《李先聞自述》是2009年湖南教育出版社出版的圖書，作者是李先聞。
本書講述了一位終生獻身學(xué)術(shù)研究的科學(xué)家的人生全景紀錄。
圖書信息
作 者：李先聞 著
叢 書 名：20世紀中國科學(xué)口述史
出 版 社：湖南教育出版社
ISBN：9787535560780
出版時間：2009-07-01
版 次：1
頁 數(shù)：342
裝 幀：平裝
開 本：16開
內(nèi)容簡介
《李先聞自述》是一位終生獻身學(xué)術(shù)研究的科學(xué)家的人生全景紀錄。從辛亥革命到第二次世界大戰(zhàn)，從清華大學(xué)的師生到美國康奈爾大學(xué)研究院的著名遺傳學(xué)研究集體，從教育學(xué)術(shù)界的世象和潛規(guī)則到家庭瑣屑，世態(tài)炎涼，作者都娓娓道來。
周詒春、馬約翰、盛世才、胡適、朱家驊、趙連芳、胡子昂、沈宗瀚、蔣彥士等中國現(xiàn)代教育、科學(xué)乃至政界的著名人物，經(jīng)作者筆端，精神面貌具現(xiàn)。
作者簡介
李先聞（1902～1976）。四川江津人，植物遺傳學(xué)家和作物育種學(xué)家，“中央研究院”院士（1948）清華學(xué)校畢業(yè)（1923），美國康奈爾大學(xué)博士（1929），曾任東北大學(xué)、河南大學(xué)和武漢大學(xué)教授，四川農(nóng)業(yè)改進所技正，“中研院”植物所研究員，臺糖專家顧問，臺南糖業(yè)試驗所評議會主席，臺灣“中研院”植物所籌備主任、所長。
目錄
出版說明
自序
1 我的家世
2 小學(xué)時候
3 投考清華
4 清華八年
5 留學(xué)時期
6 回國后頭兩年
7 艱苦的河南大學(xué)農(nóng)學(xué)院
8 武漢大學(xué)的生活
9 抗戰(zhàn)期間四川九年
10 第一次重返美國
11 進“中央研究院”
12 來臺后最初十四年
13 重返“中研院”
14 我的家庭
后記
前言
正當21世紀開頭的時候，湖南教育出版社策劃編輯出版一套《20世紀中國科學(xué)口述史》叢書，有計劃地訪問一些當事人，希望他們能將親歷、親見、親聞的史實口述回憶，讓采訪者整理成文字和音像資料，為后人留下一些寶貴的文化財富。這是一件很有意義的事，應(yīng)該得到各方面的支持。
口述歷史很重要。《論語》就不是孔子（前551－前479）的著作，而是口述。這情形與希臘的蘇格拉底（約前470－前399）及其以前的哲學(xué)家們相似。那個時代學(xué)者們還沒有自己著書立說的習(xí)慣，思想學(xué)說都是靠自己口述而由門人弟子記錄下來的。正如《漢書·藝文志》所說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論，故謂之《論語》。”《論語》被奉為儒家經(jīng)典，流傳兩千多年，一字值千金。我們當代人的所見、所聞、所歷，不能與之相比，但“集腋成裘，聚沙成塔”，貢獻出來，流傳下去，對社會還是有益的。
司馬遷著《全本史記》，上古部分文獻太少，主要根據(jù)“傳說”（一代一代“傳”下來的“說”，即口述、口述、再口述），準確的年代只能從西周共和元年（前841年）算起，這不僅給年代學(xué)留下了一個空當，因而有今日的“夏商周斷代工程”，還給后人提供了懷疑的口實。辛亥革命前后，國內(nèi)外出現(xiàn)了疑古思潮，提出“東周以前無史”論，企圖把中國文明史砍去一半。幸而這時在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文，王國維于1917年寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，指出甲骨文中發(fā)現(xiàn)的商朝王室的世系，與《史記·殷本紀》中所載相吻合，《殷本紀》中的口述記載只有個別錯誤。這就把中國有文字可考的歷史，由東周上推了近千年。由此，王國維提出“二重證據(jù)法”：“古書之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定。”他又于1926年在上海《科學(xué)》雜志第ll卷第6期上發(fā)表《最近二三十年中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》一文，指出中國歷代出現(xiàn)的新學(xué)問大都是由于新的發(fā)現(xiàn)。他舉了很多例子，最重要的是漢代曲阜市孔壁中古文和西晉汲冢竹書的發(fā)現(xiàn)，說明新材料對于學(xué)術(shù)的推動作用。與此同時，胡適于1928年在《新月》第1卷第9期上寫了一篇《治學(xué)的方法與材料》，進一步指出，我們不僅是要找埋在地下的古書，更重要的是要面向自然界找實物材料。他說：“材料可以幫助方法；材料的不夠，可以限制做學(xué)問的方法；而且材料的不同，又可以使做學(xué)問的結(jié)果與成績不同。”
精彩書摘
1 我的家世
我的祖籍是廣東梅縣。清代太平天國時，李大順、李二順在下川東一帶作亂，把那一帶的人都殺完了。清朝政府強迫移民到那兒去，我的先祖永良公夫婦也是被迫遷去的移民。因為他們到得晚，四川江津好一點的地方，都被那些捷足先登的人劃地為界，據(jù)為己產(chǎn)了。永良公就只得在長沖場，后來變?yōu)槲覀兇箪籼迷穂處]搭一個高梁柵，住下來。
我們客家人過去已遷移過三次，這是第四次遷徙，遷到四川省的。客家人有不屈服，置之死地而后生的堅毅個性，雖然處境艱難，總能求生存。我的先祖刻苦耐勞地替人家種田、做傭工，以維持生活，兒女倒生了不少。中國人家譜上只記載男性，女性是不記載的，所以，我不知道有幾位高祖姑母，只知道有五位高祖。我的高祖用芳公排第三，也就是始遷祖永良公的第三個兒子。他老人家在一家磨坊里做長工，每天陪著蒙了眼的不停轉(zhuǎn)磨的牛在磨房里，兩腳兩手不停地踏著土制的篩面粉器，勤勤懇懇地做工。忠厚誠實地為人，被老板賞識了，于是幫助他，多給他些錢，叫他自己做生意。因此，他陸續(xù)地買起田地，置起產(chǎn)來。中年以后，他擁有八百多擔租谷，家境漸漸好轉(zhuǎn)。用芳公手足情深，講究義氣，覺得自己有了田地，兄弟們還在外邊吃苦，替人家做工，于心不安。就把田分為六份，將在外面挑水為生，或做其他零工的四位兄弟們都找回來。每人分贈一份，留一份做“蒸嘗”。大家繼續(xù)地耕田種地，務(wù)農(nóng)為業(yè)。
川東的租谷制，每擔租（六十老秤斤計）自己種的話，每年可十足收一擔谷子，或者更多些。假若租給別人種，每年就只分到七成或六成，雨水不調(diào)的話甚至只能收五成或更少些。
我們李家排行是用“永、用、元、善、培、先、澤、世、傳、德、業(yè)、紹、家、聲”十四個字。我是第六代。我的曾祖父元興公分在凌家壩居住，只兩弟兄。祖父善倫公，號天和，兄弟二人，排行第二。當時族人中“善”字輩大排行起來，已有三十六位了。其中有一位住在“磚房”的堂房曾祖，中過舉，顯親揚名，娶了有錢的馬氏夫人。富貴都有了，可惜馬老太太有遺傳性的瘋病，也帶給他們那房后代有瘋病遺傳的不幸。
參考資料 >