俞可平，男，漢族，1959年7月出生在諸暨市。1984年畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系研究生班并留校任講師，1988年獲北京大學(xué)政治學(xué)博士，2003年獲杜伊斯堡-埃森大學(xué)埃森大學(xué)名譽(yù)博士。著名學(xué)者，政治學(xué)家，中國(guó)民主治理的主要倡導(dǎo)者之一。
現(xiàn)任深圳大學(xué)政府管理學(xué)院院長(zhǎng)。
個(gè)人履歷
1981年，畢業(yè)于浙江省紹興師范專科學(xué)校（今紹興文理學(xué)院）政史 系。
1984年，畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系研究生班，畢業(yè)后留校任哲學(xué)系講師。
1985年，考入北京大學(xué)國(guó)際政治系政治學(xué)專業(yè)，1988年獲政治學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)后留校，旋即調(diào)任中共中央編譯局。
1988年—2001年，中共中央編譯局當(dāng)代馬克思主義研究所研究人員。期間，1994年擔(dān)任中共中央編譯局當(dāng)代研究所副所長(zhǎng)，并于同年赴美國(guó)杜克大學(xué)任訪問(wèn)教授、1995年赴德國(guó)柏林自由大學(xué)任客座教授。1997年擔(dān)任中共中央編譯局當(dāng)代研究所所長(zhǎng)，1998年兼任北京大學(xué)中國(guó)政府創(chuàng)新研究中心主任，1999年創(chuàng)辦中共中央編譯局比較政治與經(jīng)濟(jì)研究中心并兼任主任。
2001年10月—2015年10月，擔(dān)任中共中央編譯局副局長(zhǎng)，期間于2002年、2010年和2013年分別在中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、國(guó)防大學(xué)省部班進(jìn)修學(xué)習(xí)。2011年任哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院“新世界高級(jí)研究員”（中組部選派）。
2015年11月—2020年12月，北京大學(xué)中國(guó)政治學(xué)研究中心主任、講席教授，北京大學(xué)政府管理學(xué)院院長(zhǎng)。
2015年11月，北京大學(xué)中國(guó)政治學(xué)研究中心主任、講席教授。
2020年7月30日，俞可平主編的《政治通鑒》發(fā)布會(huì)暨“通鑒視野下的政治科學(xué)”研討會(huì)在北京大學(xué)舉行，俞可平等出席了新書發(fā)布會(huì)。
2020年12月，北京大學(xué)中國(guó)政治學(xué)研究中心主任、講席教授。
2022年7月，任深圳大學(xué)政府管理學(xué)院院長(zhǎng)。
任免信息
2020年12月，據(jù)北京大學(xué)政府管理學(xué)院網(wǎng)站“學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)”欄目信息，俞可平卸任北京大學(xué)政府管理學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)。
擔(dān)任職務(wù)
“中國(guó)地方政府改革創(chuàng)新研究與獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”總負(fù)責(zé)人；
“全國(guó)治理研究協(xié)作網(wǎng)絡(luò)”總負(fù)責(zé)人。
兼任清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、吉林大學(xué)、廈門大學(xué)、四川大學(xué)、西安交通大學(xué)、華中科技大學(xué)和哈爾濱工業(yè)大學(xué)等校兼職教授。
研究領(lǐng)域
政治哲學(xué)、中國(guó)政治、比較政治、治理與善治、全球化、公民社會(huì)、政府創(chuàng)新。
主要作品
專著
《西方政治分析新方法論》，人民出版社，1989年；
《社群主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年；
《政治與政治學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年；
《權(quán)利政治與公益政治》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003；
《民主與陀螺》，北京大學(xué)出版社有限公司，2006年；
《思想解放與政治進(jìn)步》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008
《敬畏民意：中國(guó)的民主治理與政治改革》，中央編譯出版社，2012年
《論國(guó)家治理現(xiàn)代化》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年；
《偏愛學(xué)問(wèn)》，上海交通大學(xué)出版社，2016
《走向善治》，中國(guó)文史出版社，2016
《轉(zhuǎn)型中的中國(guó)政治：民主、民意與民粹》，香港特別行政區(qū)：城市大學(xué)出版社，2016
Globalization and Changes in China’s Governance，Brill (Leiden, Netherland), 2008/2013;
Democracy Is A Good Thing: Essays on Politics, Society and Culture in CONTEMPORARY China, The Brookings Institution (Washington, DC, USA),2008
中國(guó)は民主主義に向かぅ, かもがゎ（日本京都）, 2009
Democracy in China, World Scientific Publishing Co., 2015.
合著
《中國(guó)未來(lái)30年》（俞可平、羅伯特·福格爾等，2011年1月）
China in the Next 30 Years（Wu Jing-lian,YuKeping, Robert W. Fogel etc.，2011年3月，《中國(guó)未來(lái)30年》英文版·平裝）
《中國(guó)未來(lái)30年》（繁體版）（俞可平、羅伯特·福格爾等，臺(tái)灣靈活文化有限公司，2011年）
《中國(guó)未來(lái)30年》（韓文版）（俞可平、羅伯特·福格爾等，韓國(guó)物資出版社，2011年）
《改革共識(shí)與中國(guó)未來(lái)》（俞可平、芮效儉等，2013年3月）
主編
《海外學(xué)者論中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革》（俞可平，1997年）
《全球化的悖論: 全球化與當(dāng)代社會(huì)主義、資本主義》（俞可平、黃衛(wèi)平，1998年）
《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》（俞可平，1998年）
《全球化時(shí)代的“社會(huì)主義”》（俞可平，1998年）
《海外學(xué)者論中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)》（俞可平、倪元輅，2000年）
《海外學(xué)者論浦東開發(fā)開放》（俞可平、田賽男，2002年）
《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)：中國(guó)與俄羅斯》（俞可平，2005年）
《依法治國(guó)與依法治黨》（俞可平，2007年）
《國(guó)家治理評(píng)估：中國(guó)與世界》（俞可平，2009年）
《馬列經(jīng)典在中國(guó)六十年：中央編譯局紀(jì)念新中國(guó)成立60周年文集》（俞可平，2010年）
《政府創(chuàng)新的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)：基于“中國(guó)地方政府創(chuàng)新獎(jiǎng)”的案例研究》（俞可平，2011年）
《幸福與尊嚴(yán)：一種關(guān)于未來(lái)的設(shè)計(jì)》（俞可平，2012年）
《國(guó)家底線：公平正義與依法治國(guó)》（俞可平，2014年）
《中共的治理與適應(yīng)：比較的視野》（俞可平、托馬斯·海貝勒、安曉波，2015年）
論文
1.《人權(quán)引論》，《政治學(xué)研究》1989年第4期。
2.《馬克思的市民社會(huì)理論及其歷史意義》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1993年第4期。
3.《中國(guó)傳統(tǒng)政治文化論要》，《孔子研究》1989年第2期。
4.《當(dāng)代西方社群主義及其公益政治學(xué)評(píng)析》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1998年第3期
5.《治理與善治引論》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，1999年第5期
6.《全球化研究的中國(guó)視角》，《戰(zhàn)略與管理》，1999年第3期。
7.《經(jīng)濟(jì)全球化與治理的變遷》，《哲學(xué)研究》，2000年第10期
8.《全球治理引論》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2002年第1期
9.《中國(guó)公民社會(huì)的興起與治理的變遷》，《中國(guó)社會(huì)季刊》(香港特別行政區(qū))，1999年秋季號(hào)。
10. 《中國(guó)公民社會(huì)：概念、分類與制度環(huán)境》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2006年第1期。
11.《中國(guó)政治學(xué)的進(jìn)程——一個(gè)評(píng)論性的觀察》，《學(xué)術(shù)月刊》，2007年第11期。
12. Culture and Modernity in Chinese Thought in the 1930's: Comments on Two Approaches to Modernization in China，working papers in Asian/Pacific Studies， 1994
13. Toward an Incremental Democracy and Governance: Chinese Theories and Assessment Criteria, New Political Science, Volume24, Number 2, June 2002
14. The Emerging of China's Civil Society and Its Significance for Governance, Focus Asien, 2003 Number 11
15. 《全球化與中國(guó)政治發(fā)展》， 《東亞研究》（韓國(guó)東亞研究會(huì)）第4期，2003.
