存，確認(rèn)是一處原始社會(huì)文化遺址，確認(rèn)是一處原始社會(huì)文化遺址。顓頊與帝嚳位居五方上帝之列，是中華民族歷史上兩位著名的帝王。
位于河南內(nèi)黃縣城南30公里的梁莊鎮(zhèn)三楊莊土山之陽，人稱“二帝陵”。顓頊陵居?xùn)|，帝嚳陵居西，兩陵相距60 米。顓頊陵南北長66米，東西寬53米，高約26米；帝嚳陵略小且居后兩米。據(jù)專家分析，這種長輩陵冢大、晚輩陵冢小；長輩陵位趨前、晚輩陵位趨后的殯葬方式，正好印證了顓頊“長幼有序”的道德倫理。二帝陵園從下至上有御橋、山門、廟院、陵墓、西安碑林博物館及縱橫其間的甬道，占地面積350多畝；陵墓四周有圍墻，稱“紫禁城”。史書記載，二帝陵建筑宏偉，碑碣林立，松柏郁，歷代帝王祭祀不絕，宋代以后列為定制。農(nóng)歷三月二十八為顓頊帝誕辰日，民間祭祀大戲喧囂，人聲鼎沸，香火繚繞，熱鬧非凡。但因年代久遠(yuǎn)，陵區(qū)地處廢黃河和緊靠硝河，河水多次泛濫，風(fēng)沙肆虐，到清代同治年間，陵墓和建筑群全部被黃沙掩埋于地下。
相關(guān)傳說
大約在四千多年前，這一帶住著一個(gè)惡魔，名叫黃水怪，它經(jīng)常興風(fēng)作浪，口吐滔滔黃水，淹沒農(nóng)田，沖毀房屋，給百姓帶來沉重的災(zāi)難。顓頊聽說后，便決心降服它，可黃水怪神通廣大，他倆打了九九八十一天不分勝負(fù)。無奈，顓頊便上天求女媧幫助。女媧深明大 義，不顧天規(guī)，偷去天王寶劍交給顓頊，并給他傳授劍法。顓頊得了天王寶劍很快打敗并趕跑了黃水怪。為了能給人間更好的生活環(huán)境，他用天王劍法把一個(gè)大沙崗變成一座山，取名山，又用劍法在山旁劃一道河，取名硝河。使這里有山有水，林禾茂盛，人們過上了幸福生活。不知又過了幾百年，黃水怪悄悄地回來了，它憤然地一口把硝河里的水吞完，一尾把鮒山打碎。從此，硝河干涸了。鮒山恢復(fù)了原來的沙崗。顓頊知道后，又星夜兼程，會(huì)戰(zhàn)黃水怪。途中，他碰見一位算命先生，便戲謔地問："我將死歸何處?“，算命先生答：“頭枕無石山，腳登無水河，死在一寇之地。”顓頊來到這里又和黃水怪打了七七四十九天，終于打死了黃水怪。這時(shí)，他也覺得自己天年將盡，便問百姓；"這是誰家的土地?"一百姓告訴他說：“這是寇家的土地。”他忽然想起算命先生的話，四下一看：只見硝河干涸，沙丘高聳。他哈哈大笑，壽終于此。
考古價(jià)值
顓頊帝嚳陵考古調(diào)查始于1986年，自此以來，發(fā)現(xiàn)有很多遺跡、遺物。有漢磚鋪設(shè)的多條甬道，唐代建殿基址，宋代建筑基址和水井，元代修建的護(hù)陵墻，明代修建的拜殿、院門和神道，清代修建的配殿、山門、御橋。顓頊陵前墻嵌有元天歷二年（1329年）“顓頊帝陵”和清嘉慶二十四年“顓頊 陵”（1819年）兩通標(biāo)志碑。帝嚳陵前墻鑲嵌明嘉靖七年（1528年）“帝嚳陵”標(biāo)志碑。在拜殿前和配殿前后的沙下清理出元、明、清歷代御祭碑165通。于陵區(qū)北側(cè)發(fā)現(xiàn)仰韶、龍山時(shí)期文化陶片、燒結(jié)土、貝殼、灰坑。在顓頊帝嚳故都頓丘，即“顓頊帝嚳陵”東南2公里的大城村，保存有夯筑城墻和載有“衛(wèi)邑頓邱”、“顓頊之墟”的碑刻。
