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來源：互聯網

扎什倫布寺是位于中國西藏自治區日喀則市尼色日山的寺廟，也是全國重點文物保護單位之一。全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌寺”，是歷代班禪的主寺，與拉薩市的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的"四大寺"。

扎什倫布寺于明正統十二年（1447年）由藏傳佛教格魯派（黃教）根敦主持興建。同年，措欽大殿（大經堂）始建。占地約18.5公頃，建筑均面南偏東，建筑面積達30萬平方米，大小金頂14座，扎倉4個，靈塔殿、大小經堂等56座。寺院中心為殿堂區，建有措欽大殿、拉康、班禪拉章、強巴殿、曬佛臺等。其南北兩側為扎倉和密村(僧舍)。寺院南部有幾片果樹林卡，林卡東部系原班禪堪布會議廳所在地。

1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2017年8月28日，扎什倫布寺被批準為國家5A級旅游景區。

歷史沿革

始建

明正統十一年（1446年），宗喀巴的第八弟子、一世達賴根敦珠巴為紀念去世的經師希饒僧格，聘請西藏自治區、尼泊爾工匠在日喀則精制了一尊2.7米高的釋迦牟尼鍍金銅像。為安放此像，根敦珠巴在帕竹政權的資助下，于公元1447年9月開始動工修建寺院，歷時12年將所造之像置于該寺凈室內。開始寺院定名為“崗堅典培”，意為雪域興佛寺。后來根敦珠巴將其更名為“扎什倫布巴吉德經欽卻唐皆南巴杰娃林”，意為吉祥宏固資豐福聚殊勝諸方州，簡稱“扎什倫布寺”，取“吉祥須彌”之意。

擴建

1447年始建措欽大殿 (大經堂)，至1459年落成，可容僧眾3800人。明天順五年（1461年），在大經堂左側擴建一個大佛堂，同年修建度母殿。

明萬歷二十八年（1600年），四世班禪大師羅桑曲結堅贊（1570－1662年）就任扎什倫布寺第十六任池巴（住持）。他在任期間進行了大規模擴建，包括大小經堂56座，宮殿6座，僧舍6000余間，額定寺僧3800人，實際達到了5000人，形成了以措欽大殿為活動中心，下設顯宗和密宗的四個扎倉。1666年，曲康夏建成，是扎什倫布寺最早的靈塔殿。1713年成為歷代班禪的駐錫地。

1904年曲吉尼瑪曲吉尼瑪主持建造強巴佛殿，計用工匠110人，耗時兩年，工程花費極大，僅黃金就用了八千多兩。彌勒佛殿內供奉著世界上最大的銅佛——強巴佛，強巴銅佛曾更換過三次袈裟，第一次是1904年，第二次是1957年，1985年，扎什倫布寺舉行了第三次更換袈裟的隆重儀式。

五至九世班禪合葬靈塔祀殿從1984年4月開工，1988年12月竣工，共歷時4年8個月。1990年9月20日，十世班禪靈塔祀殿正式奠基動工，歷時3年，于1993年8月峻工。1993年，十世班禪大師的靈塔及祀殿落成開光，中央政府用去黃金614公斤，白銀275公斤，寶石200多顆，耗資6400多萬元，使這座文物寶庫和藝術殿堂宏偉瑰麗。

維修

2008年4月，西藏自治區“十一五”22項重點文物維修工程以扎什倫布寺維修開工儀式為起始。2009年扎什倫布寺維修一期工程，其措勤大殿和甘珠爾大殿的維修工作進入尾聲。

2011年以來，西藏自治區創新寺廟管理，著力提升寺廟公共服務水平，為寺廟通路、通電、通水、通信、通廣播電視，解決僧尼生活中的實際困難，受到僧眾的擁護和支持。

2014年7月，扎什倫布寺維修工程于“十一五”期間完工。2023年9月13日，全國政協常委、中國佛教協會副會長、中國佛協西藏分會會長班禪額爾德尼·確吉杰布回抵扎什倫布寺。

地理環境

位置境域

扎什倫布寺位于西藏自治區日喀則市尼色日山下，依山坡而建，背依高山，具體地址為西藏自治區日喀則市幾吉朗卡路1號。

扎什倫布寺是西藏日喀則地區最大的寺廟。占地面積15萬平方米，周圍筑有宮墻，宮墻沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而筑，背附高山，坐北朝南，佛教殿宇隨山勢次第銜接，主體隨從錯落有致，于不經意間體現和諧對稱。宮墻與其莊嚴的廟宇，一同構成扎什倫布寺的神圣之源。它與拉薩市的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海省的塔爾寺和甘肅省的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大寺”。