16. From the Discourse of "Sino-West" to "Globalization": Asia and Europe in Globalization: Continents, Regions and Nations, Ed by Goran Therborn， Brill Group, 2006
17. La Sociedad civil en China hoy，Anuario Aisa Pacific 2006: CASA ASIA / FUNDACIO C100B Real Instituto Elcano Barcelona: 2007
18 The Developmental Logic of Chinese Culture under Modernization and Globalization， Boundary 2, Volume 35, Number 2, Summer 2008, pp. 157-182.
19. Ideological Change and Incremental Democracy in Reform-Era China,” in Cheng Li ed., China’s Changing Political Landscape: Washington, D. C.: Brookings Institution Press, 2008.
20. A Journey of Five Roads Toward Democratic Governance, Global Asia, Volume 5, No. 2, 2010
21. A Significant Shift towards Social Governance, East Asia Forum Quarterly, June 2011.
22. 《全球化與中國(guó)模式》，載《中國(guó)改革開放30年》（日語(yǔ)，毛里和子編，早稻田大學(xué)出版社，2010）
學(xué)術(shù)輯刊
《中國(guó)治理評(píng)論》（俞可平主編，2012—2014）
叢書
《全球化論叢》（7種）
《全球化時(shí)代的“社會(huì)主義”：九十年代國(guó)外社會(huì)主義述評(píng)》（俞可平主編）
《全球化時(shí)代的“卡爾·馬克思主義”：九十年代國(guó)外馬克思主義新論選編》（俞可平主編）
《全球化時(shí)代的資本主義》（張世鵬、殷敘彝編譯）
《全球化與后殖民批評(píng)》（王寧、薛曉源主編）
《全球化與中國(guó)》（胡元梓、薛曉源主編）
《全球化與世界》（王列、楊雪冬編譯）
《全球化的悖論：全球化與當(dāng)代社會(huì)主義、資本主義》（俞可平、黃衛(wèi)平主編）
《馬克思主義研究論叢》（11種）（俞可平、王偉光、李慎明主編，2005-2010年）
《協(xié)商民主譯叢》（8種）
《協(xié)商民主：論理性與政治》（詹姆斯·博曼、威廉·雷吉主編，陳家剛等譯，2006年9月）
《公共協(xié)商：多元主義、復(fù)雜性與民主》（詹姆斯·博曼著，黃相懷譯，2006年9月）
《作為公共協(xié)商的民主：新的視角》（毛里西奧·帕瑟林·登特里維斯主編，王英津等譯，2006年9月）
《協(xié)商民主及其超越：自由與批判的視角》（約翰·S. 德雷澤克著，丁開杰等譯，2006年9月）
《協(xié)商民主：挑戰(zhàn)與反思》（約·埃爾斯特主編，周艷輝譯，2009年4月）
《民主與差異：挑戰(zhàn)政治的邊界》（塞拉·本哈比主編，黃相懷、嚴(yán)海兵等譯，2009年4月）
《協(xié)商民主論爭(zhēng)》（詹姆斯·菲什金、彼得·拉斯萊特主編，張曉敏譯，2009年4月）
《美國(guó)民主的未來(lái)：一個(gè)設(shè)立公眾部門的方案》（伊森·里布著，朱昔群、李定文、余艷紅譯，2009年4月）
《中國(guó)民主治理研究叢書》（6種）
《依法治國(guó)與依法治黨》（俞可平主編，2007年11月）
《黨內(nèi)民主制度創(chuàng)新：一個(gè)基層黨委班子“公推直選”的案例研究》（王長(zhǎng)江主編，2007年7月）
《公民社會(huì)與民主治理》（何增科著，2007年11月）
《城鄉(xiāng)公民參與和政治合法性》（何增科、托馬斯·海貝勒、根特·舒伯根特主編，2007年11月）
《從群眾到公民：中國(guó)的政治參與》（托馬斯·海貝勒、根特·舒根特著，張文紅譯，2009年6月）
《國(guó)家治理評(píng)估：中國(guó)與世界》（俞可平主編，2009年11月）
《生態(tài)文明系列叢書》（5種）
《生態(tài)馬克思主義概論》（劉仁勝著，2007年7月）
《生態(tài)文明構(gòu)建：理論與實(shí)踐》（吳鳳章主編，2008年5月）
《生態(tài)文明與馬克思主義》（李惠斌、薛曉源、王治河主編，2008年10月）
《生態(tài)文明與社會(huì)主義》（王宏斌著，2011年1月）
《環(huán)境的思想與倫理》（巖佐茂著，馮雷、李欣榮、尤維譯，2011年1月）
《國(guó)際政治前沿譯叢》（8種）
《戰(zhàn)略與民族優(yōu)越感》（肯·布思著，冉冉譯，2009年6月）
《民族主義與國(guó)際社會(huì)》（詹姆斯·梅奧爾著，王光忠譯，2009年7月）
《馬基雅維利以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系思想》（喬納森·哈斯拉姆著，2009年8月）
《人、國(guó)家與恐懼：后冷戰(zhàn)時(shí)代的國(guó)際安全研究議程》（巴里布贊著，閆健、李劍譯，2009年11月）
《理解國(guó)際關(guān)系》（克里斯·布、克爾斯騰·安利著，吳志成、劉豐、劉佳譯，2010年1月）
《全球治理：分裂世界中的聯(lián)合國(guó)》（亞當(dāng)·羅伯茨、本尼迪克特·金斯伯里主編，吳志成等譯，2010年4月）
《拯救陌生人：國(guó)際社會(huì)中的人道主義干涉》（尼古拉斯·惠勒著，張德生譯，2011年4月）
《強(qiáng)制裁軍》（菲利浦·陶爾著）（待出版）
《當(dāng)代中國(guó)思想家文庫(kù)》（2種）
《吳江文稿》（上中下卷）（2009年9月）
《當(dāng)代中國(guó)治理研究書系》（3種）
《政府創(chuàng)新的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)：基于“中國(guó)地方政府創(chuàng)新獎(jiǎng)”的案例研究》（俞可平主編，2011年12月）
《中國(guó)與德國(guó)的環(huán)境治理：比較的視角》（托馬斯·海貝勒、[德]迪特·格魯諾、李惠斌主編，2012年8月）
《“主動(dòng)的”地方政治：作為戰(zhàn)略群體的縣鄉(xiāng)干部》（托馬斯·海貝勒、[德]舒耕德、楊雪冬主編，2013年11月）
《前瞻未來(lái)系列》叢書（4種）
《敬畏民意：中國(guó)的民主治理與政治改革》（俞可平著，2012年3月）
《幸福與尊嚴(yán)：一種關(guān)于未來(lái)的設(shè)計(jì)》（俞可平主編，2012年11月）
《危機(jī)與未來(lái)：福山中國(guó)講演錄》（法蘭西斯·福山著, 陳家剛編，2012年3月）
《協(xié)商民主與國(guó)家治理：中國(guó)深化改革的新路向新解讀》（陳家剛著，2014年1月）
《中國(guó)的民主治理：理論與實(shí)踐》（10卷本）
《國(guó)家治理現(xiàn)代化叢書》（6卷）
《世界主要政黨規(guī)章制度文獻(xiàn)》（共20卷）
其他
《中國(guó)共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)適》（沈大偉著，俞可平審定，2011年11月）
《中國(guó)地方環(huán)境政治：政策與執(zhí)行之間的距離》（冉冉著，俞可平作序，2015年5月）
《市場(chǎng)與政治：中國(guó)民商階層臉譜》（張偉著，俞可平作序）
所獲榮譽(yù)
1997年，獲得國(guó)務(wù)院特殊津貼；中央組織部聯(lián)系專家。
2003年，成為“新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程國(guó)家級(jí)人選”。
2007年，《南方周末》稱俞可平是十七大之后中國(guó)“最耀眼的政治學(xué)者”。
2008年，被中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)評(píng)為“改革開放30年30名社會(huì)人物”。