2003年3月在梁莊鎮(zhèn)曹李莊村東發(fā)現(xiàn)的唐開元二年（714年）墓志，記載了墓主人的埋葬地理位置：“……葬于臨河縣東南十里竇村之北，南瞻囗水黃龍之囗長流，北眺淇川黑帝之陵永固。” 《水經(jīng)注》載：“淇水北經(jīng)白祀山東省，歷廣陽里，經(jīng)顓頊冢西。”顓頊功德蓋世，被后人推崇為北方之神，稱其玄帝、黑帝。墓葬以北2.5公里即是顓頊帝嚳陵，與墓志記載方位一致。所以，“北眺淇川顓頊之陵”中的“黑帝之陵”就是現(xiàn)在梁莊鎮(zhèn)的“顓頊帝嚳陵”。這些文物都是確認(rèn)帝陵帝都的實(shí)物見證。
陵寢已發(fā)現(xiàn)歷代帝王及民間的祭祀碑碣165通，這在我國古代帝王帝陵中是不多見的，證明了華夏民族對(duì)顓頊、帝嚳的尊崇。這些碑碣不僅是研究歷代官職、地域風(fēng)俗、政區(qū)沿革的重要資料。同時(shí)，也是難得的書法藝術(shù)和石刻藝術(shù)瑰寶。
歷史功績
顓頊帝為上古“五方上帝”中的第二位帝王，本姓姬，又名顓畜、顓玉、玄帝、黑帝、北方之帝。是黃帝的孫子。顓頊的父親名昌意，娶蜀山氏之
女昌仆（又名女樞）為妻，在若水（今四川省瀘水之 打沖河）生下顓頊。因最初建侯國于杞縣的高陽鎮(zhèn)，故號(hào)為高陽氏。12歲時(shí)，追隨伯父少昊金天氏學(xué)習(xí)政事，20歲繼金天氏帝位，遷都于帝丘。顓頊在位78年，終年98歲。他在位期間，有以下重大貢獻(xiàn)：
始以民事紀(jì)官，斷絕天地人神交通
太昊伏羲氏以龍紀(jì)官，黃帝軒轅氏以云紀(jì)官，少昊金天氏以鳥紀(jì)官。顓頊帝認(rèn)為這樣命名官職不太科學(xué)，就對(duì)官職名稱進(jìn)行了改革，開始以分管民事的性質(zhì)命名官職。并設(shè)重、黎分別掌管觀天象制歷授時(shí)和按統(tǒng)一的歷法進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的天、地指揮官，統(tǒng)理天下神職人員和民事人員，絕地天通開啟了以民事紀(jì)官的新時(shí)代。
可見，顓頊的“絕地天通”是通過整頓人神社會(huì)秩序，整頓祭祀，劃一政教、歷法，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)社會(huì)安定，實(shí)行政教權(quán)利的高度集中，加強(qiáng)聯(lián)盟政權(quán)的王族地位，增強(qiáng)聯(lián)盟國族間的凝聚力。
創(chuàng)制九州，中國首次有了自己的版圖和行政區(qū)劃
據(jù)馬端臨《文獻(xiàn)通考》和《乾隆御批綱鑒》記載，中國九州的建置區(qū)劃，創(chuàng)制于顓頊大帝。黃帝時(shí)代雖然統(tǒng)一了中原地區(qū)，但蚩尤部族一大部分退據(jù)于四川省、貴州省、云南省一代，事實(shí)上形成長期獨(dú)立局面。直到顓頊大帝，才實(shí)現(xiàn)中華華夏部族與川、黔、滇等地的蚩尤后裔九黎的真正統(tǒng)一。在此基 礎(chǔ)上，顓頊大帝決定對(duì)中國區(qū)域建置進(jìn)行明確規(guī)劃，確定了、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州的名稱和分轄區(qū)域。至此，中國幅員“統(tǒng)領(lǐng)萬國（上萬個(gè)部落），北至幽陵（即幽州，今冀北、遼南一帶），南至交州（即南交，今廣東省、廣西壯族自治區(qū)和越南承天以北），西至流沙（在今甘肅敦煌市西南古居延澤一帶），東至蟠木（今東海中山）。日月所照，莫不砥（平）屬”（ 《乾隆御批綱鑒》 ）。
在宗教領(lǐng)域，大力改革了巫術(shù)與祭祀
