19世紀(jì)下半葉產(chǎn)生于法國，19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳播至世界各地，在日本有重要影響。
簡(jiǎn)介
自然主義文學(xué)是西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到極致蛻變的產(chǎn)物，也是生物學(xué)與遺傳學(xué)等科學(xué)理論影響文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)果。自然主義思潮持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，雖然“自然主義”一詞本身來自繪畫藝術(shù)領(lǐng)域，但是其成就基本只局限于文學(xué)領(lǐng)域。
背景
社會(huì)背景
19世紀(jì)下半葉，法國處于第二帝國統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易有了巨大發(fā)展，加劇了殖民擴(kuò)張的步伐。拿破侖三世在政治上實(shí)施高壓政策，迫害共和派，國內(nèi)知識(shí)階層反抗運(yùn)動(dòng)如火如荼。1870年，法國在色當(dāng)戰(zhàn)役中敗給日漸崛起的普魯士王國，標(biāo)志著法國在歐洲大陸霸主的地位開始為崛起的德語國家所威脅。國內(nèi)矛盾的日益激化直接導(dǎo)致1871年巴黎公社的成立。在這種社會(huì)歷史背景下，實(shí)證主義、唯意志論與直覺主義等哲學(xué)思潮大行其道，19世紀(jì)歐洲文學(xué)的兩大支流浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義紛紛受到質(zhì)疑，單純的浪漫激情或不遺余力的揭露現(xiàn)實(shí)已經(jīng)無法滿足知識(shí)階層對(duì)文化新秩序的渴求。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義開始更加緊密的跟流行的科學(xué)理念、哲學(xué)思潮結(jié)合，演變成一些新的文藝流派。自然主義就是最重要之一。
理論基礎(chǔ)
法國哲學(xué)家奧古斯特·孔德的實(shí)證主義是自然主義的理論基礎(chǔ)。孔德是經(jīng)典社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，他主張只研究具體的事實(shí)和現(xiàn)象，而不追究事實(shí)和現(xiàn)象領(lǐng)域內(nèi)的本質(zhì)與規(guī)律性。這種觀點(diǎn)實(shí)際上就是自然主義不同于現(xiàn)實(shí)主義的最顯著特征。法國文學(xué)批評(píng)家泰納吸收并發(fā)揚(yáng)了孔德觀點(diǎn)，提出了著名的“環(huán)境，時(shí)代，種族”三要素說。他強(qiáng)調(diào)人受特定時(shí)代、特定環(huán)境和特定種族的影響，忽略人的社會(huì)屬性。泰納的觀點(diǎn)是實(shí)證主義哲學(xué)在文學(xué)理論上的體現(xiàn)。
所受影響
19世紀(jì)下半葉，自然科學(xué)得到迅猛發(fā)展，其中遺傳學(xué)上取得的巨大進(jìn)展是重要成就之一。遺傳學(xué)家呂斯卡的《自然遺傳論》把一切肉體的和精神的病例都?xì)w結(jié)為與遺傳有關(guān)，遺傳分為先天與后天兩種。遺傳可表現(xiàn)在外部相似或內(nèi)部相似，一個(gè)家族成員的過失可以影響整個(gè)家族，其作用幾乎包括到社會(huì)、政治、世俗等一切方面。這種對(duì)遺傳作用的盲目夸大極大的影響到自然主義文學(xué)創(chuàng)作。
此外，自然主義文學(xué)還受到醫(yī)學(xué)上決定論的影響。克洛德·貝納爾的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》以實(shí)驗(yàn)方法來對(duì)抗片面的經(jīng)驗(yàn)論與唯理論。他把這種方法論稱為決定論。決定論即指精確決定任何現(xiàn)象發(fā)生的條件。決定論認(rèn)為自然界的客觀因果具有必然性和規(guī)律性。愛彌爾·左拉的《盧貢·馬卡爾家族》就是在一理論的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。
創(chuàng)作主張