2008年，被杜伊斯堡-埃森大學(xué)埃森大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位（據(jù)報(bào)道，這是德國(guó)有史以來(lái)授予中國(guó)人的第10個(gè)名譽(yù)博士學(xué)位）。
2010年，作為“民主的思想推手”被《中國(guó)新聞周刊》評(píng)選為1999-2009年“十年影響力人物”。
2011年，被美國(guó)《外交政策》雜志評(píng)選為“2011年度全球百名思想家”。
2012年，被深圳綜合開發(fā)研究院軟科學(xué)發(fā)展基金會(huì)授予“第二屆中國(guó)軟科學(xué)獎(jiǎng)”。
2015年，《中國(guó)新聞周刊》影響中國(guó)2015年度人物之“年度學(xué)者”。
學(xué)術(shù)研究
當(dāng)代中國(guó)政治系統(tǒng)研究
俞可平在國(guó)內(nèi)較早運(yùn)用諸如政治系統(tǒng)分析、政治結(jié)構(gòu)功能分析和政治溝通分析等研究方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治進(jìn)行全面的學(xué)術(shù)研究，力圖探索一種具有中國(guó)特色的政治分析框架。在《當(dāng)代中國(guó)政治的分析框架》、“轉(zhuǎn)變中的中國(guó)政治”（《福建論壇》1988年第3期）等論著中，作者分別對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治的結(jié)構(gòu)功能、運(yùn)行機(jī)制、文化背景和發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了全方位的研究。作者指出，從結(jié)構(gòu)功能的角度看，當(dāng)代中國(guó)政治有三個(gè)顯著特征，即政治黨團(tuán)機(jī)構(gòu)的行政化、政治職能機(jī)構(gòu)的多重化和法定權(quán)力機(jī)構(gòu)的形式化；從政治溝通的角度看，當(dāng)代中國(guó)的政治體制是一種典型的單通道信息傳送體制，其基本特征是政治信息傳播網(wǎng)絡(luò)的高度一元化。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的引入和全球化浪潮的沖擊，這種政治體制正面臨著巨大的壓力，它的模式維持能力、整合能力和適應(yīng)能力正在經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)政治體制進(jìn)行全面的改革，是加速中國(guó)政治現(xiàn)代化，從而緩解政治系統(tǒng)目前所承受的巨大壓力的根本途徑。
具體到對(duì)中國(guó)政治的研究，俞可平提出了一個(gè)以系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、功能、信息、運(yùn)行機(jī)制為主體的分析框架，它有助于理解和把握各種政治現(xiàn)象之間以及政治現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的復(fù)雜關(guān)系，有助于進(jìn)行綜合性的研究，開辟了一條在部分與整體、結(jié)構(gòu)與功能、輸入與輸出的相互關(guān)系上對(duì)中國(guó)政治進(jìn)行分析的途徑。尤其值得注意的是，俞可平的上述研究是在80年代末進(jìn)行的，這使他實(shí)際上成為中國(guó)改革政治學(xué)研究的啟動(dòng)者之一。
增量民主研究
為了更好地理解中國(guó)民主政治的演進(jìn)方式與路徑，俞可平提出了“增量民主”的概念。在“增量民主：三輪兩票制鎮(zhèn)長(zhǎng)選舉的政治學(xué)意義”（《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2000年第3期）、“增量政治改革與社會(huì)主義政治文明建設(shè)”（《公共管理學(xué)報(bào)》2004年第1期）、“走向增量民主與治理：中國(guó)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)與理論總結(jié)”（美國(guó)《新政治學(xué)》，2002年第24卷）、《增量民主與善治》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005）等論著中，俞可平對(duì)“增量民主”的內(nèi)涵、特征以及現(xiàn)實(shí)意義等問(wèn)題進(jìn)行了深入分析。他指出，增量民主意味著政治改革和民主建設(shè)必須有足夠的“存量”，但同時(shí)必須在原有的基礎(chǔ)上有新的突破，形成一種新的增長(zhǎng)，是對(duì)“存量”的增加；“增量民主”在過(guò)程上是漸進(jìn)的和緩慢的，它是一種突破但非突變；在俞可平看來(lái)，增量民主的實(shí)質(zhì)，是在不損害人民群眾原有政治利益的前提下，最大限度地增加政治利益。俞可平對(duì)漸進(jìn)民主和增量民主進(jìn)行了區(qū)分：盡管兩者都強(qiáng)調(diào)民主發(fā)展的有序性、平穩(wěn)性、連續(xù)性，但“漸進(jìn)民主”強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，“增量民主”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)與后果，即利益總量的增加；“漸進(jìn)民主”強(qiáng)調(diào)過(guò)程的漸進(jìn)性和緩慢性，而“增量民主”則在強(qiáng)調(diào)改革進(jìn)程平穩(wěn)性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)必要時(shí)的“突破性”改革。根據(jù)增量民主的邏輯思路，俞可平指出，深化黨內(nèi)民主以及推進(jìn)基層民主應(yīng)當(dāng)成為目前我國(guó)政治體制改革的重要突破口。
增量民主理念源于對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的思考，同時(shí)它也是對(duì)一般民主思想的豐富與發(fā)展。研究者既要有理論視野，又應(yīng)有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，俞可平對(duì)此作了極好的詮釋。
和諧社會(huì)研究
俞可平在“和諧社會(huì)面面觀”（《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2005年第1期）、“社會(huì)公平和善治是建設(shè)和諧社會(huì)的兩塊基石”（《理論動(dòng)態(tài)》2005年1月10日）、“公民社會(huì)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義”（《社科論壇》2005年第3期）、“和諧社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)”（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2005年4月4日）等文章中進(jìn)行了深入分析。俞可平認(rèn)為，和諧社會(huì)是社會(huì)的各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，它涉及到人與人、人與社會(huì)、人與自然等多重關(guān)系，涵蓋了人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和日常生活。如果從公共治理的角度看，即從政府對(duì)社會(huì)公共生活的管理這個(gè)角度來(lái)看，社會(huì)公平和善治則是建設(shè)和諧社會(huì)的兩塊基石。俞可平認(rèn)為，社會(huì)公平就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等和司法的公正。俞可平認(rèn)為，社會(huì)公平是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一，是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)。
俞可平的上述研究，賦予和諧社會(huì)以新的時(shí)代內(nèi)涵，并為我們提供了新的研究視角，極大地推動(dòng)了和諧社會(huì)研究的深入。
動(dòng)態(tài)穩(wěn)定研究