氣候

桑珠孜區地處西藏自治區南部，位于雅魯藏布江和年楚河的交匯處，日喀則地區處于河谷地帶。最冷月份平均氣溫為2~12℃，最曖月份的平均氣溫為10~18℃，年平均氣溫為6.3℃。

地質地貌

日喀則地處喜馬拉雅山系中段與岡底斯念青唐古拉山系中段之間，南北地勢較高，其間為藏南高原和雅魯藏布江流域。地形復雜多樣，基本上由高山、寬谷和湖盆組成，平均海拔在4000米以上。

水文

日喀則市境內有大小河流100余條，河流水源主要靠地下水和冰雪融水補給，水溫偏低、含沙量小、水質好、徑流季節分配不均、年際變化小。主要河流有：雅魯藏布江自西向東流經仲巴縣、薩嘎縣、吉隆縣、昂仁縣、拉孜、薩迦縣、謝通門縣、桑珠孜區、南木林縣、仁布等10個縣市，在市境內長度為700公里，流域面積10萬多平方公里。

建筑布局

扎什倫布寺占地約18.5公頃，建筑均面南偏東。寺院中心為殿堂區，建有措欽大殿、拉康、班禪拉章、強巴殿、曬佛臺等。其南北兩側為扎倉和密村(僧舍)。寺院南部有幾片果樹林卡，林卡東部系原班禪堪布會議廳所在地。

寺內建筑

措欽大殿

修建時間

措欽大殿始建于1447年，至1459年落成。

大殿布局

措欽大殿位于全寺的中心地帶，面闊九間，進深七間，有四十八根柱子，是全寺最為古老的建筑之一。步入寺院大門眼前最大的建筑物就是此殿。可容僧眾3800人。正中為釋迦牟尼佛殿，供奉著釋迦牟尼鍍金佛像。殿門外是由回廊圍成的院落，是寺院的講經場。過去班禪大師經常在這里向全寺僧人講經布道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂后面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母殿。

強巴佛殿

修建時間

1914年由曲吉尼瑪曲吉尼瑪主持興建。

大殿布局

強巴佛殿是扎寺最為著名的佛殿，殿內供奉著世界上最大的銅佛——強巴佛。其蓮花寶座高3.8米，佛像高22.4米，總高26.2米，面部約4.2米。耳長2.8米，手掌寬約1.6米，中指長約1.6米，中指粗周長1米，腳底長約4.2米，肩寬11.4米，佛像鼻孔可容一個成年人。佛像全身共用紫銅皮11.5萬余公斤，黃金6700多兩，眉間白毫用大金剛鉆石30個，大珍珠300余顆及各種珊瑚、琥珀、松耳石等1400多。由110名工匠，花了兩年多的時間才將佛像建成，成為世界上最大的鍍金銅佛。

甲納拉康

修建時間

甲納拉康是敦貝尼瑪丹必尼瑪在乾隆所建。

大殿布局

甲納拉康位于四世班禪靈塔殿西側，殿內專設一室供奉愛新覺羅·弘歷畫像原作，在陳列廳還珍藏著清朝皇室賜給歷世班禪的金冊金印、玉冊玉印等無價之寶。

班禪東陵扎什南捷

該殿是五至曲吉尼瑪合葬靈塔祀殿。文革期間五至九世班禪靈塔遭到嚴重破壞，無法一一恢復。1982年，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊請示中央修一座合葬靈塔祀殿，中央很快予以批準，并撥款780萬元及黃金108.85公斤、白銀1000公斤、汞665公斤、紫銅皮5638公斤、木材1099立方米、鋼材11.8噸，水泥1105.67噸、石料71782塊。此外，西藏自治區、日喀則地區、扎什倫布寺及十世班禪大師本人為修建靈塔贈送了相當數量的珍珠、寶石、翡翠、白銀等，各地信徒更是踴躍捐贈錢物。靈塔祀殿從1984年4月開工，1988年12月竣工，共歷時4年8個月。

釋頌南捷

修建時間

1990年9月20日，靈塔祀殿正式奠基動工，于1993年8月竣工。

大殿布局

釋頌南捷大殿以西藏古代寺院建筑風格為主，總面積達1933平方米，高度為35.25米。大殿主體為鋼筋水泥框架，用花崗石砌成，殿墻厚度達1.83米，能防御八級地震。

展佛臺

位于扎什倫布寺最東頭，是由一世達賴根敦珠巴創建，至今已有500多年的歷史。

曲康夏

修建時間

曲康夏是扎什倫布寺最早的靈塔殿，于1666年建成。

大殿布局

靈塔高約11米，靈塔殿頂為重檐歇山鎏金瓦頂，塔身以銀皮包裹，遍身珠寶鑲嵌，建造該靈塔共用去黃金2700兩、白銀33000兩、銅39000公斤、綢緞9000多尺，各種珍珠寶石不計其數。

