林獻堂（1881年10月22日－1956年9月8日），名大椿，號園，字獻堂，臺灣政治家、詩人，民族運動先驅，被稱為“臺灣議會之父”。原籍福建尤溪，出身望族霧峰林家，人稱阿罩霧三少爺。父親林文欽是清末舉人，與清代臺灣抗法名將林朝棟是同輩。林獻堂倡導臺灣民族運動，以漢族本位的思想（一生不說日語、不穿木屐，堅持漢民族的傳統生活方式），從事對于日本人的抗爭，是位有道德勇氣與使命感的民族運動先驅。林獻堂著作以1927年文協分裂時至歐美游歷時所留下的《環球游記》最為膾炙人口。林獻堂留有自1927年至1954年的日記，是為臺灣歷史上最重要的私人文獻。
人物生平
他出身臺灣臺中望族霧峰林家，誕生于阿罩霧（今臺中市霧峰區），為霧峰林家頂支系中5位堂兄弟的老三，因此又被人稱阿罩霧三少爺。父親林文欽是清末舉人與林朝棟同輩。
7歲時，林獻堂于自家開設的家塾蓉鏡齋接受漢學教育。14歲時，臺灣依《馬關條約》被割讓給日本，家族在林獻堂祖母羅太夫人的命令下，遷往福建泉州，不過幾年后又決定返臺。
1899年（明治32年），專心于經營外銷樟腦的父親林文欽于香港特別行政區病逝。林獻堂于19歲時接掌家庭事業，之后日本臺灣總督府為拉攏他，委任他擔任霧峰參事、區長（1902年），并于1905年授予紳章，同年出任臺灣制麻株式會社取締役（相當于董事）。
1902年，林獻堂曾任霧峰參事、區長，并于1905年被授紳章。
1907年，于日本奈良旅行時與中國戊戌變法領袖大將梁啟超會面，而受到愛爾蘭爭取自治的影響，因二人方言有礙交流，遂以筆交談，留下大量珍貴史料。
1910年，加入詩社“櫟社”。
1913年，與臺灣北、中部士紳向總督府請愿，表達臺灣人出錢成立臺中中學的意愿。
1915年5月，公立臺中中學（即臺中第一高級中學前身）成立。
1914年3月，曾邀請板垣退助伯爵來臺訪問，12月成立“同化會”（1915年即遭解散）。
1919年，與蔡惠如等人成立“啟發會”，翌年改為“新民會”，林擔任會長，成立于東京。
1921年1月起，林獻堂開始向日本國會提出設立臺灣議會的要求，此為第一次臺灣議會設置請愿運動。
1921年10月，臺北大稻埕成立臺灣文化協會，仿效中國國民黨的制度，推舉林獻堂為總理；蔣渭水為專務理事；林幼春等人為常務理事。
1923年，為激起臺灣人的民族意識，文化協會以《臺灣民報》做為宣傳，林擔任社長。
1927年2月，成立大東信托株式會社，由林獻堂等人還花了2年籌設，為了打破日本人及御用紳士控制銀行、信托、保險等金融業的狀況，由林出任董事長，陳炘擔任總經理。
1927年1月，臺灣文化協會分裂，轉向由左派控制，林獻堂也退出文化協會。同年7月，另組臺灣民眾黨。
1930年8月，林獻堂等人組建臺灣地方自治聯盟，擔任顧問，自治聯盟以設立民選的地方各級議會為宗旨。
1937年7月15日，在日本殖民當局的壓力下，臺灣地方自治聯盟宣告解散。
1946年5月當選第1屆臺灣省議員。10月下旬蔣介石來臺巡查時與之會面。四個月後，臺灣發生二·二八事件，加上林獻堂被列入指為“臺省漢奸”的黑名單，幸得友人相助才免去牢獄之災。
1949年9月林獻堂以養病為由黯然離開臺灣，寓居日本，留下了“異國江山堪小住，故國花草有誰憐”傷感的詩句。
1956年病逝東京，年七十六歲。
人物評價
林獻堂畢生從事臺灣民族運動，晚年竟客死他鄉，不禁令人唏噓。