俞可平提出了“動(dòng)態(tài)穩(wěn)定”的概念。在“政治發(fā)展更要軟著陸”（香港特別行政區(qū)《大公報(bào)》2005年3月14日）、“怎樣看待‘動(dòng)態(tài)穩(wěn)定’”（《北京日?qǐng)?bào)》2005年9月19日）等文章中，俞可平對(duì)“動(dòng)態(tài)穩(wěn)定”的概念及特征作了詳細(xì)論述。他指出，動(dòng)態(tài)穩(wěn)定是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在要求，它是相對(duì)于傳統(tǒng)穩(wěn)定而言的。傳統(tǒng)的穩(wěn)定是一種靜態(tài)的穩(wěn)定，其主要特點(diǎn)是把穩(wěn)定理解為現(xiàn)狀的靜止不動(dòng)，并通過(guò)抑制的手段維持現(xiàn)存的秩序。與此不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的現(xiàn)代的穩(wěn)定則是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，其主要特點(diǎn)是把穩(wěn)定理解為過(guò)程中的平衡，并通過(guò)持續(xù)不斷的調(diào)整來(lái)維持新的平衡。傳統(tǒng)的穩(wěn)定以“堵”為主，動(dòng)態(tài)穩(wěn)定則以“疏”為主。動(dòng)態(tài)穩(wěn)定意味著公民可以在法律框架內(nèi)合法表達(dá)自身的利益與訴求，它鼓勵(lì)公民與政府之間更多的溝通、妥協(xié)與合作，因而它對(duì)政府的執(zhí)政能力提出了新的要求。在俞可平看來(lái)，一個(gè)自信、充滿活力的政府是實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的關(guān)鍵。
政府創(chuàng)新研究
2000年，俞可平發(fā)起并主持了“中國(guó)地方政府創(chuàng)新獎(jiǎng)”，這是中國(guó)首個(gè)由獨(dú)立的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)政府改革和創(chuàng)新進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)項(xiàng)。迄今為止，“中國(guó)地方政府創(chuàng)新獎(jiǎng)”已成功舉辦了五屆，1500多個(gè)地方政府參與了評(píng)選活動(dòng)，50個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目獲得了“中國(guó)地方政府創(chuàng)新獎(jiǎng)”。“中國(guó)地方政府創(chuàng)新獎(jiǎng)”旨在鼓勵(lì)地方政府的創(chuàng)新與改革，發(fā)現(xiàn)并推廣地方政府在治理創(chuàng)新、機(jī)構(gòu)改革和公共服務(wù)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，該獎(jiǎng)項(xiàng)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外取得了廣泛的社會(huì)影響。
農(nóng)村治理研究
中國(guó)農(nóng)村的治理狀況是俞可平著力頗多的另一研究領(lǐng)域。在“試論農(nóng)村民主治理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”（《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》1999年第3期）、“中國(guó)農(nóng)村的民間組織與治理——以福建省漳浦縣長(zhǎng)橋鎮(zhèn)東升村為例”（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》2000年夏秋季號(hào)）、《中國(guó)農(nóng)村治理的歷史與現(xiàn)狀：以定縣、鄒平和江寧為例》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004）等論著中，俞可平對(duì)中國(guó)農(nóng)村治理的歷史延續(xù)、結(jié)構(gòu)、模式、過(guò)程等問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析。俞可平認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村的治理模式在很大程度上遵循了歷史性的演變邏輯，它有三個(gè)特征：首先，它是一種政府主導(dǎo)的治理模式。近代以來(lái)，包括村民自治在內(nèi)的農(nóng)村治理改革都是由政府自上而下地推動(dòng)的，政府通過(guò)法律、制度和政策，從整體上規(guī)范、制約和引導(dǎo)著農(nóng)村治理的結(jié)構(gòu)、職能和方向；其次，它是一種多元治理的模式。直接參與農(nóng)村治理的有三種不同性質(zhì)的權(quán)威：一種是官方的權(quán)威，一種是純民間的權(quán)威，第三種是介于政府與民間兩者之間的公共權(quán)威。再次，它是一種精英治理的模式。無(wú)論實(shí)行何種政治體制，在農(nóng)村精英始終在農(nóng)村治理中占據(jù)主導(dǎo)地位。俞可平認(rèn)為，盡管面臨著自治制度流于形式、政府干預(yù)太多以及效率低下等問(wèn)題，但以村民自治為核心的中國(guó)農(nóng)村治理改革必將進(jìn)一步深入下去，因?yàn)樗砹酥袊?guó)現(xiàn)代農(nóng)村民主政治的發(fā)展方向，對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)步有著巨大的積極意義。
俞可平對(duì)中國(guó)農(nóng)村治理模式的研究在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響，特別是他倡導(dǎo)的歷史比較方法與治理——善治分析方法，為中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的研究提供了新的分析工具，并推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究的進(jìn)一步深入。
中國(guó)模式研究
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)于中國(guó)模式的討論日趨激烈。那么中國(guó)模式討論的背景是什么？中國(guó)模式有哪些特征？其實(shí)質(zhì)和意義又是什么？關(guān)于這些問(wèn)題，俞可平在“熱話題與冷思考——關(guān)于北京共識(shí)與中國(guó)發(fā)展模式的對(duì)話”（《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2004年第5期）、“關(guān)于‘中國(guó)模式’的思考”（《紅旗文稿》2005年第19期）、“中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與鑒戒”（《文匯報(bào)》2005年9月4日）等文章中進(jìn)行了深入論述。俞可平認(rèn)為，“中國(guó)模式”實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，它是中國(guó)在改革開放過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的一整套應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式。在俞可平看來(lái)，中國(guó)模式的特征有：國(guó)內(nèi)的改革與對(duì)外開放的結(jié)合；根據(jù)本國(guó)國(guó)情，主動(dòng)積極地參與全球化進(jìn)程，同時(shí)始終保持自己的特色和自主性；正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系；堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革，同時(shí)輔之以強(qiáng)有力的政府調(diào)控；推行增量的經(jīng)濟(jì)與政治改革，以漸進(jìn)改革為主要發(fā)展策略，同時(shí)進(jìn)行必要的突破性改革。俞可平認(rèn)為，中國(guó)的上述經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡渌l(fā)展中國(guó)家的學(xué)習(xí)和借鑒。
