臺灣文化協會是1921年10月17日由林獻堂、蔣渭水、吳海水、林麗明等在中國臺灣發起成立的文化團體，于1931年底被日本殖民者所取締。
臺灣文化協會以從事文化啟蒙運動為主，全面開展提高臺灣民眾的文化水平和啟發民智的工作。通過發行會報，設置報刊雜志閱覽所，舉辦各種演講會、電影欣賞會、戲劇活動，借此將民族自決、自由民主、社會主義的思想傳播給臺灣民眾，以促進民眾的政治覺醒，同時也倡導革除吸食鴉片、迷信、鋪張浪費、婚葬大操大辦等方面的社會陋習。在文協舉辦的各種活動中，以“文化演講會”最具有影響力，這項活動初期只在城市舉行，場次有限。從1923年下半年起，開始巡回至各鄉鎮演講，在1925-1926年達到最高潮。1927年1月，文協召開臨時代表大會，左派代表連溫卿、王敏川等在斗爭中取得領導權，開始極力傳播階級斗爭和抗日思想。1928年10月31日，新文協舉行了第二次全島代表大會，提出“對反動政府的暴壓對策”的議案，因而遭到日警的鎮壓；1931年初，當臺共改革同盟派取得新文協領導權后，其“合法”活動幾乎全部停止，反日活動更加激進。1931年底，臺灣赤色救援會被日警偵破，新文協與農組在赤色救援會中的成員紛紛落入日警手中，被捕人數高達310人，其中150人被移送法院，有53人出庭受審，其中包括新文協領袖王敏川、農組領袖簡吉，以及這兩個組織的主要負責人和成員，隨后新文協正式被日本殖民者所取締。
臺灣文化協會堅守臺灣同胞的中華民族意識，留下“同胞須團結，團結真有力”的呼聲。連橫、楊逵等知識分子發憤著書，展開文化戰線的抗日斗爭。
成立背景
1895年6月17日，日本首任“臺灣總督”樺山資紀在臺北市主持始政儀式，它標志著日本在臺殖民統治的正式開始。臺灣從此淪為日本的殖民地達半個世紀之久。隨著日本殖民統治的逐步確立，臺灣走上了殖民地化的進程，社會政治、經濟結構、文化教育發生了巨大的變化，臺灣同胞也飽受著日本殖民者的奴役和欺凌。
日本在臺灣實行了一整套殖民統治制度，其殘暴和苛酷程度為世界殖民史所罕見。臺灣同胞在政治上沒有發言權，經濟上受盡剝削，社會生活上受盡歧視，完全淪為當時臺灣社會的“劣等公民”。日本殖民者在方方面面壓制臺胞，臺胞與日本人之間的矛盾，成為整個臺灣社會的主要矛盾，并日益尖銳。臺灣民族運動就是在這一主要矛盾的基礎上發生、發展起來。
面對日本殖民者的壓迫剝削和欺侮凌辱，臺胞并沒有沉默，他們不畏強暴，開展了不屈不撓的斗爭。
歷史沿革
第一次世界大戰后，世界政治格局和思想潮流發生了深刻的變化：民族自決原則廣泛傳播，各國民族運動此起彼伏，愛爾蘭獨立運動、祖國大陸的五四運動、朝鮮獨立起義、俄國十月革命以及日本國內民主運動的興起，無不給予島內外臺灣知識分子以極大的刺激。在民族自決主義和民主主義等思想潮流的沖擊下，臺灣民族資產階級和知識分子，開始發動并領導反抗日本殖民統治的民族運動。1921年10月17日，臺灣各界人士在臺北靜修女子學校舉行了文化協會成立大會，與會的知識精英和青年學生300多人。
臺灣文化協會成立后，以從事文化啟蒙運動為主，全面開展提高臺灣民眾的文化水平和啟發民智的工作。文協通過發行會報，設置報刊雜志閱覽所，舉辦各種演講會、電影欣賞會、戲劇活動，借此將民族自決、自由民主、社會主義的思想傳播給臺灣民眾，以促進民眾的政治覺醒，同時也倡導改善風俗，如吸食罌粟、迷信、鋪張浪費、婚葬等社會陋習。在文協舉辦的各種活動中，以“文化演講會”最具有影響力，這項活動初期只在城市舉行，場次有限。從1923年下半年起，開始巡回至各鄉鎮演講，在1925-1926年達到最高潮。
隨著臺灣文化協會部分會員的左派，其宗旨成了爭論的問題。文協的左派、各地無產青年組織都主張協會的“方向轉換”，把“文化協會的主要任務，從改良主義或民族主義的啟蒙運動轉為社會主義的政治斗爭，即臺灣文化協會不僅是文化團體，而且是一個政治團體”。圍繞著文協的“方向轉換”問題，原有的三派展開了尖銳斗爭。1927年1月，文協召開臨時代表大會，左派代表連溫卿、王敏川等在斗爭中取得領導權。
此后，新文協還利用暑假返臺的赴日本或大陸求學的臺灣學生組織巡回講演團，極力傳播階級斗爭和抗日思想。1927年，新文協在島內舉辦了271場演講會，參加聽眾近11萬人，民眾參與的規模，超越舊文協的時代，然而也因為演講人用激烈的態度抨擊日本在臺灣的暴政，致使演講會多次遭到日警中止和解散。這271場演講會，受到命令中止的次數高達591次，而情節嚴重被命令解散的演講會也達42次。