自然主義文學(xué)家們?cè)缙诙荚钍芙▏膶W(xué)中根深蒂固的現(xiàn)實(shí)主義的影響，對(duì)福樓拜、斯湯達(dá)與奧諾雷·德·巴爾扎克十分推崇。左拉認(rèn)為巴爾扎克描畫了整個(gè)世界，創(chuàng)建了現(xiàn)代小說，是自然主義小說之父。而福樓拜的《包法利夫人》則被自然主義者尊為典范，盡管福樓拜本人在更大程度上是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家。
作家主張要像福樓拜那樣，完全消失在敘述后面，做一個(gè)冷漠的解剖學(xué)者。而自然主義文學(xué)的另一位代表作家莫泊桑本人就是福樓拜的得意弟子，師承了福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。 1880年愛彌爾·左拉發(fā)表了《實(shí)驗(yàn)小說》與《自然主義小說家》兩部論文集，正式將這一文學(xué)思潮命名為“自然主義”。在《富爾蒂埃爾詞典》中，對(duì)“自然主義”的解釋是：“通過機(jī)理法則解釋現(xiàn)象，不去尋求天生的原因”。左拉將這一概念引入文學(xué)，用以倡導(dǎo)一種追求純粹的客觀性和真實(shí)性、從生理學(xué)和遺傳學(xué)角度去理解人的行動(dòng)的創(chuàng)作理念。體現(xiàn)在文學(xué)作品中，自然主義文學(xué)力圖事無巨細(xì)的描繪現(xiàn)實(shí)，給人一種實(shí)錄生活和照相式的印象。
自然主義雖然在很大程度上繼承了現(xiàn)實(shí)主義的一些理念，但在具體創(chuàng)作中卻與現(xiàn)實(shí)主義有極大不同。首先，自然主義忽略典型人物的創(chuàng)造，只追求人物的氣質(zhì)特點(diǎn)和精神變態(tài)心理，這和現(xiàn)實(shí)主義原則大相徑庭；其次自然主義文學(xué)淡化情節(jié)，不追求戲劇性的曲折變化，追求“沒有波折”的境界，只向讀者提供生活的記錄，這也是違背現(xiàn)實(shí)主義原則的。自然主義文學(xué)對(duì)社會(huì)異化現(xiàn)象的感知的深度是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)無法企及的，這一點(diǎn)深刻的影響了20世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)。
自然主義是西方近代文學(xué)的重要流派，也是近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)化的過渡流派，對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)諸思潮產(chǎn)生了深刻的影響。現(xiàn)代主義文學(xué)追求非理性、無意識(shí)的境界其實(shí)就是從自然主義處繼承而來。自然主義作為連接現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的橋梁起到了承前啟后的重要作用。
然而由于自然主義否定現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作技法，又不似現(xiàn)代主義創(chuàng)立自己的理論體系，因此存在時(shí)間很短暫。許多自然主義作家都在后期轉(zhuǎn)投其他流派。法國的自然主義文學(xué)在1870年代－1880年代達(dá)到顛峰，之后便逐漸衰落。在法國以外，自然主義思潮影響并不非常顯著，很快就被新興的表現(xiàn)主義與象征主義所超越。盡管如此，自然主義的重要性卻是勿庸置疑的，因此在西方文學(xué)史上將自然主義文學(xué)看作是和浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并舉的重要流派。
發(fā)展
自然主義文學(xué)產(chǎn)生于法國。龔古爾兄弟是法國自然主義文學(xué)的先驅(qū)。他們自稱是描繪當(dāng)代生活的小說家，樂于描寫下層階級(jí)，偏愛于病理學(xué)的特殊病例研究。《修女菲洛梅娜》描寫一個(gè)見習(xí)醫(yī)生得化膿性感染而死，《勒內(nèi)·莫普蘭》嘲諷資產(chǎn)階級(jí)的道德。龔古爾兄弟經(jīng)常將小說中的人物當(dāng)作特殊的精神病例來分析。
在語言上，他們打亂句法的邏輯因素，以肢解的句子、大膽的新詞和有意的不符合語法的句子來表達(dá)短暫的印象。龔古爾兄弟在法國文學(xué)史上地位極高，如今法國文學(xué)界最高獎(jiǎng)就以他們的名字命名。愛彌爾·左拉是法國自然主義文學(xué)的代表人物和成就最高者。他的代表作《盧貢·馬卡爾家族》是自然主義文學(xué)的豐碑，也是繼奧諾雷·德·巴爾扎克《人間喜劇》之后另一法語小說大系，共包括20部長(zhǎng)篇小說。這部巨著在于描寫“法蘭西第二帝國的一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”，是描繪法蘭西第二帝國的一部編年史似的歷史畫卷。其中優(yōu)秀的作品包括《娜娜》、《萌芽》與《小酒店》等。左拉從80年代其開始理論著述，系統(tǒng)闡述自然主義主張。以左拉為中心形成了所謂的“梅塘集團(tuán)”，是法國自然主義的核心集團(tuán)。
