慧琳，疏勒國(guó)國(guó)人，俗姓裴。師事不空三藏法師，內(nèi)持密藏，外究儒學(xué)，精通印度之聲明及中國(guó)之訓(xùn)。
人物簡(jiǎn)介
嘗引用《字林》、《字統(tǒng)》、《聲類》、《三倉(cāng)》、《切韻》、《玉篇》，及諸經(jīng)雜史等，撰《一切經(jīng)音義》一百卷（世稱《慧琳音義》），以注釋佛典中之讀音與解義較難之字。此書之撰寫，始自貞元四年（788），完成于元和五年（810），前后歷時(shí)二十余年。元和十五年，師示寂于長(zhǎng)安西明寺，世壽八十四。著作另有《新集浴像儀軌》一卷、《建立曼荼羅及揀擇地法》一卷等。
唐·釋慧琳所撰之《一切經(jīng)音義》，無(wú)論內(nèi)容之豐富，還是致用之廣泛，皆足以俯視李善《文選注》、陸德明《經(jīng)典釋文》，早已成為定評(píng)。但慧琳其人卻于史無(wú)征。自唐迄清，一千多年間，歷代俗書皆無(wú)記載，只見(jiàn)于佛家史傳。宋·贊寧所撰《宋高僧傳》卷五有小傳，宋·釋志磐撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》、元·釋念常撰《佛祖歷代通載》、元·釋覺(jué)岸撰《釋氏稽古略》中亦只有零星材料。《宋高僧傳》卷五之小傳，雖然簡(jiǎn)略但較為完整，茲錄于后︰
‘唐京師西明寺釋慧琳，姓裴氏，疏勒國(guó)國(guó)人也。始事不空三藏法師為室灑，內(nèi)持密藏，外究儒流，印度聲明、支那詁訓(xùn)，靡不精奧。嘗謂翻梵成華，華皆典故，典故則西干細(xì)語(yǔ)也。遂引用《字林》、《字統(tǒng)》、《聲類》、《三倉(cāng)》、《切韻》、《玉篇》，諸經(jīng)雜史，參合佛意，詳察是非，撰成《大藏音義》一百卷。起貞元四年，迄元和五載，方得絕筆。貯其本于西明寺藏中。京邑之間，一皆宗仰。琳以元和十五年庚子卒于所住，春秋八十四矣。大中五年，有奏請(qǐng)入藏流行。近以海中高麗，雖三韓夷族，偏尚釋門，周·顯德中，遣使金入浙中，求慧琳經(jīng)音義，時(shí)無(wú)此本，故有缺如。’
相關(guān)記載
審讀此傳，似尚有可考補(bǔ)者，今不避續(xù)貂之譏，贅述如下︰
(一)考慧琳是大興善寺沙門
《傳》言慧琳是‘唐京師西明寺僧’，‘西明寺’應(yīng)為‘大興善寺’。慧琳《一切經(jīng)音義》有景審序，序中稱其時(shí)為‘國(guó)朝’，且有‘明唐梵異語(yǔ)’的提法，可證景審與慧琳同是唐人。同朝代人所作序記當(dāng)較為可靠。景審〈序〉曰︰‘有大興善寺慧琳法師者，姓裴氏，疏勒國(guó)國(guó)人也。’據(jù)《長(zhǎng)安志》記載，‘大興’為‘唐京城，初曰上首都，即隋大興城。’‘大興善寺盡一坊之地，初曰遵善寺，隋文移都，先置此寺。’
《宋高僧傳》卷五記作‘西明寺’，也不是全無(wú)根據(jù)的，景審〈序〉曰︰‘元和十二年二月三十日，絕筆于西明寺焉。’這里所說(shuō)的‘絕筆’是去世的意思，與上引《傳》中所言‘絕筆’不同義。《傳》曰︰‘起貞元四年，迄元和五載，方得絕筆。’此之‘絕筆’是完稿的意思。慧琳是大興善寺沙門，后卒于西明寺，這才是客觀的記述。《宋高僧傳》卷五所載，以及日本■桑東獅谷白蓮社翻刻本《一切經(jīng)音義》書首所提之‘唐西明寺翻經(jīng)沙門慧琳撰’，皆當(dāng)據(jù)景審序正之。
(二)考慧琳為疏勒王裔