1927年初，文協分裂后，林獻堂退出，連溫卿等左派主導了文協的活動。這時新文協的主張是組織工人、農民團結小商人和小資產階級，提高一般民眾的覺悟，促進大眾文化的實現。但在實際行動上新文協則采取了更為激進的作法。
新文協的抗日活動沖擊著日本殖民統治的基礎，因而日益成為“日本臺灣總督府”欲剪除的心頭之患。為了打擊新文協，日本殖民者采取一系列抓捕新文協干部的行動，到1928年6月，逮捕了新文協幾乎所有的主要領導人。
1928年10月31日，新文協舉行了第二次全島代表大會，不僅將五角星中帶有鐮刀錘頭相互交叉的紅色會旗公然帶入會場，而且還提出“對反動政府的暴壓對策”的議案，因而遭到日警的鎮壓，當場逮捕16名新文協重要干部并解散集會。在日本殖民者白色恐怖統治之下，新文協并未組織有秩序的退卻，而是主張冒險進攻，不顧一切地公開進行無產階級運動國際紀念日和反對始政紀念日的斗爭。1929年3月18日，在臺共中央委員莊春火的指導下，新文協林朝宗、周宗遠等30多人召開紀念無產階級運動講座會，目的在于以1871年3月18日法國巴黎公社的成立與1918年11月17日蘇俄革命成功的經驗為例，號召新文協必須成立政治性組織，聯合日本、朝鮮、臺灣被壓迫階級同盟合作，推翻日本帝國主義的統治。
1931年初，當臺共改革同盟派取得新文協領導權后，其“合法”活動幾乎全部停止，反日活動更加激進。這種激進的做法，使新文協的各級組織不斷暴露在敵人面前，給敵人逮捕革命群眾造成了便利的條件和機會。1931年6月，日本殖民者破獲臺共組織，捕獲絕大多數臺共黨員，臺共組織基本瓦解。1931年9月，留在新文協和農民組合中未被逮捕的臺共黨員建立臺灣赤色救援會，試圖重建臺共黨組織。1931年底，臺灣赤色救援會被日警偵破，赤色救援會的新文協與農組成員紛紛落入日警手中，被捕人數高達310人，其中150人被移送法院，有53人出庭受審，其中包括新文協領袖王敏川、農組領袖簡吉，以及這兩個組織的主要負責人和成員，隨后新文協正式被日本殖民者所取締。
組織架構
林獻堂為總理，楊吉臣為協理，蔣渭水為專務理事，以及理事41名，創立會員共1032人。在臺灣文化協會成立之初的千余名會員中，包含了各階層人士，既有地主資產階級的代表人物林獻堂、楊吉臣，也有許多進步學生和部分勞動群眾，其中青年知識分子居多數。
組織職責
為了避免日本殖民者阻撓，臺灣文化協會表面上提出以“助長臺灣文化之發展”為宗旨，但其真實目的是對廣大民眾進行新知識和文化觀念的灌輸，實施文化啟蒙宣傳，喚醒臺灣同胞的民族意識，以擺脫日本的殖民統治。宣稱：“漢族是保有五千年光榮文化之先進文明人，決不屈服于異民族的統治之下。日本的統治方針，乃在消滅所有漢民族的文化和傳統，把她作為經濟榨取的對象，完全成為日本的隸屬民族，或作為被壓迫民族，擬加以壓迫拘束，我們應該喚起漢民族的民族自覺，把臺灣做為我們的臺灣，自己統治自己。為排除屈辱團結起來。”
組織活動
臺灣文化協會在1925年和1926年舉行演講會315場，1925年的聽講人數最多，達11.78萬人，盛況空前。臺灣文化協會的巡回演講，喚醒了臺灣民眾的民族意識和抗日意識。每當舉行演講會時，聽眾如潮水般洶涌而至，他們以鳴放鞭炮表示歡迎和喜悅，日本殖民者則如臨大敵，以維持治安為由派出大批警察去進行干預和阻撓。臺灣文化協會以舉辦演講會的方式開啟民智的做法，使各地警察局深感威脅，以致日本殖民者要求林獻堂、蔣渭水聯署提出聲明書，聲明文協只是文化團體，不作政治運動為保障。由于文協的巡回講座場次愈來愈多，對群眾的影響愈大，再加上演講會又有宣傳“臺灣議會設置請愿運動”的舉動，日本殖民者無法容忍，于是頒布了《學術講習會取締規則》，派出警察在演講會場監聽，如有內容不妥，警方隨時可出面制止。
參考資料 >
臺灣文化協會抗日紀實.江蘇黨史.2025-10-27
臺灣光復80周年之際，新華社推出重磅文章！.新華社.2025-10-27
銘記光復歷史 共創復興偉業——寫在臺灣光復80周年之際.中國軍網.2025-10-27
銘記光復歷史 共創復興偉業——寫在臺灣光復80周年之際.新華網.2025-10-27