毗沙門天王又名北方多聞天王，為佛教護法之神，四天王之一。據(jù)說，他是古代印度教中的天神俱毗羅，別名施財天（意思是"財富的贈予者"），早在印度古代偉大史詩《瑪哈帕臘達》等書中就已出現(xiàn)過。又說吉祥天女和他關系密切，是他的妹妹或妻子。
信息
石刻名稱：北山佛灣第5
所在石窟：北山石窟 所在龕位：北山石窟 第5號
年 代：唐末
建造規(guī)格：摩崖平頂方形龕，右壁塌。
基本介紹
在古代吠陀神話中，毗沙門天王本是帝釋天的部下。后因帝釋天在神話流傳中的地位越來越低，盡管佛教傳說中還保留其名，然勢已微弱，毗沙門天王等便逐漸脫離了他，獨樹一幟。在中國早期佛教中，他們之間的關系就已若即若離了。
更有甚者，在唐不空譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：天寶（742年），安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現(xiàn)，大放光明。并有"金鼠"咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動山崩，蕃軍大潰，安西表奏，李隆基大悅，令諸道州府于城樓西北隅置天王像供養(yǎng)。一時毗沙門天王聲威大震，香火極盛。
在四川省石窟中，毗沙門天王像均作主像供養(yǎng)，單獨鑿出，主要盛行于唐和五代十國。其形象多作戴冠，著甲，手托佛塔，足踏夜叉。較重要者有巴中南龕第16、39龕，榮縣羅漢洞第1龕，資中北崖第46、49、58、106龕，西崖第34龕，鄧蛛石筍山第28龕，大足北山佛灣第5龕等。
北山佛灣第5龕高2．95米、寬2．74米、深1．45米。龕右壁中段已崩毀。主像毗沙門天王頭戴高方冠，肩后飾牛角形火焰，頂后有圓形頭光。上身著兩襠式鎖子甲，下身著護腿長幼靴。腰帶中部平掛一小刀。左手上舉，右手置胸前（二手腕下部殘缺）。足下踏二夜叉，左名尼籃婆，右名毗籃婆。其胯下兩足露一戴冠者，名地天。天王像身高2．5米、肩寬0．83米，身軀碩壯，怒目圓睜，威武逼人。
天王像左側分兩排侍立四人。后排內(nèi)側者為一武將，頭戴頭，身著長型片甲，左手橫置胸前，右手舉鐵蒺藜骨朵，飄帶于頭后作圓形。外側者溫文爾雅，著方領外衣，戴束發(fā)小冠，冠上有雉尾，雙手捧盤拱立。前排內(nèi)側為一女像，發(fā)作形，胸飾瓔珞，右手垂，左手捧缽，內(nèi)盛物似果。外側為一額扎束發(fā)帶，頸系項圈，赤足袒腹，身材低矮，雙手捧壇的武士。
天王右側現(xiàn)存二像。內(nèi)側者怒目四張，赤裸上身，頸下掛三骷髏頭，左手持劍。外側者頭戴搭耳帽，身著甲，手持笏。
按般若揭羅譯的《摩河吠室羅末那野提婆喝羅者陀羅尼儀軌》中記："畫天王，身著七寶金剛莊嚴甲胄。其左手執(zhí)三叉戟，右手托腰（又一本左手捧塔）。其腳下踏三夜叉鬼，中央名地天，亦名歡喜天，左名尼籃婆，右邊名毗籃婆……。其右邊畫五太子及兩部夜叉羅剎眷屬，左邊畫五道織女及妻等眷屬。"據(jù)此，閻文儒先生認為第5龕內(nèi)天王的左右侍者，可能是天王眷屬中的五位太子、夜叉、羅剎與五行道天女和天王之妻的形象。
從第5龕造像的風格和處于北山佛灣之首的位置看，應是韋君靖在北山建永昌寨之時開鑿的龕窟之一，即為晚唐作品。韋君靖之所以在永昌寨內(nèi)雕此毗沙門天王，其目的是為自己助威壯膽，以求利用毗沙門天王的"神力",來鞏固其統(tǒng)治。
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神話背景
毗沙門天
毗沙門天（天名）Vai?rava&ndotblw;a，又云多聞天。四天王中毗沙門天之王也。在佛教中為護法之天神。兼施福之神性。法華義疏云：此天恒護大日如來伽藍而聞法，故名多聞天。于胎藏界曼荼羅在外金剛巡撫北方之門側，于金剛界曼荼羅位于西方，夜叉主也。此天與吉祥天，從古神話時代常相關連而為夫妻，于大日本帝國臺密，如歡喜天有雙身毗沙門法，但雙身者，皆男天也。其形像有多種。胎藏界曼荼羅之像，著甲胄，左掌有塔，右持寶棒，坐像也?；騻饔袨榱⑾裾?。金剛界曼荼羅亦與之同。北方毗沙門天王隨軍護法真言記乞勝利神加被之修法，論其畫像曰：‘于彩色中并不得和膠，于白氎上畫一毗沙門神，七寶莊嚴衣甲，左手執(zhí)戟槊，右手托腰上，其神腳下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙門面，作甚可畏形，惡眼視一切鬼神勢，其塔奉釋迦牟尼佛?！抽T儀軌記，唐天寶元年，不空三藏法師修其法，為李隆基平定五胡亂之始終。
在四大天王中，北方多聞天王單獨出現(xiàn)的場合較多。在這種情況下，常以梵名音譯稱之為“毗沙門天”。相傳，毗沙門天經(jīng)常維護大日如來伽藍，由此而得時時聽聞如來說法，故名多聞天王。據(jù)說他與吉祥天女是夫妻(一說兄妹)。在靈鷲山，他又是主司施福護財?shù)纳粕?，故其在四天王中信徒最眾。敦煌壁畫中的毗沙門畫像，在他渡海之際，常常散下金銀財寶。在四天王的配置關系中，他被安排率領夜叉、羅剎將等，守護北方郁單越洲。毗沙門天的形象，多為身穿甲胄的武將，面現(xiàn)忿怒畏怖之相。一手托佛塔，一手持稍拄地；或一手持戟，一手托腰。身青黑色，足踩二夜叉鬼。在中國佛教寺院中，因受民間神話影響，所塑多聞天王大多為頭戴毗盧寶冠，一手持傘，以表福德之意?；蜃蛘?，腳下踩有夜叉鬼。此外，另有一種叫兜跋毗沙門天的像，身著西域式甲胄，一手捧寶塔，一手持三叉戟，以堅牢地神支其兩足。腳下蹲有二邪鬼。據(jù)說兜跋本為西域國名，后來人們以兜跋訛為刀八，又進一步誤解為刀八之意，于是塑造了各種八刀毗沙門像。兜跋毗沙門像在唐時傳到日本，后被作為能鎮(zhèn)護國土、拒退怨敵的神將而得尊奉。
參考資料 >