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來源：互聯網

詩巫（Sibu），又名泗務、新福州，是馬來西亞沙撈越州第三省省會，也是沙撈越州的第三大城市，位于馬來西亞沙撈越州中部，坐落在拉讓與伊甘河的交匯處，距離中國南海約130公里，屬熱帶雨林氣候，氣候炎熱多雨，平均氣溫27-28°C，年降雨量約為3200毫米。

截至2013年，詩巫華人有11萬，約占40%。截至2022年，詩巫占地129.5平方公里，擁有人口28.8萬。詩巫的原住民主要是伊班族人、馬來族與馬蘭諾族人。各民族有不同宗教信仰。馬來族信仰伊斯蘭教，伊班族、比達友族等其他土著民族多數信仰基督教和天主教，華族的信仰有民間信仰、佛教、基督教或天主教等。官方語言為馬來語和英語。

1850年，詩巫只是一個馬蘭瑙人的小村莊。1873年，沙撈越州第三省正式建省，以詩巫為省會。1900年，黃乃裳選定在詩巫開設他的墾場，并將它命名為“新福州”。1901—1902年，黃乃裳帶領1118名鄉民分三批前往詩巫，建立新福州墾場。20世紀六七十年代，詩巫所處的沙撈越州地區爆發內亂，拉讓江流域的治安大受影響，依靠木材生意積累了大量財富的福州市移民紛紛遷移至城里，大舉進軍建筑、金融、工業、航運、出版、文教等領域，并迅速占有一席之地。

詩巫主要產業有金融業、建筑業、棕櫚油業、木材業和造船業。詩巫是沙撈越州最大的木材市鎮，盛產蘭杉、馬蘭地、加柏等名木，生產的木材及木材加工品盛銷歐洲、日本、美國等地。同時，詩巫市以油棕為主的現代種植業、水產養殖業、制造業迅猛發展，成為詩巫主要經濟支柱。此外，詩巫旅游業蓬勃發展，是沙撈越著名旅游勝地，擁有石山公園、詩巫之窗、林曼岸河堤、黃乃裳公園等風景名勝。

歷史沿革

在1850年時，詩巫只是一個馬蘭瑙人的小村莊。1873年，沙撈越州第三省正式建省，以詩巫為省會。今日詩巫漳泉人、潮州人、廣惠人以及客家人大多是這一時期來此地經商華人的后代。

19世紀80年代，英國統治者查爾斯·布洛克（Charles Brooke）積極招募華人至拉讓江（Rejang River）流域開墾，并許以土地、貸款等優惠條件。美以美會（即衛理公會）信徒、晚清閩籍舉人黃乃裳在福州市所屬各縣（稱“福州十邑”）招募鄉民，共計1118人。

1900年，黃乃裳到古晉市，拜訪了當地華人領袖王長水，經他介紹，得知沙撈越的南部、中部和北部均有可供開墾的土地，之后的6個月，黃乃裳調查了沙撈越各地的地理環境，櫛風沐雨，個中艱苦自不必言，終于在中部拉讓江流域一處河岸平原地帶找到了詩巫。黃乃裳選定在這里開設他的墾場，并將它命名為“新福州”。

1901—1902年，鄉民分三批前往詩巫，建立新福州墾場。三批墾農主要來自古田縣、閩清縣、屏南縣三縣，基督徒比例約三分之二。受黃乃裳組織的福州市移民影響，鄧恭叔帶領廣東四會與廣寧縣（并稱“會寧”）的鄉民來到詩巫，在附近開設墾場。此后，又有美國傳教士蒲魯士（William N. Brewster）率領福建興化的美以美會信徒140余人，于1912—1913年分兩批前往詩巫，建立新興化墾場。目前詩巫的福州人、興化人、會寧人主要是那些20世紀初集體農業移民的后代。