除左拉外，莫泊桑（1850年－1894年）也是自然主義文學(xué)的杰出代表。莫泊桑是人類文學(xué)史上罕見的短篇小說大師，與俄羅斯的契訶夫、美國的歐·亨利齊名。莫泊桑是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師福樓拜的弟子，早年在福樓拜的指導(dǎo)下接受嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義技法訓(xùn)練，因此莫泊桑的短篇小說結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。他的代表作包括《一生》、《羊脂球》與《漂亮朋友》等。莫泊桑的小說重視心理分析與朦朧潛意識(shí)的研究。他的美學(xué)思想體現(xiàn)在論文《論小說》中。他一方面堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)論，一方面又認(rèn)為作家必須保持無動(dòng)于衷，“不著痕跡，看上去十分簡(jiǎn)單，使人看不出也指不出作品的構(gòu)思，發(fā)現(xiàn)不了他的意圖”。
德國詩人團(tuán)體“突破”宣傳自然主義，“自由劇場(chǎng)”的創(chuàng)立為自然主義戲劇提供了舞臺(tái)。蓋哈特·霍普特曼是德國自然主義文學(xué)的重要作家，劇作《日出之前》以自然主義手法表現(xiàn)德國的社會(huì)矛盾，把富人道德淪喪的原因歸結(jié)為酒精中毒的遺傳。表現(xiàn)工人起義與勞資矛盾的《織工》則從自然主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。
在英國，受自然主義影響而出現(xiàn)“貧民窟文學(xué)”，熱衷于表現(xiàn)生活中卑污、可怕的東西。喬治·吉辛的作品描寫倫敦貧民窟中強(qiáng)徒橫行，窮人無法擺脫饑餓和無法克服遺傳的影響。莫利遜的《陋巷故事》描寫有嚴(yán)重精神缺陷、像野獸般的貧民生活。
瑞典的劇作家約翰·奧古斯特·斯特林堡早期的劇作也屬于自然主義范疇，后來轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義。此外，自然主義在俄國、美國、日本與意大利也有較大影響。
日本
日本近代文學(xué)的一個(gè)重要流派，指20世紀(jì)初在“自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)”中出現(xiàn)的一群作家的創(chuàng)作，主要限于小說。作家有島崎藤村、田山花袋、德田秋聲、巖野泡鳴、正宗白鳥等人。
日本自然主義文學(xué)，是針對(duì)“硯友社”的戲作派-寫實(shí)主義而興起的新文學(xué)。自然主義文學(xué)揭起了徹底反對(duì)舊道德、反對(duì)因襲觀念的旗幟，主張一切按照事物原樣子進(jìn)行寫作；在藝術(shù)形式上，他們主張“排除技巧”，在語言上，成功地完成了“言文一致”的革新。
自然主義文學(xué)理論之所以成為日本現(xiàn)代文學(xué)確立時(shí)期的主導(dǎo)理論，有一種解釋認(rèn)為是由于自明治維新以來日本啟蒙思想的不徹底性，使得現(xiàn)代文學(xué)遲遲未能形成。隨著日本軍國主義勢(shì)力的抬頭，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗氣氛日益沉重，在自然主義文學(xué)興起之前流行的“硯友社”形式主義的文學(xué)和初露苗頭的追求積極理想的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在陰暗現(xiàn)實(shí)的摧殘下相繼夭折。日本作家們對(duì)時(shí)代普遍感到悲觀與幻滅，他們從西方自然主義文學(xué)理論和世紀(jì)末思想中發(fā)現(xiàn)了投合他們興趣的觀念。這就是自然主義在日本成為風(fēng)靡一時(shí)的文藝運(yùn)動(dòng)的緣故。
