緋句是日本的一種古典短詩，由“五-七-五”，共十七字音組成；以三句十七音為一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求嚴格，受“季語”的限制。
緋句是中國古代漢詩的絕句這種詩歌形式經(jīng)過日本化發(fā)展而來。同時在日本以每日小詩的形式發(fā)展。
詞語解釋
1.對偶的詩句。
清周亮工《書影》卷二：“徐巨源曰：……蘇李、十九首，變?yōu)辄S初建安，為選體，流為齊梁緋句，又變至唐近體，而古詩盡亡。”
2.日本的一種古典短詩，由中國古代漢詩的絕句體詩經(jīng)過日本化發(fā)展而來，以三句十七音為一首，首句五音，次句七音，末句五音。
我國作家鄭振鐸《蝴蝶的文學》：“在日本的緋句里，蝴蝶也成了他們所喜詠的東西。”艾蕪《地貌的青春》：“腦海中涌起了詩意畫意的漣漪，也就自然地記起日本詩人的緋句和短歌。”
代表人物
俳諧三祖
1.山崎宗鑒
（？——1553），本州島中部的滋賀縣，本姓志那，名彌三郎范重。曾以武士身份事將軍足利義尚，義尚陣亡后，辭官為僧，隱居攝州尼崎，時年三十五歲，后移居山崎，即以為姓，改名宗鑒。晚年結庵于贊岐觀音寺附近。卒年一說八十九歲，或云八十五歲、七十二歲。
宗鑒性格飄逸不羈，憧憬自由奔放的境界，對貧困處之泰然，只是埋頭鉆研俳諧。一說室町時代末期，連歌極盛，連歌師飯尾宗祇名滿天下，宗鑒自度在連歌方面總不能勝，乃別創(chuàng)俳諧與之爭衡，因被后世尊為“俳諧之祖”。所編《犬筑波集》為俳書之濫觴，另有《竹馬狂吟集》，今不傳。
宗鑒提倡以口語俗語作諷刺揄，他雖主張廢除一切格律，但對季題卻很尊重，這一點被后進諸家加以確認，終于成為緋句一大鐵則。
宗鑒的句作大致可以按內(nèi)容分成兩部分，一是嘲世的滑稽詼諧之作，例如：
良月若安柄，絕似佳團扇。
老朽輕撫地，蛙鳴似個長。
圓圓春陽出，悠悠白日長。
另一部分是安貧之作。宗鑒雖然窮愁潦倒，卻從不阿附權貴，只是相當自得其樂地過著隱居生活，這種淡泊自守的節(jié)操也通過句作反映出來，如：
入夜食毛栗，明月出山巔。
十月紙窗破，遂識金風寒。
據(jù)說他室內(nèi)環(huán)堵蕭然，只有一只藥罐，門口貼著一張紙，上面寫著：“上客可速退，中客一日歸，下客宿一宵。”臨終時還詠了如下的“辭世”歌：
若問宗鑒何處去，答因俗務他界行。
這首歌由于表達了他始終如一超然灑脫的心情，所以至今仍為眾口傳誦。
2.荒木田守武
荒木田守武（1472——1549），伊勢人，繼祖、父之后為伊勢內(nèi)宮神官，既善連歌，又熱衷于俳諧，曾說：“俳諧連歌的格律當由我制定。”晚年撰有《俳諧連歌獨吟千句》（又稱《守武千句》），就中應用連歌法則，作了制定俳諧格律詩的嘗試，是俳諧史上一大業(yè)績。總的說來，其句作不卑不亢，品格較宗鑒為高。有些作品十分生動有致，如：
岸灣似首，翠柳若娥眉。
嬌蝶翩翩舞，落花疑返枝。
3.松永貞德
松永貞德（1570——1653），京都人，曾祖父入江九郎盛重系攝州高山重友，父永種時才改姓松永，字盛雄，號明心居士。博學多才，嘗從名流九條玖山、細川藤孝（即細川藤孝）等學和歌，從里村紹巴學連歌，自稱“有師五十余人”。他又致力于俳諧，詳細制定俳諧格律，自號“俳諧中興之祖”，門流滿天下。朝廷曾于慶長三年（1598）賜號“花之本”（自鐮倉市、室町時代以降，日本政府授給最佳連歌師的稱號，一個時代僅限一人），許為“俳諧宗匠”，后人將宗鑒、守武和他并稱“俳諧三祖”。