同時(shí)，俞可平指出，作為一種發(fā)展模式，“中國(guó)模式”尚在形成之中，還沒(méi)有完全定型。在他看來(lái)，“中國(guó)模式”要得到繼續(xù)發(fā)展和完善，必須注意解決好以下問(wèn)題：必須在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的同時(shí)，追求社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；必須把效率和公平放在同等重要的地位，追求人與人、地區(qū)與地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村之間的平衡發(fā)展；在全面推行經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)改革的同時(shí)，適時(shí)進(jìn)行以民主治理和善政為目標(biāo)的政府自身改革和治理改革；在全球化時(shí)代，政府要對(duì)公民承擔(dān)更大的責(zé)任；政府應(yīng)當(dāng)積極培育和扶持公民社會(huì)組織，為民間組織的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的政治和法律環(huán)境。
俞可平從經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)兩個(gè)方面對(duì)“中國(guó)模式”進(jìn)行了深入分析，他的研究成果啟發(fā)了我們的研究思路，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響。
政治哲學(xué)研究
政治哲學(xué)是俞可平最關(guān)注的領(lǐng)域之一，他所發(fā)表的論著中有相當(dāng)一部分屬于政治哲學(xué)的內(nèi)容，他是目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界為數(shù)不多的專治政治哲學(xué)研究的學(xué)者之一。在《當(dāng)代西方國(guó)家理論評(píng)析》（陜西人民出版社1992年）、《西方政治分析新方法論》（人民出版社1989年）、《社群主義》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年）、“政治哲學(xué)概說(shuō)”（《百科知識(shí)》1991年第4期）、“當(dāng)代西方政治哲學(xué)的流變”（《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第期）、“自由主義之后的社群主義”（《公共論叢》1998年第1期）等論著中，俞可平對(duì)政治哲學(xué)的概念、內(nèi)容、演變和流派等作了比較系統(tǒng)的論述，在對(duì)政治哲學(xué)的界定、政治哲學(xué)與政治意識(shí)形態(tài)的關(guān)系等問(wèn)題上，作者發(fā)表了獨(dú)到的看法。
治理與善治研究
俞可平是國(guó)內(nèi)治理和善治理論公認(rèn)的波特蘭開拓者隊(duì)。在《治理與善治》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000）、《全球化：全球治理》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003）、“經(jīng)濟(jì)全球化與治理的變遷”（《哲學(xué)研究》2000年第10期）、“治理和善治：一種新的政治分析框架”（《南京社會(huì)科學(xué)》2001年第9期）、“全球治理引論”（《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2002年第1期）等論著中，俞可平對(duì)治理和善治的定義、要素、特征以及全球治理的前景等問(wèn)題進(jìn)行了深入分析。俞可平指出，治理一詞的基本含義是指官方的或民間的公共管理組織在一個(gè)既定的范圍內(nèi)運(yùn)用公共權(quán)威維持秩序，滿足公眾的需要。治理的目的是指在各種不同的制度關(guān)系中運(yùn)用權(quán)力去引導(dǎo)、控制和規(guī)范公民的各種活動(dòng)，以最大限度地增進(jìn)公共利益。所以，治理是一種公共管理活動(dòng)和公共管理過(guò)程，它包括必要的公共權(quán)威、管理規(guī)則、治理機(jī)制和治理方式。治理有四個(gè)特征：它不是一整套規(guī)則，也不是一種活動(dòng)，而是一個(gè)過(guò)程；治理過(guò)程的基礎(chǔ)不是控制，而是協(xié)調(diào)；治理的主體既可以是公共部門，也可以是私人部門；治理不是一種正式的制度，而是持續(xù)的互動(dòng)。治理的實(shí)質(zhì)在于建立在市場(chǎng)原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。俞可平對(duì)治理和統(tǒng)治概念進(jìn)行了區(qū)分：首先，主體不同。統(tǒng)治的主體一定是社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)，而治理的主體既可以是公共機(jī)構(gòu)，也可以是私人機(jī)構(gòu)，還可以是公共機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)的合作；其次，管理過(guò)程中權(quán)力運(yùn)行的向度不同。政府統(tǒng)治的權(quán)力運(yùn)行方向總是自上而下的，治理則是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程。
俞可平對(duì)治理和善治理論的開創(chuàng)性研究，不僅拓展了我們的研究視角和思路，推進(jìn)了中國(guó)政治學(xué)理論的研究，而且對(duì)于我們轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念、推動(dòng)政治管理體制改革具有直接的意義。
公民社會(huì)研究
公民社會(huì)問(wèn)題是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的一個(gè)重大學(xué)術(shù)課題。作為國(guó)內(nèi)最早倡導(dǎo)公民社會(huì)研究的學(xué)者之一，俞可平在90年代初就領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)課題小組對(duì)公民社會(huì)理論進(jìn)行研究。他認(rèn)為，90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)公民社會(huì)的討論實(shí)際上可分為三個(gè)流派，其一是歷史學(xué)派，以歷史上的民間社會(huì)來(lái)比擬現(xiàn)實(shí)中的公民社會(huì)；其二是民間組織派，將公民社會(huì)界定為非官方的民間組織；其三是政治哲學(xué)派，從政治國(guó)家-公民社會(huì)的相互關(guān)系來(lái)研究公民社會(huì)，將公民社會(huì)界定為私人利益關(guān)系的總和。俞可平在“馬克思的市民社會(huì)理論及其歷史地位”（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1993年第4期）和“社會(huì)主義市民社會(huì)：一個(gè)新的研究課題”（《天津社會(huì)科學(xué)》，1993年第4期）等論文中指出，在馬克思的理論中，“公民社會(huì)”與“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“生產(chǎn)關(guān)系的總和”等并不是完全同一的概念，公民社會(huì)是與政治國(guó)家相對(duì)應(yīng)的一個(gè)分析范疇。只要有政治國(guó)家存在，就應(yīng)當(dāng)有與之對(duì)應(yīng)的公民社會(huì)，但是在缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的高度集權(quán)的專制主義條件下，公民社會(huì)總是被政治國(guó)家吞沒(méi)。一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的公民社會(huì)是現(xiàn)代民主的基礎(chǔ)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然要求產(chǎn)生一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的公民社會(huì)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的建立，一個(gè)具有中國(guó)特色的公民社會(huì)正在悄然興起，研究中國(guó)公民社會(huì)的結(jié)構(gòu)、類型、特征及其對(duì)政治生活的影響，已經(jīng)成為一個(gè)緊迫的課題。