大彌勒殿

大彌勒殿，藏語稱“強巴康”，佛殿上下分為蓮花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五層，從大殿攀登到頂層，共有木梯105階。下面還有兩層回廊。殿高三十米，全為石壘砌，接縫密實，莊嚴肅穆。整個佛殿呈階梯狀，層層收攏高出。每層頂角各臥雄獅一尊，殿堂以銅柱金頂裝飾。中間供奉著1914年曲吉尼瑪曲吉尼瑪主持鑄造的鎏金青銅彌勒佛，即彌勒佛的坐像。佛像高26.2米，蹲坐在高達3.8米的蓮花基座上，威武莊嚴。佛像眉宇間鑲飾有大小鉆石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石等寶石1400多顆，佛身共耗黃金6700兩，黃銅23萬多斤，是世界上最大的銅塑佛像。

文化活動

典藏文物

扎什倫布寺文物眾多，其中要數金靈塔。金靈塔塔內裝藏十分豐富，按照宗教儀軌，整個靈塔內裝藏分為上中下三層。下層裝有稞麥、小麥、大米、茶葉、鹽、堿、各種干果和糖類、檀香、各種藥材、各種綢緞、金雕的馬鞍、犀牛角、銀寶、珠寶、大師袈裟和藏裝。中層裝有大藏經和格魯派三大祖師的經典著作及歷代班禪的經典著作、歷代班禪經師的著作、貝葉經、金汁書寫的佛經等。在塔的上層裝有佛經和佛像。十世班禪大師的法體完好地安放在眾生福田的中央，周圍放置了各種宗教用品，如袈裟、唐卡、佛像、經書等。

在大彌勒佛殿供奉彌勒坐像，總高26.2米，共享黃銅231400斤，黃金6700兩，僅鑲嵌佛像兩眉，就用了大小鉆石珍珠等1400多顆。這是世界上最大的銅佛坐像。歷世班禪靈塔大小不一，塔身都飾有珍珠和玉石。每座靈塔都燃點數量不等的大小酥油燈，終年不熄。塔內藏有歷世班禪的舍利肉身，以十世班禪的靈塔最為豪華。

學位嘎欽

2021年10月26日晚，班禪額爾德尼?確吉杰布在扎什倫布寺，順利通過考核，獲得藏傳佛教格魯派最高學位之一的“嘎欽”學位。

2020年2月25至26日，扎什倫布寺按照慣例在多加大院舉行舉行一年一度的嘎欽立宗答辯儀式。

羌姆表演

2023年9月19日，扎什倫布寺舉行的“羌姆”表演落下帷幕，僧侶頭戴面具，身穿戲裝，手持鼓刀斧等道具，逐次表演金剛、骷髏、鹿牛、比丘、鴉、六長壽等數十節神舞，氣氛莊重而神秘。

佛教節日

2019年7月15日，日喀則扎什倫布寺展出無量光佛巨幅唐卡佛像。西藏日喀則扎什倫布寺舉行連續三天的展佛活動。第一天展出高40米、長38米的無量光佛巨幅唐卡佛像。

2023年7月2日至4日，日喀則市扎什倫布寺隆重舉行“夏季·展佛節”。

組織機構

格魯派的寺院組織嚴密，制度完善，規定各寺必須由現金名以上執事僧議決各項事宜，任何個人不得專斷寺政。

組織變化

18世紀，西藏地方出現兩個政教合一的地方政權，一是以達賴喇嘛為首的噶廈地方政府；一是以班禪大師為首的堪布會議廳，管稱堪廳。兩者都歸清朝政府直接領導。

組織政權

堪布會議廳的最高首領是班禪大師，由其總理后藏政教大權。其下是堪廳首席長官扎薩喇嘛，員額二人，代表班禪大師理政。班禪大師和堪廳扎薩喇嘛也是札什倫布寺的最高領導，堪廳的高級僧官是札寺喇吉的當然委員。從本世紀60年代起，西藏開始實行民主改革，根據十世班禪大師的主張，西藏各大寺廟建立了民主管理委員會，管理各寺事務。民主管理委員會的正、副主任由全寺喇嘛民主選舉，任期一般為三年。委員會下設文物組、宗教組、財政組、保衛組、生產組，分管寺內的政教事務。

