傷寒學派是以研究或闡發張仲景的《傷寒論》的辨證論治、理法方藥為主要課題的醫學流派。歷史上對《傷寒論》進行探討研究的醫家極多，留下上千種論著，影響很大。
歷史發展
傷寒學派的歷史發展大致經歷了3個階段。
晉唐時期為搜集、整理階段?！秱摗烦蓵痪?，未及廣泛流傳就已開始散落，晉代王叔和是最早搜集整理該書的醫家。他從脈、證、方、治入手，按照張仲景辨證施治精神進行編次。唐朝孫思邈在晚年見到《傷寒論》，按照太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病分類條文，每一經病中，又采用“方證同條，比類相附”的研究方法，突出主方，以方類證，提出了桂枝湯、麻黃湯、青龍湯為治療傷寒的三綱思想，頗有見地。
宋金時期為校正定型、展開研究的階段。能使《傷寒論》有定型版本，并得以廣泛傳播的，全賴北宋校正醫書局的林億等學者。從宋代起研究《傷寒論》蔚然成風。宋金時期研究該書并成一家之言的，不下80余家，著名的有龐安時、韓祗和、朱肱、許叔微、郭雍、成無己、王好古等人。龐安時撰《傷寒總病論》，著重病因發病的闡發，認為溫病雖與六經有關，但不可“一例作傷寒”。韓和著《傷寒微旨論》，論傷寒辨脈及汗、下、溫等法，頗多發明。朱肱著《南陽活人書》，認為《傷寒論》的六經即三陰三陽六條經絡，并以經絡說解釋各個癥狀機理。許叔微著有《 傷寒百證歌 》、《傷寒九十論》、《傷寒發微論》等，在六經辨證基礎上，著重發揮陰陽表里寒熱虛實八綱辨證，八綱之中又尤以陰陽為總綱。郭雍《傷寒補亡論》，采收《素問》、《難經》 、《千金要方》、《外臺秘要》及朱肱、龐安時、常器之諸論，以補說張仲景闕略。成無己是全面注解《傷寒論》的第一人，他以《黃帝內經》、《難經》作為注釋依據，又引《傷寒論》原文前后互相印證，撰成《注解傷寒論》一書。王好古撰《陰證略例》，指出傷寒的陰證尤為嚴重，闡述了陰證的鑒別和治療方法，打破了傷寒與雜病的界限，擴大了六經的治療范圍。
明清時期為流派紛起，研究日深的階段。由于對《傷寒論》研討的深入，對該書的不同理解越來越多。理論上，就原文編次問題，有以方有執為首的認為原文錯簡，要重新修訂的錯簡派和以張志聰、陳修園等為代表的認為原文不可增減一字、移換一節的維護舊論派；在六經實質問題上，有認為是臟腑經絡、五運六氣、形層部分、六區地面、八綱樞要等多種見解；臨床上，有以柯韻伯、徐大椿等為代表的以方類證派，有以尤怡為代表的按法類證派，有以錢潢為代表的按因類證派，有以沈金鰲為代表的按證類證派和以陳修園為代表的分經審證派。喻嘉言、張石頑、程郊倩、周揚俊、黃元御、吳儀洛、張卿子、張錫駒、秦之禎等都是明清傷寒學派的重要人物。
發展歷程
傷寒學派經歷了孕育、成長、蓬勃興旺的幾個發展階段，大大提高了中醫學的臨證水平。傷寒學派的歷史是中醫史的主要組成內容。
傷寒學派 是以研究、闡發張仲景《傷寒論》的病、機、論、治為主的歷代醫家形成的一大醫學流派。傷寒學派的諸多醫家是從收集《傷寒論》散在舊論，訂正?？?，繼而在學習過程中闡發學習心得和學習方法，并同時進行醫療臨床實踐的過程。明末、清代之后，對于溫病學的概念和辨析及證治形成了較為完善的體系，由于這些醫家的實踐內容多以溫病而因此有所區分，遂有傷寒學派之稱。
形成因素
一、《傷寒論》所具有的理論和實踐意 義
三、辨證論治原則所具有的普遍意義
張仲景（字仲景）
東漢末年，南郡涅陽（今南陽市）人，生平大約在西元150－219年。
《名醫錄》云：“南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙市知府。始受術于同郡張伯祖。時人言：識用精微過其師?！?/p>
余宗族素多，向馀二百。建安紀年以來，尤未十，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋馀所集，思過半矣。
學術價值
總結了漢以前的醫學成就，把古代理論醫學和臨床醫學結合起來，內容明確系統，理法方藥完備，確立了臨床辨證論治的方法，在中醫學的發展中占有承前啟后的地位。
晉·皇甫謐序《甲乙針經》云：“伊尹以元圣之才，撰用《神農本草經》，以為《湯液》。漢·張仲景論廣《湯液》，為數十卷，用之多驗。近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用?！?/p>
所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景于今八百馀年，惟王叔和能學之。
辨證論治原則的普遍意義
《傷寒論》主論外感傷寒熱病，但它揭示和建立的辨證論治原則具有普遍意義。
方劑組織嚴密，臨床作用顯著，不僅可運用于傷寒病，而且還可運用于多種內傷雜病。
《傷寒論》的研究過程
晉唐時期，為《傷寒論》研究之收集整理階段
宋至金元時期，為深入研究與學派形成階段
明清兩代，為《傷寒論》學術發展，學派形成爭鳴時期
晉唐時期，為《傷寒論》研究之收集整理階段
王叔和“今搜采張仲景舊論，錄其證候、診脈、聲色，對病真方有神驗者，擬防世急也?！?/p>
孫思邈“江南諸師秘仲景方而不傳?！?；“方證同條，比類相附，須有檢討，倉卒易知?！?/p>
宋至金元時期，為深入研究與學派形成階段
韓祇和《傷寒微旨》，強調以脈為先，脈證分辨。
龐安?！秱偛≌摗罚夭∫虬l病，倡“寒毒、疫氣”之說。
朱肱《南陽活人書》，倡經絡說，提出三陰三陽的本質問題。
郭壅《傷寒補亡論》，搜采世說，補入論中，以豐富傷寒內容。
成無己《注解傷寒論》，首次全面注解《傷寒論》，用以經注論，經論結合。
傷寒三大學派
錯簡重訂派
方有執，《傷寒論條辨》認為王叔和編次《傷寒論》“顛倒錯亂殊甚”而必須重訂，并著重發揮“為中風，營傷寒，營衛俱中傷風寒”。
其他代表醫家有：俞昌，《尚論篇》；張潞《傷寒論》；程郊倩《傷寒論后條辨直解》；章虛谷《傷寒本旨》 ；周揚俊《傷寒論三注》；黃坤載《傷寒懸解》
維護舊論派
陳修園，《傷寒論淺注》，稱王叔和編次《傷寒論》“有功千古”?！白浴侗嫣柌”孀C篇》至《勞復》止，皆張仲景原文。其章書起止照應，王肯堂猶如神龍出沒，首尾相應，鱗甲森然。茲不敢增減一字，移換一節?！?/p>
其他代表醫家有：張卿子《傷寒論宗印》 ；張志聰《傷寒論集注》；、張錫駒《傷寒論直解》。
辨證論治 派
參考資料 >