中國(guó)公民社會(huì)的制度環(huán)境是俞可平研究的另一旨趣。在“中國(guó)公民社會(huì)：概念、分類與制度環(huán)境”（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2006年第1期）、“中國(guó)公民社會(huì)制度環(huán)境的主要特征”（《新華文摘》2006年第6期）、“改善我國(guó)公民社會(huì)制度環(huán)境的若干思考”（《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2006年第1期）等論文中，俞可平對(duì)當(dāng)代中國(guó)公民社會(huì)制度環(huán)境的內(nèi)容、特征、存在的問(wèn)題以及改進(jìn)意見進(jìn)行了深入分析。他指出，中國(guó)公民社會(huì)制度環(huán)境的特征，典型地體現(xiàn)為宏觀鼓勵(lì)與微觀約束、分級(jí)登記與雙重管理、雙重管理與多頭管理、政府法規(guī)與黨的政策、制度剩余與制度匱乏、現(xiàn)實(shí)空間與制度空間的共存。俞可平認(rèn)為，改善我國(guó)公民社會(huì)制度環(huán)境的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變對(duì)公民社會(huì)的態(tài)度，只有給予公民社會(huì)正確的定位和合理的分類，完善相關(guān)的法律、規(guī)章和政策并促使公民社會(huì)與政府更好地合作，才能最終實(shí)現(xiàn)善治的社會(huì)目標(biāo)。
俞可平的上述觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)政治學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響，特別是他對(duì)當(dāng)代中國(guó)公民社會(huì)的開創(chuàng)性研究，推動(dòng)了這一問(wèn)題的深入研究，使他成為國(guó)內(nèi)研究公民社會(huì)少數(shù)有造詣和貢獻(xiàn)的政治學(xué)者之一。
比較政治制度研究
比較政治是俞可平近年來(lái)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域之一，他在“政治制度需要比較和研究”（《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》1998年第1期）、“政治學(xué)的公理”（《江蘇社會(huì)科學(xué)》2003年第5期）等文章中指出，千百年來(lái)，古今中外無(wú)數(shù)思想家和政治學(xué)家通過(guò)對(duì)政治制度和政治行為的研究，發(fā)現(xiàn)了許多重要的政治發(fā)展規(guī)律，積累了豐富的政治學(xué)知識(shí)，對(duì)人類不斷改進(jìn)自己的政治制度，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，作出了巨大的貢獻(xiàn)。一切理智的和有責(zé)任心的政治學(xué)家和政治思想家都認(rèn)識(shí)到：馬克思所倡導(dǎo)的個(gè)性完全解放的“自由人聯(lián)合體”以及人類的尊嚴(yán)、自由、平等都是人類的基本價(jià)值；要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人類的這些基本價(jià)值，沒(méi)有一套合適的政治制度是根本不可能的；在一種不良的政治制度下，縱使有悲天憫人、正直無(wú)私的政治家和公民，最終也難免暴政和獨(dú)裁；而一旦出現(xiàn)獨(dú)裁、暴政或苛政，那么，個(gè)人的自由、平等、尊嚴(yán)等民主權(quán)利就不可能得到真正的保障；迄今為止，能夠最為有效地抑制獨(dú)裁和暴政的政治制度是民主制度。為此，政治思想家和政治學(xué)家從各自的立場(chǎng)出發(fā)，設(shè)計(jì)出了各種各樣的民主政治制度，所有這些都應(yīng)當(dāng)看作是人類政治知識(shí)寶庫(kù)中的財(cái)富。
比較現(xiàn)代化研究
90年代初，俞可平轉(zhuǎn)入比較現(xiàn)代化研究，著重比較各國(guó)現(xiàn)代化的代價(jià)。作者在“中國(guó)式現(xiàn)代化還西方式現(xiàn)代化”（《亞太研究》（杜克大學(xué)，1992）、“關(guān)于現(xiàn)代化代價(jià)的思考”（《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》1995年第1期）和“現(xiàn)代化進(jìn)程中的民粹主義”（《戰(zhàn)略與管理》1997年第1期）、“現(xiàn)代化、民族化與全球化”（《光明日?qǐng)?bào)》，2005年）等文章中指出，現(xiàn)代化本身就帶有一定的負(fù)面作用，現(xiàn)代化進(jìn)程必然伴隨著對(duì)社會(huì)的若干消極影響。作者把現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極影響稱作現(xiàn)代化的代價(jià)，例如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、兩極分化、逆差心理、政治腐敗、資源浪費(fèi)等。但是，各國(guó)政府完全可以通過(guò)有效的措施將現(xiàn)代化的代價(jià)降低到最小限度。對(duì)于現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，既然要實(shí)行現(xiàn)代化，就必然要付出一定的代價(jià)，但必須采取一切措施將這些代價(jià)降低到最小限度；對(duì)于一般公民來(lái)說(shuō)，要理解現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)帶來(lái)的某些不可避免的消極作用，就應(yīng)當(dāng)明白，只有進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代化，才能克服現(xiàn)代化所帶來(lái)的負(fù)面影響。有遠(yuǎn)見的知識(shí)分子不應(yīng)當(dāng)過(guò)分渲染現(xiàn)代化的代價(jià)，那樣極容易誘發(fā)現(xiàn)代化進(jìn)程中可能出現(xiàn)的民粹主義情緒，而民粹主義雖然可能帶來(lái)短期的政治和經(jīng)濟(jì)利益，但由于它內(nèi)在地具有深刻的反市場(chǎng)傾向和反現(xiàn)代化傾向，因此，民粹主義對(duì)國(guó)家的現(xiàn)代化最終是有害無(wú)益的。
俞可平所進(jìn)行的比較現(xiàn)代化研究，選擇了比較各國(guó)現(xiàn)代化的代價(jià)這一獨(dú)特的視角，以科學(xué)、冷靜、客觀的態(tài)度審視現(xiàn)代化進(jìn)程中的負(fù)面效應(yīng)，這不僅有助于人們更全面、深刻地理解現(xiàn)代化問(wèn)題，消除對(duì)現(xiàn)代化的種種誤識(shí)，而且也有助于政府有關(guān)政策和行為的合理化，因而這一研究具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。
政治文化研究