簡單地說，明心居士認為“俳諧就是每句皆用俳言詠成的連歌”。所謂“俳言”，就是指不為古來和歌或連歌所采用的俗語和漢語。他編撰的《御傘》一書，詳列俳諧用語1476條及其用法上的一定規(guī)則，大多附有用以說明的連歌，當時稱為“俳諧秘本兵法”。此書將俳諧法則化繁為簡，消除了由來存在的疑問，確立了“貞德派”（俗稱“貞門”）的標準。
明心居士所著書尚有《淀川》《油粕》《紅梅千句》《歌林雜話》等。他的句作喜用比喻，當時頗為人傳誦，看來雖講究一定技巧，但缺乏思想感情，難以稱為名句。例如：
斑斕彩霞起迎得寅年至（以“斑爛”喻虎皮紋理）
靈鳳欲出世，酉年何悠長。
白銀何曾似，庭砂夜月中。
月光下的細沙耀眼生輝，卻有些像白銀，這一首緋句可以說是最早的寫生句之一。
“今朝又時雨，還同春夏秋”。
日本稱深秋初冬乍降乍止的細雨為“時雨”，以其能觸思抒懷，古來多為歌人俳人吟詠。
明心居士門下弟子極多，著名的有以貞門七俳仙為首的約四十余人。
“俳圣”松尾芭蕉
提到緋句，就不得不提到松尾芭蕉。香蕉樹被日本人稱為“俳圣”，他對日本緋句的發(fā)展起了舉足輕重的作用。
松尾芭蕉（1644—1694）日本江戶時代俳諧詩人。本名松尾宗房，號桃青、泊船堂、鈞月庵、風羅坊等。生于伊賀上野。他十歲開始做大將藤堂家的嗣子良忠的侍童。良忠?guī)煆谋贝寮疽鲗W習貞門俳諧，因此芭蕉也對貞門很親近了。后來在江戶，芭蕉寫出了《談林十百韻》，已經(jīng)具有很明顯的談林俳諧風格。
芭蕉在貞門、談林兩派成就的基礎上把俳諧發(fā)展為具有高度藝術性和鮮明個性的庶民詩。他將以前以滑稽突梯為主、帶有游戲成分的緋句提高到嚴肅的、以追求詩的意境美的作風上去。
香蕉樹的詩風可以用“閑寂風雅”四個字來概括。像他的名句《古池》就是通過閑寂的獨特表現(xiàn)力來產(chǎn)生藝術的風雅美的：
“閑寂古池旁，
蛙入水中央，
悄然一聲響。”
這首緋句描寫了一只青蛙跳入古池的一剎那。在這一剎那，四周閑寂的靜與青蛙躍入池塘的動靜完美地結合了起來。青蛙跳之前，一切是靜的，青蛙跳之后，一切仍會恢復平靜。表面上是無休無止的靜，內(nèi)面卻蘊含著一種大自然的生命律動和無窮的奧妙，以及作者內(nèi)心的無比激情。飄溢著一股微妙的余情余韻和一股清寂幽玄的意境。
下面再看一首香蕉樹的《賞櫻》：
“樹下湯食上，
飄落櫻之瓣。”
這首緋句了有了明顯的生活氣息，但是那股子閑寂依舊透過文字撲面而來。
芭蕉還有一首《春雨》深受芥川龍之介推許：
“春雨芳草徑，飛蓬正茂時。”
芭蕉之后，最出名的緋句詩人莫過于與謝蕪村與小林一茶。
與謝蕪村（1716—1783）日本緋句詩人、畫家。少年時代即愛好藝術。二十歲前后喪失家產(chǎn)，漂泊至江戶，拜師學習俳諧，寄寓于芭蕉傳人早普氏野馬人的夜半亭，為江戶俳壇所矚目。以后十年間游歷各地，致力學畫。后名聲大震。
一七五七年成家，恢復俳諧創(chuàng)作。一七六七年斷承夜半亭俳號，發(fā)展成為一代宗匠。他提倡“離俗論”，反對耽于私情、沾染庸俗風氣的俳諧，致力于“回到香蕉樹去”。
蕪村的緋句，擅長對自然景物作細致的觀察，作寫生式的描寫。作風以絢爛華美見長。
下面是蕪村的四首緋句：
“秋風寂寥愁意起，酒肆吟詩有漁樵。”“春雨細細落，潤沙灘小貝。”“薔薇花開處處，憶當年鄉(xiāng)關路。”“暮春已隨風歸去，櫻花蕭蕭而開遲。”
像上面第二首中，通過對細雨潤貝殼的描寫來表現(xiàn)出的那種優(yōu)雅的美，正是蕪村的擅長。