日本自然主義文學(xué)最初是由幾個(gè)作家按這種文學(xué)理論進(jìn)行模仿性的創(chuàng)作開始的。1901年小杉天外的作品《流行歌》，1902年永井荷風(fēng)的作品《地獄之花》,都是按照愛彌爾·左拉所提出的自然主義理論寫成的作品。小杉在他的作品序言中指出，作品所描寫的內(nèi)容無所謂善惡美丑，作家的責(zé)任就是按照“自然”的現(xiàn)象如實(shí)去寫。永井則在他的作品的跋文中，主張作家應(yīng)該著力去刻畫由“祖先遺傳”帶來的“動(dòng)物性”。這一時(shí)期，作家們對(duì)自然主義的文學(xué)主張還只停留在對(duì)左拉的理論的介紹上。1906至1910年期間，出現(xiàn)了一批自然主義文學(xué)理論家、評(píng)論家，最有影響的是美學(xué)家島村抱月與文藝評(píng)論家長(zhǎng)谷川天溪，還有本間久雄、片上天弦、相馬御風(fēng)、與中村星湖等人；鼓吹自然主義，以長(zhǎng)谷川如是閑最為熱心，他的代表論文有《幻滅時(shí)代的藝術(shù)》、《排除邏輯的游戲》與《現(xiàn)實(shí)暴露之悲哀》等。在這些論文中，他提出了“破理顯實(shí)”和“覺醒者的悲哀”等口號(hào)。所謂“破理顯實(shí)”，即主張作家要排除一切理想，客觀主義地、按照事物原樣子去寫“真實(shí)”；所謂“覺醒者的悲哀”，即認(rèn)為作家在“發(fā)現(xiàn)了毫無虛假的現(xiàn)實(shí)”之后，“其背后則是深刻悲哀的苦海”，并鼓吹“這種有增無減的背后的悲哀，才是真正現(xiàn)代文藝的生命”。島村抱月在《代序·論人生觀上的自然主義》一文中，從對(duì)一切道德、義務(wù)和理想表示絕對(duì)的懷疑出發(fā)，主張作家寫自己來進(jìn)行懺悔。他說：“摒棄一切虛偽，忘掉一切矯飾，痛切凝視你自己的現(xiàn)實(shí)，先是凝視，然后你就懺悔。”島村抱月的這一主張，為日本文學(xué)中形成根深蒂固的“私小說”傳統(tǒng)提供了理論基礎(chǔ)。
日本的自然主義作家在這種文藝思潮的影響下，產(chǎn)生了種種消極因素。在題材上，他們從自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)──實(shí)證主義那里接受了“只有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象才是‘確實(shí)的’”這種主觀唯心主義思想，認(rèn)為只有寫自己才能保住文學(xué)的生命──真實(shí)。他們并從島村那里接受了“自我懺悔”的主張，從而把寫作范圍限制在個(gè)人的，平庸的、瑣細(xì)的日常生活當(dāng)中。
在創(chuàng)作方法上，由于堅(jiān)持“感覺”與“經(jīng)驗(yàn)”，否認(rèn)想象力在文學(xué)中的作用，甚至否認(rèn)理性的作用，從而排斥概括、夸張等典型化的創(chuàng)作方法。他們強(qiáng)調(diào)生理遺傳或性欲的作用，致力于描寫在這種作用下的黑暗現(xiàn)實(shí)，并從“覺醒者的悲哀”的角度，將作品寫得十分晦暗，充滿了悲觀主義的色彩。
但是，不能據(jù)此來概括日本自然主義作家的整個(gè)創(chuàng)作傾向，也不能據(jù)此全盤否定具有自然主義傾向的作品。如島崎藤村的《破戒》,田山花袋的《鄉(xiāng)村教師》,都是采用典型化的方法而具有積極社會(huì)意義和富于批判精神的作品。島崎藤村的《春》、《家》，田山花袋的《妻》、《生》、《緣》，盡管在創(chuàng)作方法上受到自然主義的影響，但仍有揭示現(xiàn)實(shí)、批判社會(huì)的一面。至于島崎藤村的《新生》和田山的《棉被》，則屬于描寫個(gè)人生活的“懺悔文學(xué)”的作品。這說明日本自然主義文學(xué)本身具有錯(cuò)綜復(fù)雜的因素。
代表作品
島崎藤村的代表作、長(zhǎng)篇小說《破戒》通過對(duì)主人公瀨川丑松從守戒到破戒的發(fā)展過程的描寫，反映了消除等級(jí)差別、主張人權(quán)解放和自由平等的近代觀念與日本社會(huì)殘留的封建等級(jí)意識(shí)之間的糾葛，同時(shí)也說明了覺醒并不意味著現(xiàn)狀的改變。在主人公的身上，既表現(xiàn)了近代日本青年對(duì)社會(huì)的反感、不滿和反抗，又反映了他們的軟弱性。
這是第一部成熟的、具有日本特點(diǎn)的自然主義的“問題小說”。首先，《破戒》是在實(shí)地調(diào)查真實(shí)事件的基礎(chǔ)上寫成的，小說中的人物和事件都有直接或間接的原型。第二，在這部小說中，島崎藤村第一次采用直率地告白自己隱私的方式描寫了人物的內(nèi)心世界，構(gòu)造了基本情節(jié)。第三，小說通篇抒發(fā)了所謂“覺醒者的悲哀”，體現(xiàn)了日本自然主義特有的纖弱和感傷的風(fēng)格。因而，它被夏目漱石譽(yù)為“明治時(shí)代真正的小說”。同時(shí)，《破戒》也在理論上開了一味自我暴露、自我悲哀的自然主義頹廢文學(xué)的先河，給日本近代文學(xué)帶來了消極的影響。
參考資料 >