辟邪是中國古代神話傳說中的一種神獸，它來源于古代梵語音譯，意為大獅子。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐、鐘紐等物常用辟邪為像，南朝陵墓前常有辟邪石雕像。貔貅是龍王的九太子，它主食是金銀珠寶，自然渾身寶氣，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。不過，吃多了要拉肚子。有一天，忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到屁股，貔[pí]貅的肛門就被封住了。從此，金銀財寶只進(jìn)不出。這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進(jìn)寶的祥獸了。貔貅的習(xí)性懶懶地喜歡睡覺，每天最好把他拿起來摸一摸、玩一玩，好像要叫醒他一樣，財運就會跟著來。一角稱為"天祿"，兩角稱為"辟邪"。
神獸
經(jīng)過考證，桃拔，似鹿，長尾。一角者為天鹿，亦曰天祿；兩角者為辟邪，無角者為符拔。（《清宮獸譜》記載）其實符拔就是桃拔，應(yīng)該總稱為“辟邪”，細(xì)分有三種：
辟邪：有翼的獅虎（有翼的獅統(tǒng)稱“辟邪”）
天祿：天鹿（麒麟一類吉祥動物）
桃拔：符拔或扶拔（由羚羊尊化而來的神獸）。
形象
辟邪形象發(fā)生重大轉(zhuǎn)變
辟邪形象發(fā)生重大轉(zhuǎn)變是在唐朝，形象逐漸向獅子相近，而且開始寫實化。漢代辟邪的外形特征是有角、獸身似獅、多有翼、張口、昂首、頌下長須、臉部有鬃毛。
傳說
我國古代神話傳說中的一種神獸，似獅而帶翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群兇。”唐顏師古注：“射鬾、辟邪、皆神獸名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小爾雅·廣言》：“辟，除也。”可見辟邪之義，是驅(qū)走邪穢，被除不祥。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐、鐘紐等物，常用辟邪為飾，《博古圖》有辟邪車。南朝陵墓前常有辟邪石雕。據(jù)考古界研究“辟邪”即“符拔”，現(xiàn)都統(tǒng)稱“辟邪”。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓。
避兇
辟邪起源于原始宗教中的特怖符號，是禁忌的對象，與圖騰相對。不同部落形成的背景不同，圖騰和禁忌的對象也是不同的。
商周時期，饕餮紋飾在青銅禮器上廣泛應(yīng)用，是一類常見的辟邪。傳說是一類猛獸，貪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此為禁忌，將其圖案鑄在青銅禮器表面，祭祀時，下面以炭火焚燒、上面以熱水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示懲戒。
東漢時，人們又常以龜為辟邪，已見有龜形爐灶、龜形水壺等文物現(xiàn)世。傳說龜為龍之九子之一，龍生了九個兒子，但沒有一個成龍，尤其令人難堪的是，其中一個竟是烏龜，是“龜兒子”。為了表示對“龜兒子”、“王八犢子”的懲治，漢人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負(fù)重，以示鎮(zhèn)壓。雷臺漢墓中，有八只石龜分別置于兩具棺的四角，即是“鎮(zhèn)壓”的意思，表達(dá)了雷臺漢墓主人對不肖子孫的忿忿之情，其情形無異于破口大罵。
貔貅
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名為“貅”。但現(xiàn)今流傳下來的都沒有分為雌雄了。在古時這種瑞獸分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。后來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。在南方，一般人喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至于天祿，則較少有人用以稱這種瑞獸，還有人將它稱為“怪獸”或“四不象”。
貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統(tǒng)是有“貔貅”的習(xí)俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。
前有摯獸，則載貔貅。——《禮記·曲禮》
二、比喻驍勇的部隊
《晉書·熊遠(yuǎn)傳》——命貔貅之士，鳴檄前驅(qū)。
《逸周書·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何為可服？”