開發與保護

保護

1961年扎什倫布寺被國務院列為國家重點文物保護單位。

2008年4月，國家和西藏自治區投入1.18億元，對扎寺主體殿堂進行大規模維修，包括20余座大小佛殿的蟲蛀、糟朽木構建更換和安裝、墻體裂縫拆砌、屋面局部落架維修、室內外阿嘎土夯打等。2009年4月總投資1.1053億元，第一期工程投資近4000萬元，內容主要包括20余座大小佛殿建筑物的蟲蛀、糟朽木構建更換和安裝、墻體裂縫拆砌、屋面局部落架維修、室內外阿嘎土夯打等工程。

2020年，國家文物局原則同意西藏自治區文物局《關于審批〈扎什倫布寺保護規劃〉的請示》，并對所報規劃提出修改意見。

2021年7月28日，日喀則支隊扎什倫布寺大隊結合寺廟當前火災防控形勢，助力文物保護工作，組織開展第三屆消防趣味運動會。

文物價值

扎什倫布寺的殿堂建筑特點鮮明，宗教與民族相結合特點突出，更多展現的是相互之間的融合，更凸顯文化底蘊，在扎什倫布寺內，可以看到各個時代建筑特點，不論唐宋還是明清，其建筑特點在此都能體現。整個扎什倫布寺規模宏大，成為整個藏區佛教建筑獨特的代表。扎什倫布寺內建筑眾多，風格各異，體現出藏族傳統建筑特色和宗教相融合的結構特征。在這里，藏族傳統工藝和建筑特點，將藏傳佛教的佛法藝術，班禪靈塔的莊嚴肅穆表現得較好，扎什倫布寺也因其宗教突出地位而成為藏傳佛教圣地，其建筑格局成為具有獨特佛教內涵的建筑景觀。

歷史人物

第一世達賴喇嘛·根敦朱巴

第一世達賴喇嘛·根敦朱巴（1391年-1474年），根敦朱巴意為“僧成”，藏傳佛教格魯派大活佛，藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴的大弟子之一，后藏扎什倫布寺的創建者，后來被追認為第一世達賴喇嘛。

索南嘉措

1578年，俺答汗贈予索南嘉措“達賴喇嘛”稱號。清朝順治帝封阿旺羅桑嘉措為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇喇達賴喇嘛”，只有統一天下的皇帝才可封授。藏傳佛教格魯派的阿興喇嘛和第三世達賴喇嘛索南嘉措在青海省的仰華寺會面，索南嘉措贈送給俺答汗“咱克喇瓦爾第徹辰汗”的稱號。

五世班禪羅桑益西

五世班禪羅桑益西誕生于后藏托結竹倉地區的世代信仰苯教的家族，是歷代班禪中政教方面具有重要地位的人物，康熙帝五十二年(公元1713)清政府賜五世班禪為克珠杰·格勒巴桑布封號及其金冊金印，這時期西藏動蕩不安與極其艱難的環境下，五世班禪始終維護民族團結，為穩定西藏而做出許多有益貢獻。

六世班禪

六世班禪，法名羅桑貝丹益西（1738—1780年），藏傳佛教格魯派領袖，今西藏日喀則專區南木林縣人。乾隆五年（1740年）被認定為五世班禪額爾德尼的轉世靈童，翌年迎入扎什倫布寺作床，由安欽·羅桑蘇巴為教授其經典并授沙彌戒。

七世班禪

七世班禪是藏族歷史上的一位重要人物，為加強清朝中央與西藏地方的關系曾起過重要的作用。從他一生的政教活動可以看出當時清王朝經營西藏的大致情況。

八世班禪丹貝旺秋

八世班禪丹貝旺秋是歷輩班禪中享壽最短的一位，但是他的一生卻有幾個重要的方面：他所處的時代是從第一次鴉片戰爭以后的太平天國運動、第二次鴉片戰爭到英國帝國主義武裝侵略西藏自治區之間，經歷了咸豐、同治、光緒初年中國歷史的劇烈變遷，也經歷了西藏從七世班禪到土登嘉措之間的一個重要變化階段；他所領導的后藏地區又與不丹、錫金王國、尼泊爾、拉達克接界，最早受到英國帝國主義者覬覦窺探；他繼承了之前幾位班禪大師的地位，和清朝中央政府、前藏拉薩市的政教領袖以及甘青川藏區和蒙古各地的格魯派事務有密切聯系，是這一階段中的幾位達賴喇嘛和克珠杰·格勒巴桑布(十世、十一世、十二世達賴喇嘛，八世班禪)中發揮作用最多的格魯派領袖；他又因其苯教家族出身以及從薩迦派高僧受比丘戒而引起過爭議。