小林一茶（1763—1827）本名巖崎彌太郎，生于信濃國水內(nèi)郡柏原村的一個農(nóng)民家庭里。十歲即開始學習俳諧。由于他的動蕩不安的經(jīng)歷，一茶的緋句有著自己鮮明的風格。有人評論他，說“自嘲自笑，不可稱之為樂天，亦非厭世，逸氣超然。”
一茶有一首寫故鄉(xiāng)的緋句十分出名：
“鄉(xiāng)關噫，層層疊疊，皆為刺之花。”
對于故鄉(xiāng)，一茶是懷念的，也是不滿的，這首緋句將那種復雜的心情寫了出來。
一茶的一生坎坷不遇，他的緋句里常常會流露出一種孤獨的感覺和對現(xiàn)實的憤懣，下面是他的三首緋句：
“元旦世間皆寂寥，非獨吾等甚孤愁。”、“諸君歸去來兮，江戶乘涼亦難。”、“雁莫啼，至今起，吾亦為斷腸人。”
但一茶同時又是質(zhì)樸天真的。他的代表作之一、懷念六歲時的一首緋句：
“至吾宅游兮，無家歸之雀。”
便將這種質(zhì)樸天真深深地表現(xiàn)了出來。
正岡子規(guī)（1867—1902），本名常規(guī)，生于愛媛縣。1891年冬，著手編輯緋句分類全集的工作，1892年開始在報紙刊載《祭屋俳話》，提出緋句革新的主張。杜鵑科認為俳諧連歌缺少文學價值，主張使發(fā)句獨立成詩，定名為緋句，為后世沿用。
緋句可以說是子規(guī)的手中真正發(fā)展成為日本民族最短的詩歌的。
“吾庭淺草復萌發(fā)，無限天地行將綠。”、“信家木曾問旅路，唯聞前方白云深。”、“渡船春雨至，船上傘高低”
這是子規(guī)的三首緋句，句中對自然的把握很是獨到。
子規(guī)有三首絕筆，下面的這首緋句便是其中之一：
“喉頸痰一斗，瓜汁難解憂。”
這首緋句寫完的第二天，子規(guī)便離開了人世。
季語
春季：這是萬物生長的季節(jié)，樹木返青發(fā)芽，一切都充滿了生機。和春季相關的季語有：
三月（彌生）：雛祭り、東風、山笑う、鶯、初音、春分之日、燕、春雨、木之芽、目刺し、卒業(yè)、陽炎、春風、たんぽぽ等。
四月（卯月）：四月、入學、朧月、、花見、春愁、わさび、山吹、種蒔き等。
五月（皋月）：茶摘み、春惜しむ、葉櫻、子供之日、立夏、母親節(jié)。
夏季：炎熱多雨，其中還有很多熱鬧的節(jié)假日活動。和夏季相關的季語有：
七月（文月）：七夕、朝顏、祇園祭、日傘、海之日、蓮。
八月（葉月）：立秋、浴衣、扇、向日葵、お盆。
秋季：這是收獲的季節(jié)，是秋高氣爽的季節(jié)，也是賞紅葉的季節(jié)。和秋季相關的季語有：
九月（長月）：新涼、重陽節(jié)之日、名月、月見、夜長、蟲、爽やか、冷ややか、り、新米、天高く馬肥ゆる秋、秋風、秋雨、秋分之日、菊、秋暮之時。
十月（神無月）：そぞろ寒、紅葉狩り、秋深し、鹿、柿。
十一月（霜月）：渡り鳥、立冬、七五三之祝い、行く秋。
冬季：從立冬到立春是冬季，是寒冷的季節(jié)。和冬季相關的季語有：
十二月（師走）：お暮、湯豆腐、山茶花、年之市、冬至、クリスマス、除夕の鐘。
一月（睦月）：新年、元日、お正月、初春、煮、年賀狀、書初め、成人之日、雪。
二月（如月）：節(jié)分、立春、雪祭り、春淺し、余寒、梅。
格式
緋句是一種有特定格式的詩歌。緋句的創(chuàng)作必須遵循兩個基本規(guī)則：
第一，緋句由五、七、五三行十七個字母組成，當然了，這是以日語為標準的。
第二，緋句中必定要有一個季語。所謂季語是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季節(jié)用語。在季語中除“夏季的驟雨”、“雪”等表現(xiàn)氣候的用語外，還有象“櫻花”、“蟬”等動物、植物名稱。另外，如“壓歲錢”、“陽春面”這樣的風俗習慣也多有應用。這些“季語”通常帶著現(xiàn)代日本人民對于幼小時代或故鄉(xiāng)的一種懷念眷戀之情。