據劉子政《黃乃裳與詩巫》記載，至1902年6月，黃乃裳從福州的閩清縣、古田縣、永泰縣、尤溪縣等地招募的三批共1180人陸續到達墾場，全部住進6座簡易的長屋。每農工分得土地五英畝，種植蔬菜、番薯等農作物。閩人初到墾場，頗不適應，除了天氣原因之外，還要應付森林中的野獸，生產工具又頗為簡陋，作物產量不高。據統計，至1903年5月，新福州墾農死亡人數達71人。1904年黃乃裳毅然告別了苦心經營的墾場，回到了祖國。黃乃裳走了，但“新福州”在他奠定的基礎上不斷發展，大批華僑新墾民的陸續到來。

1928年詩巫老街發生大火災，230間店屋燒為灰燼，僅有愛蓮街、老街7間未竣工的三層店屋，以及大伯公廟免遭災劫。因此，除了百年大伯公廟，其余建筑包括這一棟英殖民建筑，都是建于30年代以后。

20世紀60年代以前，來自中國福州、莆田市和會寧縣的華人移民分別在詩巫周邊建立墾場，開展生產生活，而來自漳泉、潮州市的移民主要集中于市區。這些中國移民有各自的生計方式，生活空間分散，不存在明顯競爭。20世紀60、70年代，詩巫所處的沙撈越州地區爆發內亂使得拉讓江流域的治安大受影響，依靠木材生意積累了大量財富的福州市移民紛紛遷移至城里，大舉進軍建筑、金融、工業、航運、出版、文教等領域，并迅速占有一席之地。他們憑借社會經濟優勢，積極參與城市事務，打破了先前形成的族群生態。漳泉人是最早移民詩巫的華人，一度占據主導地位，由布洛克政府委任的前三位“僑長”（華人領袖）都是漳泉人。福州人后來居上，參與地方政治的機會也較多，更容易向政府爭取利益。乃裳公園的修建就得到了時任詩巫市長兼詩巫區國會議員劉會洲的支持，他就是福州移民的后代。

受福州公會修建乃裳公園的影響，詩巫市議會于2002年推出官民合辦公園計劃。市議會提供土地和政策上的便利，吸引個人或民間團體出資，以增加綠化面積、擴建市民活動場所。華人社團踴躍參與，紛紛認領公園。目前，詩巫市內展示華人鄉屬文化的主要紀念公園有乃裳公園、興化墾場紀念廣場、會寧公園、古田紀念公園、漳泉園，以及福州墾場百周年紀念樓及世界福州十邑文物館。

自然地理

位置境域

詩巫是沙撈越州的第三大城市，位于馬來西亞沙撈越州中部，坐落在拉讓與伊甘河的交匯處，距離中國南海約130公里處，面積129.5平方公里。

氣候

詩巫屬熱帶雨林氣候，氣候炎熱多雨，分雨旱兩季，受東北季風影響，從11月至4月為雨季，受西南季風影響，5月至10月為旱季，平均氣溫27-28°C，高溫為30-33°C，低溫為22.5-23°C，年降雨量約為3200毫米，相對濕度在80%至87%之間。

自然資源

詩巫自然資源豐富，盛產紅白樹乳、冰片、黃藤、椰子、檳榔、鹿茸、角、丁香、豆蔻、胡椒等作物，還盛產棕櫚油、橡膠、熱帶水果和錫、鐵、金、鎢、煤、鋁土、錳等礦產，尤其是胡椒享譽世界，蘭杉、馬蘭地、加柏名揚全球木材界。

人口

截至2013年，詩巫的人口達30萬人，其中華人有11萬，在比例上占了約40%。截至2022年，詩巫人口為28.8萬。詩巫的原住民主要是伊班族人、馬來族與馬蘭諾族人。各民族有不同宗教信仰。馬來族信仰伊斯蘭教，伊班族、比達友族等其他土著民族多數信仰基督教和天主教，華族的信仰有民間信仰、佛教、基督教或天主教等。

官方語言為馬來語和英語，華語普遍使用，華人中閩南地區和客家方言使用較廣。詩巫華人社區的漢語方言有華語（普通話）、福州話（閩東方言）、福建話（閩南語）、興化話（閩南方言）、新會話（粵語四邑片）、客家話、潮州話（粵東閩南方言）、英語、馬來語、伊班話等。

