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哲蚌寺，在拉薩市區境內，位于市駐地以西約10公里的根培烏孜山南坡的山坳里，由藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴的著名弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年（明永樂十四年）創建。系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州。藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”，舊譯“別蚌寺”、“面賚[lài]繃”等，與甘丹寺、色拉寺合稱“拉薩三大寺”。1982年，哲蚌寺被列為全國重點文物保護單位。

哲蚌寺是藏傳佛教格魯派六大寺院中最大的一座，也是全世界藏傳佛教最大的寺廟。解放前該寺僧眾超過一萬人，擁有141個莊園與540多個牧場，寺院占地面積達到250,000平方米，它壯麗的建筑群依山而建，遠遠看去像一座山城。主要建筑包括措欽大殿、甘丹頗章宮、四大扎倉（即羅賽林扎倉、德陽扎倉、阿巴扎倉、郭芒扎倉）以及29個康村。寺內珍藏著大量的佛教經典、佛像、唐卡、法器、供器和壁畫。作為藏傳佛教寺院，哲蚌寺在培養佛學人才方面扮演了重要角色。甘丹法王是格魯派宗教領袖，而甘丹法王的96位繼承者中，有近一半來自哲蚌寺。

歷史沿革

宗喀巴大師于1409年在大昭寺成功創辦了傳昭大法會，并在同一年倡建了格魯派的祖寺甘丹寺，標志著他苦心創立的新教派格魯派已經形成，并獲得全藏僧俗群眾的信奉。隨著格魯派勢力的不斷增強，信徒也與日俱增，哲蚌寺在這樣的背景下開始興建。

明永樂十四年（1416年），宗喀巴大師的弟子嘉央曲杰扎西班丹（1379年-1449年）受命，以內鄔宗本朗喀桑布為施主，在他修行的舊地革培吾孜山坳處興建了格魯派的第二大寺院——哲蚌寺。嘉央曲杰扎西班丹自任堪布，傳授宗喀巴的教法，三年間吸引了2000余名聽法僧徒前來聚集。

公元1464年，哲蚌寺成立了僧院，開始傳授佛教經典，寺內共有4個僧院（扎倉）、29個康村。1546年，哲蚌寺迎請第三世達賴索南嘉措作為該寺第一個活佛。在17世紀中葉，阿旺羅桑嘉措執政后，哲蚌寺內建立了甘丹頗章地方政權，成為西藏地方政治中心。寺內的僧人數量達到7700人。由于歷代的達賴喇嘛都把哲蚌寺作為母寺，因此該寺在格魯派寺院中享有最高地位。哲蚌寺的組織管理制度嚴密，機構完備，包括措欽、扎倉、康村、密村四個級別的管理機構。主要的建筑包括措欽大殿、四大扎倉、甘丹頗章以及50余個康村，其扎倉的規模超過其他寺廟。哲蚌寺的建筑外部采用金頂、法輪、寶幢、八寶等裝飾，更加宏偉壯觀。到1951年，哲蚌寺實際居住的僧人多達萬余人，成為西藏規模最大、僧人最多的寺院群體。寺內珍藏著豐富的歷史文物、佛教經典、工藝美術品和藏書。

哲蚌寺舉行的法事眾多，包括大型的佛教紀念日和每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都會舉行相應的法事。此外還有一些僧俗同慶的活動，其中最盛大的是藏歷六月三十日的雪頓節。雪頓節當天，以哲蚌寺為中心，展覽巨幅佛像唐卡，并舉行藏戲表演。在民主改革前，哲蚌寺占有大量的土地、牧場、牛群，并收取地租糧和酥油。1951年后，政府非常重視哲蚌寺的維修和文物搶救工作。1959年民主改革后，徹底廢除了寺廟的封建特權和壓迫剝削制度，將寺廟歸還給廣大僧俗信眾進行宗教活動。

1962年，哲蚌寺被列為西藏自治區重點文物保護單位，1982年，哲蚌寺被列為全國重點文物保護單位。從1982年到1989年，政府先后撥款162萬元人民幣對寺廟進行了多方面的維修，使其成為國內外佛教徒和游客朝拜觀光的佛教圣地。目前，哲蚌寺有900余名僧眾。作為一座歷史悠久的寺廟，哲蚌寺擁有豐富的文物、佛教經典、工藝美術品和藏書。