疏勒國(guó)是漢代西域諸國(guó)之一，今新疆維吾爾自治區(qū)喀什噶爾及英吉沙爾皆其舊地。隋唐之世，其國(guó)尚存，宋元為回鶻所居，清時(shí)入版圖。自西漢通西域之后，疏勒成為絲綢之路上敦煌市以西的另一交通樞紐。特別是從疏勒西南行的一條路，通往印度、西亞乃至歐洲，尤為重要。西漢晚期，印度佛教哲學(xué)與藝術(shù)，就是經(jīng)由疏勒這一門戶傳入中國(guó)的。在唐代，疏勒國(guó)與唐只有‘朝貢’關(guān)系，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的西方屬國(guó)。雖然如此，疏勒與唐的關(guān)系倒是十分密切的。由于疏勒國(guó)所處地理位置極其重要，李治曾置疏勒都護(hù)府，派有重兵駐守。疏勒貴族子弟亦常在京師，并且有人在唐為官。
據(jù)《舊唐書》卷一一0所載，裴玢以戰(zhàn)功封忠義郡王，累官山南西道節(jié)度使。此人‘本疏勒王之裔，后籍京兆。’以此知疏勒王姓裴氏。《通志》〈氏族略〉所載‘又西域有裴氏’，可以作為佐證。裴玢以戰(zhàn)功取官，始于德宗在沈陽(yáng)市的時(shí)候，幾與慧琳的學(xué)僧活動(dòng)同時(shí)。慧琳俗姓裴氏，又是疏勒國(guó)人，我們所能得到的合理推測(cè)，理所當(dāng)然只能是︰慧琳同裴玢一樣，也是籍在京兆的疏勒王裔。
(三)考慧琳的學(xué)習(xí)環(huán)境及其師承關(guān)系
佛教在隋唐兩朝，達(dá)到極盛階段。佛經(jīng)的翻譯事業(yè)也由直譯（強(qiáng)使?jié)h語(yǔ)切合梵語(yǔ)）改用意譯（使譯文符合漢語(yǔ)習(xí)慣，漢語(yǔ)有疑，則用訓(xùn)詁定字）而趨于成熟。隋·釋彥琮是大興善寺翻經(jīng)沙門，曾作《辯正論》批評(píng)譯人得失，總結(jié)譯經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，提出‘八備’要求。
(1)‘誠(chéng)心愛(ài)法，志愿益人，不憚久時(shí)。’
(2)‘將踐覺(jué)場(chǎng)，先牢戒足，不染譏惡。’
(5)‘襟抱平恕，器量虛融，不好專執(zhí)。’
(6)‘耽于道術(shù)，澹于名利，不欲高炫。’
以上四條，是譯人的品德標(biāo)準(zhǔn)。下面四條是譯人的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
(3)‘曉三藏，義貫兩乘，不苦暗滯。’（博覽佛典，通達(dá)義旨，不存在暗昧疑難的問(wèn)題。）
(7)‘要識(shí)梵言，乃閑正譯，不彼學(xué)。’（精通梵語(yǔ)，熟悉正確的翻譯法，不失梵本所載義理。按，(3)、(7)兩條，可保證譯文之‘信’。）
(8)‘薄閱蒼雅，粗諳篆隸，不昧此文。’（兼通中國(guó)訓(xùn)詁之學(xué)，不使譯本文字欠準(zhǔn)確。按，此條可保證譯文之‘達(dá)’。）
(4)‘旁涉墳史，工綴典詞，不過(guò)魯拙。’（涉獵中國(guó)經(jīng)史，兼擅文學(xué)寫作，語(yǔ)言不能過(guò)于疏拙。按，此條可保證譯文之‘雅’。）
范文瀾在論述佛書的翻譯時(shí)有一段評(píng)介性文字，特采錄于此︰
‘釋彥琮擅長(zhǎng)梵文，自稱為通梵沙門，住京師大興善寺，掌管翻譯，前后譯經(jīng)二十三部，一百余卷，被稱為翻經(jīng)大德彥琮法師。《辯正論》所指八備，確是經(jīng)驗(yàn)的總括，并非出于苛求，也說(shuō)明作為一個(gè)勝任的翻譯家，如何難能而可貴。’
慧琳是唐代大興善寺翻經(jīng)沙門。自幼便在大興善寺精密組織的譯場(chǎng)中學(xué)習(xí)，一定會(huì)受到系統(tǒng)而嚴(yán)格的‘八備’傳統(tǒng)訓(xùn)練。