經濟

詩巫是沙撈越州第三省的主要行政中心和商業市鎮，主要產業有金融業、建筑業、棕櫚油業、木材業和造船業。詩巫是沙撈越州最大的木材市鎮，盛產蘭杉、馬蘭地、加柏等名木，生產的木材及木材加工品盛銷歐洲、日本、美國等地。詩巫市因木材業的崛起還誕生了一批企業家和企業集團，如張曉卿的常青集團、劉會干的啟德行集團等。同時，詩巫市以油棕為主的現代種植業、水產養殖業、制造業迅猛發展，成為詩巫主要經濟支柱。此外，詩巫旅游業蓬勃發展，是沙撈越著名旅游勝地，擁有石山公園、詩巫之窗、林曼岸河堤（詩巫走廊）、黃乃裳公園、森林公園、詩巫城市廣場、世界福州十邑文化館、江濱公園、湖濱公園、古田公園和七層觀音塔等風景名勝。

造船業

詩巫造船業興起于20世紀30年代，當地華人開始建造小型木船，1938年出現第一家江南造船，1940年建造小型漁船、貨船，1960年代開始建造拖船船架，其后，雙層摩多船、快艇出爐，船速日益突破。1967年，鐵船建造興起，噸級愈見龐大。由于地處沙撈越最大河流拉讓江心臟地帶，且拉讓江屬于淡水河，原料不生銹，讓業者的制造成本大為降低，使得詩巫造船業蓬勃發展，在市場中脫穎而出。1970年代，詩巫造船廠數目居沙撈越州第一，數百噸級鐵船每年出產數十艘。1976年，詩巫船廠聯合公會成立。1980年代，蜆標（Shell）油田公司委托業者承建13艘工作船，業者為詩巫賺入可觀外匯。1985年，新加坡人開始向詩巫業者訂制拖船，貨船技術亦大有進步，邁向國際市場，逐漸造就詩巫造船工業蓬勃發展。2000年之后，詩巫造船業已經享譽國際。船只銷售之全球各地如東南亞、中國、中東地區、歐美等。2005年詩巫造船業，一共締造了3億馬來西亞令吉產值，生產的總噸數，更是全國第一，并且95%均為外銷。2016年9月，詩巫迎來第一次馬來西亞國際海事展覽會，其間亦配合舉行第4屆全國海事及工業論壇。進入21世紀，沙撈越州政府將蘭島邦江（Rantau Panjang）和詩巫西岸一代規劃為造船工業區，讓詩巫造船業看起來較具規模化，也給了外國客戶巨大大的信心，認同本地造船業也能夠制造出符合國際標準的船只。2024年3月9日，同益（砂）有限公司董事經理拿督劉乃好在詩巫省華團、詩巫中華總商會、馬來西亞中國總商會（沙撈越州分會）及沙撈越州科技大學聯合舉辦的“詩巫經濟論壇”中表示，詩巫造船業作為其重要的經濟支柱之一，應受到重視。

人文

詩巫是馬來西亞華人族群發展最繁盛的地區之一，不同鄉屬集體移民的聚集，尤其是基督徒社區的發展，使之頗具文化特色。詩巫華人以地緣與方言為主要認同維度，區分為七個鄉屬，即福州市、莆田市、漳泉、客家、潮州市、廣惠肇、海南省。詩巫每年都舉行許多節日慶祝活動，如豐收節、土著狂歡節、加里曼丹島文化節等。其中，婆羅洲文化節于每年7月舉辦，為期10天，節日期間各族群聚在一起表演歌曲及舞蹈，游客不僅可以觀賞不同種族的文化表演，還可以體驗附近達雅族、馬蘭諾族、馬來族、華族的文化。