據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)巫術(shù)、占卜和祭祀泛濫成災(zāi)，占卜結(jié)果往往互相矛盾，嚴(yán)重影響了部族間行動(dòng)的統(tǒng)一和部眾的團(tuán)結(jié)。尤其在九黎地區(qū)更加突出，到了“民神雜揉，家為巫史，民瀆齊盟，災(zāi)禍薦臻”的地步。顓頊除保留了經(jīng)國家批準(zhǔn)的宗教機(jī)構(gòu)、場(chǎng)所、人員外，下令在民間禁絕巫教。九黎上層貴族拒不執(zhí)行中央禁令，為此發(fā)生了中原與蜀地的戰(zhàn)爭。這場(chǎng)戰(zhàn)爭前后進(jìn)行了一年多，最后以顓頊帝達(dá) 成中原與蜀地的統(tǒng)一而告終。
改革甲歷
始以建寅月為歷元。在二十四節(jié)氣史上第一次明確地把以物侯觀測(cè)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以天象觀測(cè)為重點(diǎn)，有了歷元、正朔、五星、營室等概念，定下一年四季。進(jìn)入治歷明時(shí)的新階段，歷名《顓頊歷》 。
創(chuàng)作了九州中國的第一首“國歌”。
據(jù)史載，這首歌的名字為《承云》 ，其基本創(chuàng)作方法是：命樂官飛龍氏融匯中國八個(gè)大區(qū)域的流行樂曲“條風(fēng)”、“明庶風(fēng)”、“清明風(fēng)”、“景風(fēng)”、“涼風(fēng)”、“闔闔風(fēng)”、“不周風(fēng)”、“廣莫風(fēng)”的風(fēng)格特點(diǎn)，創(chuàng)作成“圭水之曲”，主題是“召氣而生物”，然后鑄成銅質(zhì)樂鐘，作“五基六英之樂”，名為《承云》，用來在“萬國諸侯”到首都開大會(huì)時(shí)“享雅威，朝諸侯”。
后人對(duì)顓頊大帝的評(píng)價(jià)是：靜淵有謀，疏通知事，養(yǎng)材任地，載時(shí)象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他為顓頊。當(dāng)然，后人之所以把他尊為“上古五方上帝”之一，除了他有以上政績之外，還有一個(gè)重要原因，就是他還生下了舜的祖 父窮蟬和大禹帝的父親伯。因此，顓頊實(shí)際上是大禹的曾祖父、舜的高曾祖父。同時(shí)，據(jù)《史記》記載，顓頊帝還是秦始皇的嫡傳始祖。由此看來，顓頊帝是李、趙、秦、黃、陳等很多氏族的遠(yuǎn)祖。顓頊帝共傳20世，約350年。
顓頊簡介
黃帝晚年，以仙人廣成子、容成公為師，用順其自然的方法，使三界大治；功成名就，遂生退隱之心。他派遣夫役開采首山銅礦，在荊山下鑄造寶鼎。寶鼎鑄成的那天，天外飛來一條巨龍，垂下龍相迎。黃帝將主宰神的寶座傳給了他認(rèn)為很能干的曾孫顓頊，自己乘龍飛往九重天外，隨他同行的朝中大臣、后宮夫人共有七十多位。其余大臣攀著龍髯還想爬上去，結(jié)果龍髯被扯斷，紛紛跌下來。跌落的大臣們望著遠(yuǎn)去的黃帝哭了七天七夜，流下的眼淚淹沒了寶鼎，匯成了大湖，后人稱此湖為鼎湖。
繼位的帝顓頊乃北方水德之帝，他的爺爺是黃帝，父親是黃帝和嫘祖的二兒子昌意。昌意在天庭犯了過錯(cuò)，被貶到凡界的若水，生下了干荒。韓流的模樣委實(shí)古怪：細(xì)長脖，小耳朵，人臉、豬嘴、麒麟身，雙腿并在一塊兒，下面長著一對(duì)豬蹄。韓流娶淖子氏的女兒阿女為妻，生下了顓頊。帝顓頂?shù)拈L相，與他的父親也大體相似。