《史記·五帝本紀(jì)》：“[黃帝]教熊羆[pí]貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于黃帝泉之野。”
徐珂《清稗[bài]類鈔·動物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，遼東人謂之北極熊。雄者曰貔，雌者曰貅，,故，古人多連舉之。”多連用以比喻勇猛的戰(zhàn)士。
唐張說《王氏神道碑》：“赳赳將軍，豼[pí]貅絕群。”
元王實甫《西廂記》第二本楔子：“羨威統(tǒng)百萬貔貅，坐安邊境。”
清畢著《紀(jì)事》詩：“乘賊不及防，夜進(jìn)千貔貅。”
柳亞子《讀史》詩之七：“綠林家世擁貔貅，乳臭兒郎據(jù)上流。”
另，貔貅在中國古代是對大熊貓的別稱。
貔貅又名天祿、辟邪，百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。現(xiàn)今很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。《漢書·西域傳》記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛。”孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者為天祿，兩角者稱為辟邪。”
但經(jīng)過朝代的轉(zhuǎn)變，貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現(xiàn)今常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。
古賢認(rèn)為，命是注定的，但運程可以改變，故中國民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
傳說中辟邪生性懶散，平日總喜歡睡覺，收藏者每天最好把它拿在手里把玩一番，就為要叫醒它，這樣財源就會滾滾而來。所以中國民間有“一摸辟邪運程旺盛，再摸辟邪財源滾滾，三摸辟邪平步青云”的說法。如此看來，辟邪成為人們喜愛的收藏品就是情理之中的事情了。
漢魏玉辟邪
玉器上的辟邪，今所見最早作品為漢魏至南北朝物，現(xiàn)將此期的典型代表作分述如下：
迄今所知，漢代遺址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，其中兩件于1966年在陜西省咸陽市西漢渭陵遺址出土，一高2.5厘米，長5.8厘米，圓雕，作昂首前視，張口露齒，頭頂中部有獨角，頷下有須，尾垂于地，腹兩側(cè)有羽翅，表面保留一些原玉璞皮質(zhì)色，呈挺胸伏臥狀。另一件長7厘米，高5.4厘米，形式與前述一器同，亦為圓雕，唯形作直目前視，作捕物前的爬行狀。玉辟邪的另一件出土品是1978年在寶雞市一東漢墓出土，器較高大，計高18.5厘米，長18厘米，形式與前述西漢渭陵遺址出土的兩件相似，唯背中有圓筒式插座，腦后有方筒形插座及首和身上陰刻圓圈紋、短平行線紋等略異。此外，除上述三件出土的玉辟邪外，另在東漢和魏晉南北朝墓中亦常見用琥珀、蜜蠟和石料制作的辟邪，亦見一些魏晉南北朝陵墓前雕塑辟邪獸作鎮(zhèn)墓用。
漢至魏晉南北朝時期的玉辟邪，今仍有一批早年出土或傳世品，其中較精美者有北京故宮博物院藏四件，臺北故宮博物院藏一件和一些散失傳世品。上述各器形態(tài)與出土三件很接近，唯有的為雙角，有的以紋圖等形式琢飾在器皿上。其中北京故宮博物院藏一件辟邪式水呈尤特別，其上除整器是一雙角辟邪且較大外，又于其胸腹間爬行兩只小辟邪，后者或即其子。
漢代辟邪
漢代青白玉辟邪，屬于清宮舊藏，長13.5厘米，高8.5厘米。
玉料青白，表面有桔黃色及色斑。雕一獸伏地，爬行狀，獸為扁方頭，曲頸。從頭形看，似虎，頭頂有長角，角端分叉，四肢短粗有力，身側(cè)有翼，為前后兩組羽組成。
中國古代傳說中有許多人們想象中的動物，玉、石器中的這些神異怪獸便是依傳說演化而出的。辟邪便是極受人們崇敬、在雕塑作品中出現(xiàn)較多的怪獸，其制造往往受多種動物造型的影響。此件辟邪應(yīng)是以虎為原型加以獸形變化，僅于局部加翼，無鳥身，造型生動，頗具想象力。
不同觀點
從目前學(xué)術(shù)界來看，目前關(guān)于辟邪、天祿、麒麟到底是什么樣子的至今仍沒有分清楚。
六朝研究專家王志高表示，區(qū)分天祿、麒麟和辟邪很簡單，天祿兩個角，麒麟一個角，辟邪沒有角。
但目前學(xué)術(shù)界還有大量其他的說法
比如南京博物院前院長梁白泉曾表示辟邪有一只角，因為前幾年在浙江出土的一面漢代銅鏡上，該獨角獸邊上刻著“辟邪”二字。
民國初年的文史專家朱希祖在《六朝陵墓調(diào)查報告·天祿辟邪考》中認(rèn)為獨角的為天祿，雙角的為辟邪。
朱希祖兒子朱在《建康蘭陵六朝陵墓圖考》中，認(rèn)為獨角的為麒麟，雙角的為貔貅，無角的為辟邪
參考資料 >
石辟邪.河南博物院.2025-05-11
中國古代的神獸小伙伴們(二).青年報.2023-12-04
海南潤谷藝術(shù)博物館?藏丨石雕辟邪.微信公眾平臺.2025-05-18