2024年9月，哲蚌寺管理委員會入選“全國民族團結進步模范集體”名單。

主要建筑

哲蚌寺主要由措欽大殿、四大扎倉和甘丹頗章組成。此外還有各自附屬的康村和僧舍等建筑單元。哲蚌寺三面環山，南面是一片慢坡地，樹木和灌木覆蓋著，前臨拉薩河及開闊的谷地平川，整個寺院依山勢逐級修建佛殿經堂、扎倉僧舍，群樓聳立，層次錯落有致，規模宏大。哲蚌寺建筑結構嚴密，殿宇相接、群樓層疊，每個建筑單位基本上分為三個地平層次，即落院、經堂和佛殿，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強調和突出了佛殿的尊貴地位。在大殿和經堂的外部采用金頂、相輪、寶幢、八寶等裝飾，增添了佛教莊嚴的氛圍。整個寺廟形成了規模宏大的建筑群體，遠眺時，層層樓閣交錯堆疊，金光閃耀，壯麗雄奇，宛如一座美麗的山城。

措欽大殿

措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑，位于哲蚌寺的中心，占地面積近4500平方米。殿前有石鋪廣場，面積200平方米，登上17級寬廣的石階便是8根列柱的明廊。進入大殿后，經堂規模宏大，共有221間房間和183根柱子，總面積約1800平方米。大殿內有一層高敞的天窗。大殿的裝飾雕梁畫棟，懸掛著絢麗多彩的幢旗和交織的幃幔，加上后面醒目的鎏金銅像，盞盞長明油燈，給人一種富麗堂皇的感覺。大殿內供奉的佛像造型精美，特別是中央的廣殊菩薩和大白傘蓋佛母，高大而精細，佛像的背景、周圍的邊飾和雕刻的動物形象栩栩如生，是精美的藝術佳作。

大殿后部是名為“堆松拉康”的建筑，共有三進三間，高達兩層樓。拉康前門頂部開有天窗，改善了室內采光。拉康內部供奉著三世佛及其隨身二弟子的像，分別被置于塔形佛龕中。中間是釋迦佛和兩位弟子的塔，這種佛龕[kān]裝飾在其他地方很少見到。佛殿兩側壁塑高達丈余的八大弟子形象，他們神態優雅，風姿綽約，嫵媚動人。佛殿門內兩側還分別壁塑金剛力士和馬頭明王。堆松拉康是哲蚌寺最早的拉康之一，建于絳青曲結時期，其內現有的建筑和塑像具有濃厚的早期風格。拉康的背后和側面有周回廊，北段回廊保存著珍貴的早期壁畫，回廊的出口還保留有同治年間御筆匾額，上面刻著“輸誠向化”四個字，匾額的尺寸為長3米、寬1.2米、厚4厘米。

堆松拉康的左側是名為“彌旺拉康”的建筑。內部供奉著一尊高大的強巴通真銅像，據傳說這是彌勒佛長到8歲時的形象，是東王應宗喀巴的命令而制作的。這尊佛像比例勻稱，刻畫細膩，形象親切感人。堆松拉康的右側是名為“倫崩拉康”的建筑，前面有兩座較小的白塔，名為“倫布佛塔”。后部并列三座銀塔，其中中心是第三世達賴靈塔，高達6.16米；北側是第四世達賴靈塔，加上木制須彌座總高達6.57米；南邊是攝政王靈塔，總高度為4.6米。這些靈塔制作精致豪華，用銀包裹，嵌飾著珠寶奇珍，僅第三和第四世達賴靈塔就使用了14800兩白銀。

大殿的二樓只有一個名為“甘珠爾拉康”的小殿，其余為庫房。拉康內藏有許多《甘珠爾》經典，原來有三部珍貴的藏本：一部是明朝晚期云南土司木增所送的理想版本的《大藏經》；另一部是清康熙時期的木刻經文；還有一部是1675年第巴·洛桑土都為慶祝達賴嘛的壽辰而用金汁抄錄的完整的《甘珠爾》經文。