2013年04月28日，“林獻堂抗日事跡陳列館”開館儀式在石景山區臺灣街五桂樓舉行。梁啟超和臺灣霧峰林家后人代表以及海峽兩岸嘉賓近百人，共同見證了這一時刻。
臺灣臺中的霧峰林家1746年從漳州市渡海到臺灣定居，后人英杰輩出，包括清朝臺灣抗法名將林朝棟，民國初期拋家棄產、追隨孫中山參加辛亥革命的閩南軍司令林祖密，臺灣日據時期的著名民族運動領袖林獻堂等。中國中央電視臺曾經熱播的電視劇《滄海百年》講述的便是霧峰林家的傳奇歷史。
陳列館展出了30余封1907年至1914年梁啟超與林獻堂的往來書札，均為首次在大陸展出；同期展出的還有林獻堂非武裝抗日事跡的相關文物史料圖片，以及倡導成立臺灣文化協會等方面的內容。
1911年梁啟超攜女兒訪臺，在霧峰林家五桂樓住了5天。陳列館內的“梁啟超與林獻堂浮雕”就是依據梁林二人當時相見情形而作。梁啟超之子、中國科學院院士梁思禮，與林獻堂孫媳林芳共同為這尊浮雕揭幕。
當天，系仿建臺灣霧峰林家五桂樓的北京五桂樓會館也同時開館。北京林獻堂抗日事跡陳列館館長林為民表示，北京五桂樓將與臺灣霧峰林家五桂樓結成姐妹樓，更多地為兩岸文化交流貢獻力量。
個人作品
林獻堂著作以1927年文協分裂時至歐美游歷時所留下的《環球游記》最為膾炙人口。
林獻堂留有自1927年至1954年的日記，是為臺灣歷史上最重要的私人文獻。
研究書目
（按照作者姓氏漢語拼音順序排列）
周婉窈，1989，日據時期的臺灣議會設置請愿運動。臺北市：自立報系文化出版部
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黃裕元，2000，論人物研究與民族觀：以林獻堂之“民族思想”為例。史匯，no. 4：95-116
賴西安（李潼），1978，臺灣民族運動倡導者：林獻堂傳。臺中市：臺灣省文獻委員會
1999，阿罩霧三少爺。臺北：圓神出版社
廖振富，1996，櫟社三家詩研究：林癡仙、林幼春、林獻堂。臺灣師范大學國文研究所博士論文
1999，反戰與反皇民化的呼聲：日據末期的林獻堂詩。臺灣文獻 50，no. 4：61-77。臺灣省咨議會編著
2001，臺灣省參議會、臨時省議會暨省議會時期史料匯編計劃：林獻堂先生史料匯編，黃正義計劃主持
臺中縣霧峰鄉：臺灣省咨議會。天下雜志影視中心制作，1999，為臺灣筑夢的人，林獻堂（1881-1956）：力爭臺灣人尊嚴（VHS）。臺北市：天下雜志
徐千惠，2002，日據時期臺人旅外游記析論：以李春生、連橫、林獻堂、吳濁流游記為分析場域。臺灣師范大學國文研究所碩士論文
許雪姬，1998，林獻堂著“環球游記”研究。臺灣文獻 49，no. 2：1-33
1999a，皇民奉公會的研究：以林獻堂的參與為例。
引言，1999b，林獻堂先生與臺灣社會活動：以霧峰一新會為中心。臺灣文獻 50，no. 4：100-108
2002，反抗與屈從：林獻堂府評議員的任命與辭任。臺灣政治大學歷史學報，no. 19：259-96
伊藤干彥，2005，日據時代后期臺灣社會主義之研究：析論臺灣抗日運動者的抗日思想。臺北市：鴻儒堂出版社
張惠珍，2005，他者之域的文化想像與國族論述：林獻堂《環球游記》析論。臺灣文學學報，no. 6：89-120
張炎憲引言，1999，林獻堂對民族運動的貢獻。臺灣文獻 50，no. 4：95
張怡敏，2001，日據時代臺灣地主資本累積之研究：以霧峰林澄堂系為個案。臺灣政治大學地政學系博士論文