政治文化是一個(gè)與政治哲學(xué)關(guān)系至為密切的領(lǐng)域，俞可平在重視政治哲學(xué)研究的同時(shí)，也較為關(guān)注政治文化研究，他在“政治文化概要”（《人文雜志》1989年第2期）、“中國(guó)傳統(tǒng)文化論要”（《孔子研究》1989年第2期）、“30年代中國(guó)思想中的文化與現(xiàn)代性”（美國(guó)《亞太研究》1994年第2期）、“中國(guó)通俗文化中對(duì)毛澤東的再評(píng)價(jià)”（德國(guó)《婦女與中國(guó)研究》1995年第3期）、“后革命與傳統(tǒng)中國(guó)政治”（《天津社會(huì)科學(xué)》1998年第3期）等文章中，對(duì)政治文化的內(nèi)涵、要素、結(jié)構(gòu)、功能，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的基本特征及其現(xiàn)代化的途徑等問(wèn)題，均作了比較系統(tǒng)的闡述。例如，他對(duì)政治文化概念的界定（“政治文化是一種政治取向模式，包括政治認(rèn)知取向、政治態(tài)度取向、政治信仰取向、政治情感取向、政治價(jià)值取向等等”）在學(xué)術(shù)界獨(dú)樹一幟，被研究者們廣為引用。又如，在分析傳統(tǒng)政治文化的基本特征時(shí)，俞可平指出，國(guó)內(nèi)理論界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的討論和研究，存在著兩種偏向，一種偏向是于中國(guó)歷史論中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，另一種偏向是用馬克思的理論套論中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，從而阻礙了研究的深入。他認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地把中國(guó)傳統(tǒng)政治文化歸類于馬克思所說(shuō)一般封建主義的范疇。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是一種絕對(duì)的專制主義，其實(shí)質(zhì)就是“民本君主”，即把政治體看作是由君王和臣民這兩個(gè)部分組成的統(tǒng)一整體；民本主義與君主主義并不是像通常所認(rèn)為的那樣是根本對(duì)立的思想體系，相反，它們?cè)趯?shí)質(zhì)上是完全一致的，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。它們相輔相成，一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的主流。
政治文化是現(xiàn)代政治學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域，俞可平通過(guò)自己的研究分析，提出的上述有關(guān)政治文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化等方面的獨(dú)到見解，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)政治文化研究的開展和深入。
中國(guó)文化研究
文化同社會(huì)的進(jìn)步與變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。那么，在現(xiàn)代化和全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)文化會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)的變遷產(chǎn)生怎樣的影響？在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)文化本身又會(huì)發(fā)生怎樣的變化？在“君子：傳統(tǒng)文化的整合——從《白話菜根譚》看儒、道、釋的合流”（《青年思想家》1992年第2期）、“西化與中化之辯——評(píng)30年代前后關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化模式的兩種觀點(diǎn)”（《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》1995年第1期）、“現(xiàn)代化和全球化雙重變奏下的中國(guó)文化發(fā)展邏輯”（《學(xué)術(shù)月刊》，2006年第4期）等文章中，俞可平對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析。他指出，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)關(guān)于中國(guó)文化的辯論中，“西化論”和“中化論”的論戰(zhàn)一直處于整個(gè)辯論的中心。西化論者認(rèn)為，西方式現(xiàn)代化是世界趨勢(shì)，中國(guó)文化與西方文化根本沖突，因而中國(guó)傳統(tǒng)文化基本上無(wú)可取之處，理應(yīng)遭到棄；中化論者則認(rèn)為，東西方文化是可以共存和互補(bǔ)的，中國(guó)文化有其合理內(nèi)容和存在價(jià)值，中國(guó)的特殊國(guó)情決定了中國(guó)既無(wú)可能也無(wú)必要照搬西方國(guó)家的現(xiàn)代化模式。俞可平認(rèn)為，從方法論上看，“西化論”和“中化論”都存在著一些致命缺陷：它們都把現(xiàn)代化當(dāng)作是一個(gè)全然積極的過(guò)程，沒(méi)能看到現(xiàn)代化內(nèi)在的局限性，而這種局限性恰恰正是造成現(xiàn)代化進(jìn)程在中國(guó)一再中斷的重要原因之一；它們都把文化當(dāng)作現(xiàn)代化的決定性變量，試圖以此來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)代化的成敗，這一共同的方法論弱點(diǎn)注定了無(wú)論是“中化論”還是“西化論”都不可能對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化歷程作出深刻的分析和正確的評(píng)估。
關(guān)于改革開放后中國(guó)文化的發(fā)展邏輯，俞可平指出，改革開放后中國(guó)文化的發(fā)展和變遷深深烙上了全球化和現(xiàn)代化的時(shí)代印記。在“現(xiàn)代化和全球化雙重變奏下的中國(guó)文化發(fā)展邏輯”（《學(xué)術(shù)月刊》，2006年第4期）等文章中，俞可平指出，現(xiàn)代化和全球化的交織與重合，是理解改革開放以來(lái)中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的鑰匙。改革時(shí)期發(fā)生在中國(guó)的文化討論，實(shí)質(zhì)上是中華民族對(duì)現(xiàn)代化和全球化的一種文化反應(yīng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化和全球化條件下發(fā)生轉(zhuǎn)型的邏輯結(jié)果。他指出，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始，貫穿于整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的“中化”與“西化”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“中體”與“西用”等文化話語(yǔ)，在知識(shí)界的影響力正在日益淡化，開始讓位于其他重要話語(yǔ)，如“全球化”與“本土化”、“全球性”與“民族性”、“國(guó)家認(rèn)同”與“民族認(rèn)同”等。他預(yù)言，從五四運(yùn)動(dòng)開始的中國(guó)文化轉(zhuǎn)型過(guò)程，已經(jīng)接近完成，一種新型的中國(guó)主流文化正在形成之中。這種新型的主流文化，既不是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，也不是西方文化的移植。它深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)之中，同時(shí)充分地吸收了其他文明的優(yōu)秀成果。
俞可平對(duì)中國(guó)文化的研究，緊扣現(xiàn)代化和全球化的時(shí)代背景，對(duì)于我們理清研究脈絡(luò)、拓展研究視野有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