何況慧琳又‘始事不空三藏法師為室灑’，更使慧琳的學(xué)業(yè)得以精進(jìn)。‘室灑’，譯為所教，弟子之義也。‘不空’乃印度人，幼喪父，隨叔父來(lái)中國(guó)師事金剛智三藏。開(kāi)元間，往五印廣求密藏，天寶五載（746）還京。譯出密部之經(jīng)軌七十七部。不空還京主持大興善寺譯場(chǎng)之時(shí)，慧琳年僅十三。慧琳師事不空，當(dāng)正在此時(shí)。不空大歷九年（774）圓寂，慧琳已四十一歲了。可以想見(jiàn)，慧琳在不空指導(dǎo)下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，并參與了不空的譯經(jīng)事業(yè)。
上述學(xué)習(xí)環(huán)境及其師承關(guān)系，造就了慧琳‘內(nèi)持密藏，外究儒流，印度聲明、支那詁訓(xùn)，靡不精奧’的學(xué)術(shù)根底。
(四)考慧琳生卒時(shí)間及音義寫作年代
據(jù)《宋高僧傳》卷五記載，‘琳以元和十五年庚子卒于所住，春秋八十四矣。’以此推算，慧琳生于開(kāi)元二十四年（736）。景審序?qū)ψ淠暧涊d詳明，〈序〉曰︰‘元和十二年二月三十日，絕筆于西明寺焉。’似當(dāng)依此。以此推算，則比《傳》之所言要早三年，那么，慧琳之生年當(dāng)為開(kāi)元二十一年癸酉（733）。
至于音義寫作的起訖時(shí)間，《傳》曰︰‘起貞元四年，迄元和五載’，筆耕二十二年，其書始成。若依景審序，則為二十四年。〈序〉曰︰‘以建中末年創(chuàng)制，至元和二祀方就。’陳垣有言曰︰‘然費(fèi)時(shí)二十余年，書成時(shí)年過(guò)七十，則二說(shuō)尚無(wú)大異。’
綜合上列四個(gè)方面的考述，茲更作慧琳年譜如下︰
公元733年（開(kāi)元二十一年）疏勒王裔慧琳出生，后籍京兆。
公元746年（天寶五年）十三歲。不空三藏法師還京。琳入大興善寺，師事不空三藏為室灑，可能正在此時(shí)。
公元774年（大歷九年）不空三藏圓寂。慧琳在不空三藏教誨下學(xué)習(xí)并參與譯經(jīng)事業(yè)，共有二十八年。此時(shí)慧琳已是四十一歲的中年人了。
公元783年（建中末年）五十歲。開(kāi)始撰寫《大藏經(jīng)音義》。
公元807年（元和二祀）七十四歲。經(jīng)二十四個(gè)寒暑其書始成。
公元817年（元和十二年二月三十日）八十四歲。在西明寺涅盤。貯其《大藏一切經(jīng)音義》稿本一百卷于西明寺藏中。
(五)考《慧琳音義》散佚時(shí)間
這一點(diǎn)丁福保在〈重刊正續(xù)‘一切經(jīng)音義’序〉中述之甚詳，茲錄于后。丁氏曰︰
‘越二十三年（嚴(yán)按，慧琳去世后二十三年，即公元840年），至開(kāi)成庚申（嚴(yán)按，此據(jù)顧齊之〈序〉，其款識(shí)為“時(shí)開(kāi)成五年九月十日”），有處士顧齊之者，入西明寺閱藏。寺主玄暢上人，示以琳公音義。“齊之以為文字之有音義，猶迷方而得路，慧燈而破暗。”“得其音則義通，義通則理圓，理圓則文無(wú)滯，文無(wú)滯則千經(jīng)萬(wàn)論如指諸掌而已矣。”（嚴(yán)按，此兩節(jié)文字采自顧齊之序文。丁文未加引號(hào)。）乃為序而藏之。又越十一年，至大中辛未（嚴(yán)按，公元851年），始有奏請(qǐng)以琳公音義入內(nèi)府大藏者。
周·顯德中（嚴(yán)按，約公元954年至961年間）高麗遣使赍金入浙中，購(gòu)求琳公音義，不能得而返。（嚴(yán)按，上兩事?lián)?a href="/hebeideji/9198893336819504952.html">宋高僧傳》卷五。）《宋高僧傳》（嚴(yán)按，當(dāng)為《宋高僧傳》卷二十五）曰，周會(huì)稽大善寺（嚴(yán)按，《大清一統(tǒng)志》︰“大善寺在紹興府東一里”）行■法師（嚴(yán)按，后周·顯德時(shí)高僧），概郭音義疏略（嚴(yán)按，郭迻唐太原處士，著有《新定一切經(jīng)類音》八卷），慧琳音義不傳，遂述《大藏經(jīng)音疏》五百許卷，云云。余以知琳公音義，在吾國(guó)五代十國(guó)時(shí)已散佚矣。’