張正昌，1981，林獻堂與臺灣民族運動。臺北：益群書店
鐘美芳，1986，日據時代櫟社之研究。東海大學歷史研究所碩士論文
朱佩琪， 2000，臺灣日據時期菁英教育的搖籃：以臺中第一高級中學為例。臺灣清華大學歷史研究所碩士論文
若林正丈著，何義麟等譯， 2007，臺灣抗日運動史研究。臺北市：播種者出版公司
軼事典故
出身于臺灣“第一家族”——霧峰林家的林獻堂，領導臺灣民眾在日據時期開展轟轟烈烈的非武裝抗日運動，被兩岸史學界公認為“臺灣議會之父”、臺灣地區的“民族運動領袖”。被臺灣地區網絡票選為“一百年來臺灣第一人”。但至今很少有人知道，林獻堂于上世紀初曾應梁啟超先生之邀來過北京。
事情還要從1907年林獻堂的日本之行說起。清政府甲午海戰戰敗后，將臺灣割讓給日本。臺灣人民開展聲勢浩大的武裝抗日斗爭，日本殖民者采取滅絕人性的大屠殺政策。據臺灣史學家王曉波統計：日據五十年，不滿四百萬人口的臺灣島，因武裝抗日被殺的臺灣人就達六十五萬之多。在那血雨腥風的日子里，臺灣同胞起義失敗后，不甘心遭異族奴役，卻找不到出路，因此苦悶、彷徨。飽受中華文化熏陶的世家子弟林獻堂，就是其中的一個。
1907年，27歲的林獻堂聽說戊戌變法領袖梁啟超（梁任公）在日本辦報，很想聽聽他對臺灣前途的看法，于是攜秘書甘得中赴日本橫濱求見梁任公，但尋找多日未遇。在準備返臺途經平城京時，不意竟在旅舍巧遇梁啟超。由于方言問題二人語言不通，只好在紙上筆談。林獻堂傾訴了臺胞的不幸，向梁任公請教如何抗日，梁坦率寫道：“中國今后三十年，斷無能力幫助臺人爭取自由。故臺胞切勿輕舉妄動，而供（作）無謂之犧牲，最好仿效愛爾蘭人對付英本國之手段，厚結日本中央政界之顯要，以牽制日本臺灣總督府之政治，使其不敢過分壓迫臺人”（《林獻堂紀念集》卷一年譜）。
林獻堂認為梁啟超之論極有道理，當即邀請梁啟超擇日訪臺。1911年3月，梁啟超攜長女令嫻及友人湯睿赴臺訪問。林獻堂率臺灣愛國詩社——“櫟社”主要成員赴基隆港迎接，并請梁啟超去臺中霧峰林家小住。其間他們在林家花園五桂樓共商非武裝抗日大計。同時和櫟社詩友唱和，寫下上百首愛國詩歌。
此后三十多年，林獻堂領導臺灣人民開展轟轟烈烈的“議會設置請愿運動”、“文化協會運動”等非武裝抗日斗爭，在臺灣保留下中華民族文化之根，成為“莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地”式的臺灣地區“民族之父”。
2007年，臺灣萬卷樓圖書股份有限公司出版了臺灣學者許俊雅編注的《梁啟超與林獻堂往來書札》一書，收集了兩人之間五十余封往來書信彩色影印件。其中幾件書信首次披露了林獻堂于1913年春應梁啟超之邀，跨越海峽的北京之行。
1911年，梁啟超中國臺灣之行后回到日本，九月間接袁世凱的電報，邀請他到北京就任財政總長之職，他因路費無著，由橫濱市致電林獻堂，借款千元。獻堂當即匯去一千日元，但他和堂侄、櫟社創辦人林幼春都極力反對梁啟超就任袁世凱的財政總長。林幼春還特地去函勸梁公與南方孫中山的中國國民黨合作。1912年6月26日，林獻堂在給梁啟超的信中提到當年3月間連橫（號雅堂，國民黨榮譽主席連戰祖父）由臺灣回祖國大陸，他曾托連橫帶六百日元給梁啟超，改善梁啟超生活拮據的狀況。