帝顓頊自幼受叔父少昊的熏陶，特別愛好音樂。他聽到八方來風(fēng)掠過大地發(fā)出熙熙凄凄鏘鏘的聲音，十分悅耳，便讓八條花尾榛雞仿效風(fēng)聲而長吟，命名為《承云曲》 ，專門用來紀(jì)念黃帝。他又突發(fā)異想，令揚(yáng)子鱷做音樂的倡導(dǎo)者。揚(yáng)子鱷鳴聲如鼓，背上披有堅(jiān)厚的鱗甲，成天躺在池沼底部的洞穴內(nèi)睡覺，對(duì)音樂向來生疏，受了主宰神的委派，怎敢怠慢，只得乖乖地翻轉(zhuǎn)笨重的身軀仰臥，揮動(dòng)粗大的尾巳敲打鼓凸的灰肚皮，果然嘭嘭作響，聲音嘹亮。人間受到顓頊的影響，用揚(yáng)子鱷的皮來蒙鼓，這種鼓很貴重，叫鼓。
初登主宰神位的帝顓頊，所做的第一件大事是將原本不停運(yùn)轉(zhuǎn)的太陽、月亮和星星都牢牢拴在天穹的北邊，固定在北方上空，這么一來，他的根據(jù)地北方三十六國永遠(yuǎn)光輝燦爛，相反，東、南、西方諸國則永遠(yuǎn)漆黑一團(tuán)，百姓伸手不見五指，生活異常不便。
帝顓頊所做的第二件大事是隔絕天和地的通途。在他執(zhí)掌三界大權(quán)之前，天、地雖也分開，但距離較近，并且還有天梯相通，這天梯即是各地的高山與大樹。天梯原為神、仙、巫而設(shè)，人間的智者、勇士，也能憑著智謀和勇敢攀登天梯，直達(dá)天庭。那時(shí)候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申訴，神亦可以隨便至凡界游山玩水，人與神的界限不是很明確的。顓頊繼承黃帝做了主宰神，把蚩尤領(lǐng)導(dǎo)苗民造反之事作為教訓(xùn)，他考慮到人、神雜混居弊多利少，將來難保沒有第二個(gè)蚩尤下凡煽動(dòng)世人上天與他作對(duì)，為此他命令孫兒重和黎去把天地的通路截?cái)啵屓松喜涣颂欤裣虏涣说兀蠹译m然喪失了自由往來的便利，卻能維持宇宙秩序，保證安全。
大力神重和黎接旨，運(yùn)足了力氣，一個(gè)兩手托天，一個(gè)雙掌按地，吆喝一聲，一齊發(fā)力，托天的盡力往上舉，按地的拼命向下壓，天漸漸更往上升，地漸漸更向下沉，木來相隔不遠(yuǎn)的天地就變成現(xiàn)在這樣，遙遙而不可及了，高山、大樹，再也起不到天梯的作用了。從此，托天的重專門管理天，按地的黎專門管理地。黎到了地上還生下個(gè)名叫噓的兒子，噓沒有手臂，兩只腳翻轉(zhuǎn)上去架在頭頂，他住在大荒西極日月山上，這座山乃天門之轉(zhuǎn)軸。他的職責(zé)是幫助父親考察日月星辰運(yùn)行的先 后次序。
自從截?cái)嗔颂旌偷氐慕煌ǎ焐系纳襁€能騰云駕霧私下凡界，地上的人卻再也無法登上天庭，人、神間的距離，一下子便拉得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。神高高在上，享受著人類的祭祀，而人有了病苦和災(zāi)難，卻上天無路，神也完全可以不聞不問，任人類受苦受難。
雅安滎經(jīng)
顓頊，黃帝之孫，昌意之子，號(hào)高陽，中國上古五方上帝之一，在位78年，享年98歲。顓頊生于若水，12歲時(shí)離開若水(雅安滎經(jīng))，到中原向伯父少昊學(xué)習(xí)政事。20歲時(shí)，黃帝駕崩，顓頊繼承中央天帝之位。顓頊一生崇尚文治。主要功績是：文治方面，始建中央（國家）統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，設(shè)立九州，規(guī)范宗教事務(wù)，始以民事紀(jì)官；教民耕種，創(chuàng)制歷法，定婚姻，制嫁娶，整頓社會(huì)秩序。武功方面，平共工，征九黎，定三苗，初步完成了華夏的統(tǒng)一。