分類
無季緋句
無季緋句，顧名思議，就是不要緋句中的季語。我記得一茶有一首緋句便沒有季語：
“撒把米也是罪過啊，讓雞斗了起來。”
自由律緋句
自由律緋句則徹底地連緋句的格式也放棄，雖然它一直未成為緋句的主導，但對于我們中國人來說，要寫一寫漢俳的話，還是寫這種自由律的緋句要來的好一些。
筆者即興寫了一些短句，權當是自由律的俳：
“深秋，倦鳥陣陣鳴叫，夕陽的紅光染遍山林。”、“月下，風如情人的撫摸，楊柳的影子在扭動。”、“倦了、躺上草地上，天上的云飄進我的夢里。”“鏡子里的人不是我，那只是一張、陌生的臉。”
在日本，最受歡迎的自由律緋句作家當屬種田山頭火。山頭火是一位來自于防府城的緋句詩人，一八八二年他出生在一個封建地主家庭。他對文學非常感興趣并顯露出很高的才華。因為患病，他中途退學回到了家里。在這以后，他父親破產(chǎn)，之后他又失去了妻子和孩子。失去了所有的東西之后，他出家了，開始了他在日本流浪的僧侶生活。他走到任何地方，總是要寫緋句，來思考自然和人生。因此，他被稱作流浪詩人。
下面是一些山頭火的緋句：
“懷著平靜的心情長眠于新生的綠草叢中”、“晨空如此清澈，輕云流動在藍天”、“夕陽之光如此美麗，我正慎行，不虛度光陰”。
起源
有一種說法，說緋句的形成得益于中國近體詩中的絕句。日本中古的時候出現(xiàn)了和歌，和歌的格式是五句三十一音。后因多人合詠和歌，出現(xiàn)了長短連歌。而緋句起源于連歌，為連歌的發(fā)句，為三句十七音。連歌的脅句，為二句十四音。加起來正好是三十一音。而中國古人有一說法，把絕句看成是律詩的一半，即所謂“絕者，截也”。古代日本詩人大半都能漢詩，所以，緋句的形成，很可能是日本人從絕句和律詩的關系上得到了啟發(fā)。
正岡子規(guī)曾說：“緋句、和歌、漢詩形式雖異，志趣卻相同、其中緋句與漢詩相似之處尤多，蓋因緋句得力于漢詩之故。”
緋句的意境與漢詩更多有相通之處。緋句的妙處，是在攫住大自然的微光綺景，與詩人的玄思夢幻對應起來，造成一種幽情單緒，一種獨在的禪味，從剎那間而定格永久。而這種禪寂，在中國的詩歌里也屢有體現(xiàn)。比如王維的詩句：“愛染日已薄，禪寂日已固。”（《偶然作》）、“一悟寂為樂，此生間有余”（《反復釜山僧》）等。
而日本緋句詩人，有很多能寫漢詩。也有很多，把中國的漢詩緋句化。比如芭蕉的一句：“長夏草木深，武士留夢痕”便是引杜詩“國破山河在，城春草木深”所作。
連歌是源于十五世紀日本的一種詩歌，來源于中國漢詩的絕句，是由多個作家一起共同創(chuàng)作出來的詩。它的第一句為五、七、五句式的十七音，稱為發(fā)句，脅句為七、七句式的十四間，第3、第4句以后為前兩種句式輪流反復，最后一句以七、七句式結束，稱為結句。
連歌是格調(diào)高雅、古典式的詩。連歌中承襲了中式的審美意識，其寫作方法是引用古典的故事來創(chuàng)作出詩句。其后，連歌漸漸被一種稱作“俳諧”的幽默詩而代替。
俳諧和連歌一樣，也是由十七音和十四音的詩行組合展開的詩。但是，俳諧將連歌諷刺化，加入了庸俗而且時髦的笑話。俳諧較多地使用諧音的俏皮話，而且喜歡使用連歌中沒有用過的富有生活氣息的事物來作為題材。
在俳諧中，開始有人將發(fā)句作為獨立的作品來發(fā)表。這就是“緋句”的起源。
參考資料 >
驚艷小眾的日本俳句.知乎專欄.2023-11-22