1912年10月，梁啟超從日本回國后，糾合一些原來的君主立憲派分子成立的民主黨，依附于竊取了辛亥革命成果的臨時大總統袁世凱，成為其內閣的司法部總長。1913年初，梁啟超寫信邀請林獻堂赴北京一游，一來感激林獻堂在經濟上給予他的贊助，二來也想為林獻堂引薦一些政府高官。
林獻堂于1913年3月19日應梁啟超之邀赴北京游歷。臨去之前，他給梁任公的信函中寫道：“近閱各報，風聲鶴，大有南北分離之勢……只恐謠傳不息，枝葉一披，危及根本耳。先生素主中央集權之說，在當道果能執定此策，乘此時機以謀鞏固……獻堂蟄居海外，郁郁多年，以未能時領清誨為憾，茲決計屏除一切，買棹西行，拜之期當在不遠爾。”1913年初，袁世凱得到帝國主義列強支持，對中國國民黨人痛下殺手，刺殺宋教仁。國民黨被迫應戰，孫中山、黃興號召南方各省發動反袁“二次革命”，形成南北對立之勢。熱盼祖國統一強大、收復臺灣的林獻堂，眼看推翻清王朝后，民國又分裂成南北兩大勢力，心急如焚，這是他前往北京一探究竟的初衷。
臨行前的3月19日，櫟社全體同仁聚會于詩社創辦人林癡仙（林俊堂）的無悶草堂，為林獻堂和堂侄林資瑞（旭東）餞行。林癡仙賦詞一首相贈《湘春夜月（用黃雪舟韻，送獻堂西游中國，時南北方倡分立）》：“望江南，憑欄飛去騷魂。苦恨語蠻煙，樓外晝常昏。買片帆西渡，任故園花柳，惜別殘春；羨結交四海，元龍未老，豪氣猶存。前程細數，黃梅節近，人在吳門。伍相荒祠，聽不得，玉簫嗚咽，吹起風云。人情測，看豆萁，煎到同根。池水皺，算干卿底事？傷時熱淚，空濕襟痕。”（《梁啟超與林獻堂往來書札》154頁）詞中充滿了櫟社同仁對祖國大陸南北分離的憂心。
1913年5月初，林獻堂和林資瑞來到北京被梁啟超安置在前門外西河沿老街240號的金臺旅館。民國初年的金臺旅館現何處？正當筆者尋覓無門時，熱心的吳小珊女士（原北京市臺辦宣傳處處長）四處尋訪，終于搞清了金臺旅館的來龍去脈。這個百年前聞名京城的新派旅館，曾經是老北京門庭若市的一等旅舍。它像飽經滄桑的老人，曾經目睹了辛亥革命以來的大事件、大人物。武昌起義首義功臣張振武，被袁世凱騙至北京殺害，入京后便住在這金臺旅館；以《再別康橋》一詩蜚聲海內外的新月派詩人徐志摩，初次來京考入北京大學預科，便下榻于金臺旅館；被孫中山追贈為陸軍大將軍的彭家珍，就是租用金臺旅館的馬車，前去炸死滿清權臣愛新覺羅·良弼，自己也不幸犧牲。如今西河沿老街早已凋零破敗，金臺旅館的老房雖在，卻早已改成“中飼招待所”，由私人承包。
林獻堂二人住進金臺旅館后，梁啟超因公務繁忙，沒有立即前去拜訪他們，而是派人送去了五枚游覽頤和園的門票。清朝愛新覺羅·溥儀溥儀1912年2月12日退位后，他的避暑勝地頤和園也解禁開放。梁啟超在送票的信中說：“奉上頤和園游券五枚，（逢五日隨時可往，余日須先期告知）何日往游，望先期見示，俾得電告前途。此上 獻堂我兄 啟超”。由此信可以看出，頤和園當初開放時，不是什么人什么時候都可以去游覽的，身為內閣司法部總長的梁啟超自然擁有這種特權。
林獻堂在北京除了游覽頤和園等皇城古跡外，便是在梁啟超的引薦下，拜訪了袁世凱內閣的一些官員。據筆者分析，林獻堂很有可能會晤了與梁公關系密切的內閣總理兼財政總長熊希齡。梁啟超追隨他的老師康有為以在中國實現君主立憲制而努力的過程中，屢遭挫折，在袁世凱葬送共和復辟帝制后，便與袁徹底決裂，加入反袁的行列。他立場的轉變也得到了林獻堂及櫟社成員的支持。梁林在歷史的交往，在中國近代史上成為一段佳話，也對臺灣同胞的抗日史作出了特殊的貢獻。
參考資料 >