顓頊就出生在滎經(jīng)縣六合壩的洪廟溝一帶。六合壩人長期以來一直供奉顓頊帝，在壩的街口還建有顓頊帝牌樓，至于該牌樓最早建于何時(shí)，已不得而知。由于牌樓年久失修，清末的六合壩人汪元藻在中舉后，在原地進(jìn)行了重修。另外，牌樓前幾十米遠(yuǎn)的地方還建有勸人珍惜文字的紅石塔字庫。據(jù)王明玉回憶，其祖父曾無數(shù)次講道過，清代時(shí)不論文武官員到了字庫，均要下轎下馬，徒步至牌樓下給顓頊和文昌菩薩上香、鞠躬，以示敬意。十分可惜的是，1953年加寬108國道時(shí)，該牌樓被拆除了。
牌樓由八根圓柱支撐，圓柱間可通行人和車馬。樓高16米左右，分兩層，下面一層供奉著顓頊，其正面橫著一個(gè)大匾，匾上有汪元藻親手所書的隸書體“顓頊故里園”五個(gè)字。第二層供奉的是文昌菩薩，匾名是“文昌宮”。兩層均有四角斗拱，橫梁上有寶頂。
關(guān)于該牌樓，滎經(jīng)縣縣政協(xié)主席蘭樹秋說，建國初期，時(shí)任滎經(jīng)縣文化館館長的劉繼民曾收到在解放前去臺(tái)灣的滎經(jīng)人寫來的信，希望將“顓頊帝故里”牌樓保護(hù)好。這進(jìn)一步佐證了該牌樓的確存在過。顓頊帝出生在六合壩，為了避免這里再出帝王，封建統(tǒng)治者便將壩南東西兩頭的兩條小溪改名為打虎溪和磨刀溪，意為東邊打虎如打王，西邊磨刀殺鳳凰。兩溪旁的兩座山頭因溪而得名，至今仍叫做打虎溪和磨刀溪。史書的記載
在《史記·五帝本紀(jì)》中有這樣的記載：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂……其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰景仆，生高陽……黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為顓頊也。”
顓頊出生在若水，這已是公論。但《史記·五帝本紀(jì)》中的若水是在哪里呢？在民國版的《滎經(jīng)縣志》中，清末舉人汪元藻在其所作的序中說：“若水在嚴(yán)道。”而滎經(jīng)縣就在今天的滎經(jīng)縣。汪元藻的理由來自漢朝的《水經(jīng)注》：“黑水、青水之間，若水出焉。”他認(rèn)為，滎經(jīng)縣東有青衣江，即青水；西有大渡河，其上游稱為瀘水市，瀘即黑色，因而瀘水就是黑水。
《史記》中所說的蜀山又在哪里？滎經(jīng)縣若水文化工作室另一研究人員李德祥說，在眉山市政協(xié)贈(zèng)送的資料《世界最大國家森林公園——瓦屋山》中記載：“瓦屋山古稱居山、瓦屋山國家森林公園……”另外，《山海經(jīng)》中也說：“居山生若木，若水出焉……流沙以東，青水以西，為若水也。”據(jù)李德祥等人考證，若木正是生于瓦屋山中的一種被稱為活化石的由遠(yuǎn)古時(shí)期存活下來的樹木，在其他地方極為少見。滎經(jīng)縣的位置正處在流沙河以西，青衣江以東，瓦屋山以北，經(jīng)河又發(fā)源于瓦屋山，這都與《山海經(jīng)》、 《水經(jīng)注》等史籍中所說的若水相吻合。依此看來，顓頊的母親景仆即為滎經(jīng)人氏。
參考資料 >
CCTV.com.央視網(wǎng).2023-11-02