大殿的三樓有一個名為“強巴通真拉康”的小殿，措欽大殿三樓西北側，規模不大卻因主供彌勒佛八歲等身像而著稱。內部供奉著一個巨型的強巴通真銅像，據說這是強巴佛長到8歲時的身姿，是由宗喀巴的命令制造的。這尊塑像略帶天真稚氣的特點，是造像中的杰作，前來膜拜的信徒絡繹不絕。佛像前放置著一只法螺，據說是宗喀巴大師在建造哲蚌寺時贈送給他的法器。佛殿的頂部是一個特殊的金頂，呈方形尖頂的式樣。佛殿的門上掛著一塊名為“穆隆元善”的華文匾額，上面刻著一個橢圓形的篆字圖章，文中寫著“大清道光丙午年孟秋之印”。匾額的后面還刻有兩個圖章：一個是“勿穆氏”的三個字，另一個是“琦善之印”的四個字。這塊匾額是當時駐藏大臣琦善在他任滿調離西藏的1846年刻制奉獻的，從某種角度反映了清朝政府對藏傳佛教的支持和利用政策。

大殿的四樓是釋迦佛殿，主要供奉釋迦牟尼佛說法的形象。據說這尊佛像是由500兩白銀制作而成的。兩側還擺放了13座銀塔。側殿是羅漢堂，供奉有佛教中的歷代祖師和羅漢等神像，還供奉了哲蚌寺的主要大活佛的報身像。佛殿的頂部有一個金頂，呈歇山式造型，下面有華麗的斗栱[gǒng]，采用了內地建筑的營造方法。

四大扎倉

四大扎倉是指哲蚌寺的主要學經單位和管理機構，也被稱為“經學院”。最初，哲蚌寺的扎倉分為多門院、明惠州、廣樂院、聞思州、夏郭院、調伏州和密咒院等七個部分。每個扎倉由絳青曲結的七大弟子負責主持，專門進行學經。后來，這些扎倉合并成為現在的四個大扎倉，分別是羅賽林、古瑪、德陽和阿巴。前三個扎倉屬于顯宗扎倉，最后一個扎倉屬于密宗扎倉。這些扎倉是哲蚌寺的重要部分，承擔著教育和管理的職責。

羅賽林扎倉

羅賽林扎倉是哲蚌寺最大的扎倉。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經堂和佛殿兩部分。經堂占地1053平方米，有102根柱子，寬13間，進深10間。經堂兩側設立經架，長約60多米，上面擺滿了各種經典。經堂內的陳設和裝飾也非常豪華。經堂后面是彌勒佛殿，主要供奉強巴佛的像。佛殿分為三個室，前部相通，中室寬11米，進深6.8米，共有3進4間；左室寬4.7米，進深6.8米，共有3進2間；右室寬5.2米，進深6.8米，共有3間2間。佛殿后部供奉著各種不同的佛尊，只留下狹窄的通道供香客朝拜。羅賽林扎倉的喇嘛數量最多，主要來自四川省、青南、昌都等地區。該扎倉轄有23個康村。最高僧官是堪布。

古瑪扎倉

古瑪扎倉是哲蚌寺中規模僅次于羅賽林扎倉的一大扎倉。它由經堂和佛殿兩個部分組成，經堂的面積為985.5平方米，東西長36.5米，進深27米，總共有102根柱子支撐著。在經堂的后部，古瑪扎倉設有三個拉康，它們分別是且巴拉康、敏主拉康和卓越瑪拉康。僧人主要來自內蒙古自治區、青海省和那曲地區。古瑪扎倉轄下共有16個康村，這些康村是供養和支持這個扎倉的重要地區。

德陽扎倉

德陽扎倉是哲蚌寺中面積最小的一個扎倉，大約有952平方米。它由經堂和佛殿兩個部分組成。經堂面闊7間，有62根柱子，總面積為375平方米。經堂后部是佛殿，面闊7間，進深2間，面積為54.74平方米。佛殿前部正中設置有一道寬為12.1米的格式屏門。另外還有兩個1.7米見方的藏室或庫房。左側是僧舍和廚房，形狀不規則。德陽扎倉的主要供奉是維色強巴佛，代表著能夠擺脫一切困境。