至于散佚的原因，陳垣的推測(cè)則比較合理。陳氏曰︰‘慧琳音義大中中雖曾奏請(qǐng)入藏，然廣明之后，長(zhǎng)安迭經(jīng)兵，經(jīng)典自易散亡。’
(六)考《慧琳音義》的流傳、版本及其體制
《慧琳音義》自五代散亡之后，雖不見(jiàn)于宋藏，而遼藏藏之。這一點(diǎn)在遼文獻(xiàn)中可以找到確證。其一，公元987年（遼·統(tǒng)和五年）遼南京（即今之北京）沙門希麟據(jù)遼朝藏本作《續(xù)一切經(jīng)音義》。慧琳為《開(kāi)元釋教錄》所錄漢、唐翻譯的佛典作音義；此后相繼翻譯的經(jīng)論及律傳等皆無(wú)音義，故希麟續(xù)之。如果希麟未見(jiàn)慧琳書，怎么會(huì)有此續(xù)作？其二，公元997年（遼·統(tǒng)和十五年）幽州僧人行均輯錄寫本經(jīng)卷中大量的俗字、異體，編撰成一部字書，名曰《龍手鏡》。書中征引《經(jīng)音義》的地方多達(dá)四十余處，其中指名‘應(yīng)法師’、‘應(yīng)師’者有五處，指名‘基、應(yīng)二師’者一處，指名‘琳法師’者一處。茲將指名‘琳法師’的一例抄錄如下︰
《龍龕手鏡》平聲卷一心部︰‘和，和禍二音。琳法師云︰僻字也，今作和字。’
如果行均未見(jiàn)慧琳書，怎么會(huì)直稱其名而引其注文？
公元1072年（遼·咸雍八年）《慧琳音義》由遼朝傳入高麗，后有朝鮮海印寺刻本。公元1458年（明·天順二年）《慧琳音義》又由高麗傳入日本。公元1737年（清·乾隆二年）日僧據(jù)朝鮮海印寺刻本翻刻，稱桑雒東獅谷白蓮社藏版。公元1880年左右（清·光緒初）我國(guó)才復(fù)得《慧琳音義》于日本。直到公元1912年頻伽精舍據(jù)日本翻刻本復(fù)印，《慧琳音義》始在中國(guó)本土流行。這便是我們今天所見(jiàn)到的本子。
慧琳所謂‘一切經(jīng)’，指的是《開(kāi)元釋教錄》所錄漢（永平十年起）、唐（迄開(kāi)元十八年）歷代翻譯的佛典。為便于佛經(jīng)的傳習(xí)，慧琳依其三藏經(jīng)論目錄，沿襲唐·陸德明《經(jīng)典釋文》體例，逐一為眾經(jīng)作‘音義’，以訓(xùn)詁眾經(jīng)，故名曰《一切經(jīng)音義》。《慧琳音義》規(guī)模宏大，始于《大般若》，終于《護(hù)命法》，總一千三百部，五千七百余卷。
慧琳《一切經(jīng)音義》所征引之書目達(dá)二百五十多種，中唐以上，凡藝林承學(xué)之士，所當(dāng)戶誦家弦者，既已薈萃略備矣！其中漢魏古籍達(dá)幾十種，今皆亡佚。光緒初，《慧琳音義》（及希麟《續(xù)音義》）從日本回歸中國(guó)，其時(shí)乾嘉經(jīng)學(xué)鼎盛之期已經(jīng)過(guò)去，但余浪未息，憑藉琳、麟二書，又掀起了一次高潮，小學(xué)家、校勘家、輯佚家接踵而起且各有創(chuàng)獲。慧琳‘瓶受于先師，而泉瀉于后學(xué)’（景審〈序〉語(yǔ)），其功不可忘也。
[參考資料](一)《弘明集》卷四、《高僧傳》卷七〈釋道淵傳〉；湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十三章。(二)《一切經(jīng)音義》序；《宋高僧傳》卷五。
《丁福保佛學(xué)大辭典 》
（人名）唐西明寺釋慧琳，姓裴氏，疏勒國(guó)國(guó)人。始事不空三藏法師為沙彌。印度之聲明，支那之訓(xùn)詁，無(wú)不精奧。撰大藏音義一百卷。元和十五年，寂于西明寺，壽八十四。見(jiàn)宋高僧傳五。
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