在詩巫，從飲食文化到節慶習俗，都能看見許多福州的影子，比如福州光餅、福州十邑文物館，甚至當地居民還會以福州話交談。每到春節的時候，詩巫也會張燈結彩，熱熱鬧鬧地慶祝春節。除人人參與的傳統節日外，每個公會都舉辦孝親敬老會，頒發教育獎勵金，注重對學校的建設，重視喪葬，完善墓園設施，旨在延續華人社會的優良傳統。廣惠肇公會下屬的舞獅、潮樂、鯉魚舞以及大鑼鼓隊的鑼鼓表演等潮州市文化活動在公會的推動下得到保存，并時常出現在各種節日表演與祭祀活動上。如今的詩巫，無論是餐廳、商店、加油站，統統可以用福州話點菜、買東西，甚至店鋪名稱和菜單上的菜名也用福州話的拼音來表示。福州美食肉光餅、干拌面、肉燕、鼎邊糊、紅槽雞更是當地引以為豪的美食。

社會事業

詩巫約有數十所中小學，包括六所華文獨立學校，其中歷史最悠久的學校是1902年成立的圣心高中。詩巫還擁有沙撈越科技大學、畢理學院、沙撈越聯合學院等高校。

主要景點

大伯公廟

詩巫當地以華人居多，因此也衍生出了不少特色廟宇，大伯公廟正是其中之一。大伯公廟迄今已有140多年歷史，是詩巫歷史悠久，也是保存得最完好的寺廟。廟內雕塑了龍鳳屋脊、盤龍柱頭等，帶有中國古典建筑之美，也是當地香火鼎盛的廟宇之一。

詩巫之窗

詩巫的地標詩巫之窗（Sibu Gateway），包含了噴泉及林花園等，里面的大天鵝雕像，被視為詩巫的標志之一，因為詩巫也被稱為“天鵝城”。大天鵝由12生肖像守護，有草坪和各色綠植環繞，是許多游客前去打卡的熱門景點。

華族歷史文物館

華族歷史文物館位于古晉河濱公園內，與大伯公廟遙遙相對，館內展示了沙撈越州華族的歷史，包括早期的貿易路線、華族人口從中國各區南來的情況、華族在沙撈越州的人口分布概況、早期的拓荒先賢、傳統貿易活動、貿易組織和社群公會的形成、政治史以及華社在現代化多元種族的沙撈越州所扮演的角色。在沙撈越州古晉，華族歷史文物館是必到的觀光景點。這座文物館的前身是古晉中華總商會的會所，在1993年時被重新規劃為華族歷史文物館，從而讓游客了解過去百年來華人在沙撈越州的歷史。文物館建筑物本身也是具有歷史價值的，見證華人在沙撈越州的變遷。目前，館內收藏許多上世紀的文物，并且記錄華社于第三代白人拉者梵納查爾斯布洛克時期的眾多大事。華族歷史文物館入場免費，每周開放6天，逢周五休假。文物館位于大伯公廟對面，很容易找到，館內收藏不少華族樂器、玉片、明朝瓷器以及20世紀初期華人慣用的物件。

黃乃裳紀念公園

黃乃裳作為沙撈越州詩巫近代發展的開拓者與奠基者，其貢獻亦獲得沙撈越州政府的表揚與肯定，第三代拉者溫納布洛克（Vyner Brooke）曾提及：“福州市人為沙撈越州的資產”（Foochows are assets of the state of Sarawak）；另從詩巫“墾場紀念園”碑文“福地重修拉讓史、州人共頌孝廉功”可見后代對于他所作功業的推崇，其歷史地位對“福州十邑”和詩巫是十分顯著的，對后世的影響可謂十分深遠，正如時人劉久秀詩作所說：“拓港開川熟與儔，黃公業績譽千秋；羹墻后浪超前浪，力把鴻圖上一樓。”東南亞一帶華人至今仍尊稱黃乃裳為“港主”，詩巫“新福州”墾場開辟至今已歷124年，黃乃裳的行誼事跡深植于人心，在今日詩巫可見專屬的詩巫十邑同沾恩德——黃乃裳公園。