全球化研究
俞可平是國(guó)內(nèi)最早進(jìn)行全球化研究的學(xué)者之一。在《全球化的悖論: 全球化與當(dāng)代社會(huì)主義、資本主義》（中央編譯出版社,1998）、“全球化研究的中國(guó)視角”（《東方》2001年第2－3期）、“全球化與中國(guó)政治發(fā)展”（韓國(guó)《東亞研究》2003年第44輯）、《全球化與國(guó)家主權(quán)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2004）、《全球化與政治發(fā)展》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005）等論著中，俞可平對(duì)全球化的本質(zhì)與特征、全球化與國(guó)家主權(quán)的關(guān)系、全球化對(duì)政治發(fā)展的影響、全球化對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮的影響等問(wèn)題進(jìn)行了深入闡述。
全球化對(duì)中國(guó)政治的影響，是俞可平研究的重點(diǎn)之一。他指出，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響，既有積極的意義，又有消極的影響。俞可平認(rèn)為，參與全球化過(guò)程對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)不是愿意不愿意的問(wèn)題，而是怎樣選擇時(shí)機(jī)和方式參與，同時(shí)盡可能地避免經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所帶來(lái)的消極影響的問(wèn)題。中國(guó)政府積極奉行對(duì)外開放政策，積極發(fā)展與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，努力爭(zhēng)取加入世界貿(mào)易組織，這表明中華民族正在以積極主動(dòng)的態(tài)度參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，并且正在通過(guò)一定的方式和速度進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。中國(guó)的改革開放過(guò)程從某種意義上說(shuō)就是一個(gè)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程。在全球治理方面，中國(guó)政府積極擔(dān)負(fù)起對(duì)國(guó)際社會(huì)的和平與安全的重大責(zé)任，在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際組織中充任重要角色，致力于確立一整套新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，謀求全人類的和平與發(fā)展。在國(guó)內(nèi)治理方面，逐步確立和弘揚(yáng)以民主和法治為核心的政治價(jià)值，在繼續(xù)推進(jìn)善政的基礎(chǔ)上，積極推行以“民主、法治、效率、透明、廉潔、負(fù)責(zé)、合作、參與和公正”為主要標(biāo)準(zhǔn)的善治，是經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我們提出的政治要求，也預(yù)示了經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)政治的發(fā)展方向。
馬克思主義研究
作為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程“馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)研究”課題的首席專家，俞可平對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了深入研究。在“馬克思主義與現(xiàn)代西方政治學(xué)”（《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1991年，第2輯）、“馬克思的市民社會(huì)理論及其歷史地位”（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1993年第4期）、《全球化時(shí)代的馬克思主義》（中央編譯出版社,1998年）“馬克思主義對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)的巨大影響”（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，1999年6月28日）、“人的全面發(fā)展：馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值”（《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2001年第5期）、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”，還是“全世界勞動(dòng)者，聯(lián)合起來(lái)！”（《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2006年第4期）等論述中，俞可平對(duì)馬克思主義的最高命題、馬克思主義對(duì)當(dāng)代西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深刻影響，以及今天我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作等重大問(wèn)題，發(fā)表了自己系統(tǒng)的看法。
俞可平的研究指明了馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵與根本命題，這對(duì)于我們解放思想、正確理解、認(rèn)識(shí)和運(yùn)用馬克思主義有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
人物評(píng)價(jià)
“中國(guó)擁有一批世界級(jí)的思想家”。（2009年，美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)董事會(huì)主席約翰·桑頓先生在接受《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》創(chuàng)刊號(hào)專訪時(shí)，提到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫和政治學(xué)家俞可平）
俞可平是“在中國(guó)政、學(xué)兩界堪稱是始終走在理論、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題最前沿的民主政治探路者”，是“一位看向中國(guó)政治未來(lái)的獨(dú)特學(xué)者”。（2009年，香港特別行政區(qū)《每日鏡報(bào)》評(píng)論員撰文）
參考資料 >
著名學(xué)者俞可平就任深圳大學(xué)政府管理學(xué)院首任院長(zhǎng).深圳大學(xué).2022-07-11
著名學(xué)者俞可平就任深圳大學(xué)政府管理學(xué)院首任院長(zhǎng).澎湃新聞.2022-07-11
北大成立中國(guó)政治學(xué)研究中心 俞可平任創(chuàng)始主任.財(cái)新政經(jīng)頻道.2017-09-14
燕繼榮出任北京大學(xué)政府管理學(xué)院院長(zhǎng)，俞可平卸任_人事風(fēng)向_澎湃新聞-The Paper.澎湃新聞.2020-12-08
俞可平主編《政治通鑒》出版，探尋通鑒視野下的政治科學(xué) - 文化 - 新京報(bào)網(wǎng).新京報(bào).2020-08-01
西方政治分析新方法論.豆瓣讀書.2017-09-14
政治與政治學(xué).豆瓣讀書.2017-09-14
權(quán)利政治與公益政治.豆瓣讀書.2017-09-14
民主與陀螺.豆瓣讀書.2017-09-14
思想解放與政治進(jìn)步.豆瓣讀書.2017-09-14
俞可平作品.豆瓣讀書.2017-09-14