阿巴扎倉

阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學院，位于措欽大殿右后側。它的建筑風格獨特，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，后部為經堂。經堂面積為467平方米，有48根柱子，四壁繪有密宗題材的壁畫。經堂后面是結幾拉康，面積為56平方米，供奉了結幾佛塑像。結幾佛塑像高大猙獰，是密宗三大本尊之一，傳說是宗喀巴親手塑造的。扎倉內還供奉著密宗大師惹譯師（多杰扎巴）的遺骨。該扎倉修建于1416年，大約歷時三年才完工。現在的結幾康建筑粗礪古樸，佛堂布局緊湊，保留了早期建筑的風格，是哲蚌寺最寶貴的建筑之一。

甘丹頗章

甘丹頗章是位于哲蚌寺前部左側的獨立建筑單元，呈現出古城堡的建筑風格。它由一個四周圍墻高聳的庭院和豪華富麗的房屋組成。甘丹頗章可以分為三個部分。進入前門是一個小院，左側是兩層的辦公用房，右側有一棵古老的樹。沿著小院的階梯上到頗章大院。大院的左右和前部是上下兩層的廊建筑和住房，后部是頗章大樓。大樓地平面高出大院2米多，共有三層。一層主要是經堂和佛殿；二層是達賴處理政教事務的地方，左側經室中心靠后擺放著阿旺羅桑嘉措的寶座；三層是達賴喇嘛的生活區，包括經室、臥室、講經堂、客廳，還設有卓瑪殿和護法神殿。后宮的“貢嘎熱”庭院內有經堂，這里陳列了該寺的文物，曾經是地方政府的辦公場所。甘丹頗章是達賴喇嘛的寢宮，由第二世達賴于1530年興建。在重建布達拉宮之前，第五世達賴喇嘛一直居住在甘丹頗章宮，并在那個時期掌握了西藏自治區的政教大權。因此，甘丹頗章也成為西藏地方政府的代名詞，被稱為“甘丹頗章政權”。它曾經一度成為西藏地區政治權力的中心。

寺藏文物

哲蚌寺是拉薩市乃至整個藏區規模最大的寺廟，也收藏了相當數量的珍貴藏品。其中著名的有歷代瓷器，寺內有大量的瓷器藏品，包括早期的宋代作品，以及明清特別是清代的作品，主要是壓口杯和小碗等品類。另外，還有大量的唐卡，數量達數百幅，其中多為明清時代的作品。措欽大殿掛有一組以文房四寶為主題的唐卡，內容清雅豐富。特別值得一提的是一套被拆解、裝封在108幅硃印冊頁中的「大藏經」，共裝在54個特制木箱中，印刷精美，裝幀富麗，非常珍貴。此外，還有一尊通高1.29米的文殊菩薩銅像，兩面都雕刻著優美生動的文殊坐像，鏡座使用華麗的檀木圓雕，雕刻精細，造型精美，據傳為第阿旺羅桑嘉措時順治帝賜予的禮物。另外，哲蚌寺還收藏了數千尊銅造像，種類繁多，其中最多的是佛、菩薩和各種祖師造像。特別值得一提的是明永樂年間朝廷賜予的鎏金銅菩薩像，非常精致珍貴。此外，寺內還有許多古代兵器甲，雖然確切年代多不詳，但措欽大殿內的鎧甲保存較完整，為研究西藏文化史和軍事史提供了重要的資料。

哲蚌寺內珍貴的文物眾多，主要包括瓷器、唐卡和經書等，對于研究西藏自治區的歷史、宗教和藝術等學科有重要的價值。

1. 歷代瓷器：寺內珍藏了宋、元、明、清幾代的瓷器，以清代最為豐富。其中主要以壓口杯、小碗等為主。

2. 唐卡：寺內收藏了數百幅唐卡，多數為明清時期的作品。

3. 經書：哲蚌寺收藏了多種類型的經書。其中包括一套《藏文大藏經》，共108部，裝在54個特制木箱中，并保留有樣本。此外還有佛教經典《甘珠爾》和佛經注疏《丹珠爾》等約100多部，以及宗喀巴三師徒等著述的幾百部佛教經典手抄本。

4. 文殊銅鏡：高度為1.29米，兩面雕刻著優美的文殊坐像，鏡座是檀木雕刻的，據傳為阿旺羅桑嘉措時順治帝所賜。

5. 銅造像：哲蚌寺收藏了約千余尊可移動的銅造像，包括佛、菩薩、各種祖師和密宗造像等。其中最值得一提的是明永樂年間朝廷使者饋贈的鎏金銅菩薩造像。

6. 古代兵器鎧甲：哲蚌寺保存較多且較完整的古代兵器鎧甲。

旅游特色

哲蚌寺是一座宏偉的寺廟，從大門望去，供殿的輪廓逐漸升高，殿宇相接。沿著西側的臺階拾級而上，進入大門后的左側是一條小路，旁邊流水潺潺，經常可以看到藏族婦女在溪邊洗鈴鐺。走上一個山間的小平臺，可以俯瞰山谷的景色。繼續向上走，左邊遠處有繪在山石上的佛像，后面的鐵架子是用于雪頓節時的曬佛臺。每年雪頓節，哲蚌寺會舉行曬佛儀式，展示一幅巨型佛像唐卡在山坡上。

甘丹頗章位于右側，有很高臺階的地方。前面有一個小佛殿，里面供奉著五世達賴喇嘛的衣物。甘丹頗章共有三層，每個窗口都種植著許多花卉。這里曾是二至五世達賴喇嘛的居住地。隨后，五世達賴喇嘛掌管地方政權，在布達拉宮完成白宮部分重建后，便正式搬遷到了布達拉宮。由于達賴喇嘛在甘丹頗章建立了政權，因此被稱為“甘丹頗章王朝”。甘丹頗章的西北側是措欽大殿，是哲蚌寺的主要建筑。大殿中間的大文殊菩薩和白傘蓋造像精致。措欽大殿內供奉著哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是宗喀巴在建寺時從“廓布山法庫”掘出的一只法螺，贈予弟子扎西班丹，寓意著圓滿成功和弘揚佛法的祝福。扎西班丹將其珍藏在寺內，供奉為如來佛祖所賜的寺寶。大殿后面是扎西班丹以前修行的凈室。措欽大殿內還保存有一到云丹嘉措的靈塔。大殿四壁繪有許多精彩的壁畫，包括釋迦牟尼的百行轉圖、人間形成圖和生死輪回圖等。東邊還有一個名為“讓迥瑪”的半地下小山洞，只能容納一個人進入。它原本是宗喀巴閉關靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。

此外，值得一提的是措欽大殿旁邊的一座廚房，是西藏最大的廚房之一。在哲蚌寺全盛時期，有一萬多名僧侶。他們每天早課時需要喝酥油茶，平常也需要進食，所以可以想象給這么多人煮水、做飯的鍋有多大。哲蚌寺還有許多其他建筑和景點，包括四大“扎倉”和所屬的康村等。在寺院周圍，沙石荒山上沒有草木，但寺內卻有幾處樹木繁盛的院場，這些是哲蚌寺的辯經場。每個“扎倉”（僧院）附近都設有兩個辯經場，主位上設有多級的辯經臺。全寺的喇嘛們都有機會進行辯經，但能夠憑借足夠的佛學知識登上辯經臺的，卻只有少數喇嘛能夠在逐級的辯經比賽中取得勝利，最終獲得最高榮譽的“格西”學位。哲蚌寺東南方向約500米處的半山腰上，有一個名為乃窮寺的小寺廟。乃窮寺是歷史上著名的佛教高等學府，每年通過格西考試的喇嘛大多出自這里。現在它仍然是西藏的佛學院。另外，乃窮寺的大殿和四周壁畫色彩濃重，與其他寺廟的壁畫不同，值得一看。

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