福祿壽是中國民間傳說中的三位神仙，分別象征幸福、吉祥、長壽。“福星”又稱“福神”，在道教中稱“紫薇大帝”，掌管人間福氣的分配；“祿星”又稱“文昌星”，是讀書人的保護神，掌管人間功名利祿；“南極仙翁”又稱“老人星”，掌管人間長壽。福，頭戴官帽手持如意或懷抱小孩為天官一品大帝；祿，作員外郎打扮，頭上插戴富貴牡丹花，手捧如意寓意高官厚祿；壽神，健康老人的形象，廣額白須，長眉間透著慈善，手持龍頭杖或捧壽桃，笑容可掬。
福祿壽三星，起源于人們對遠古星辰的自然崇拜。古人按照自己的意愿，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。立春時節，在正南方，有三顆星距離相近，連成一條直線，中國民間將這三顆星稱為“祿、福、壽”，把這三顆星看成三個吉祥的星官，分別掌管人世間的福份、壽命等，稱為“福祿壽三星”。
道教的福祿壽三星之說，約起于明代，明代開始，單一神像漸漸轉變為福祿壽三位一體的“三神像”形式出現，明代以后，民間常把南極仙翁與福、祿二星結合起來祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個福神，作為民間吉祥如意象征，故民間祝壽時，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯為“福如東海、壽比南山“。隨著民間文化的演變，三吉星成了人們祝賀新春的重要符號，他們的神性逐步減弱，親民因素得到放大。
福祿壽起源與由來
起源
福祿壽三星，起源于人們對遠古星辰的自然崇拜。立春時節，在正南方，有三顆星距離相近，連成一條直線，中國民間將這三顆星稱為“祿、福、壽”，把這三顆星看成三個吉祥的星官，分別掌管人世間的福份、壽命等，稱為“福祿壽三星”。
福祿壽星的由來
道教的福祿壽三星之說，約起于明代。成儀于明代的《金篆齋玄靈轉經早朝行道儀》，其中在為皇家轉誦《太上玄靈北斗本命延生真經》時，祈請神靈中，除有三清、玉皇大帝、北斗九星君以外，還要祈請“南極老人壽德星君"“上清福德星君”、“上清祿德星君”。同是明代成儀的《金筑齋延壽設醋儀》中也有祈請“上清福祿壽三星真君”。
《中天紫微星真寶懺》中也記有朝禮各星君時，禮拜“福星天德星君、祿星天佑星君、壽星老人星君”的內容。但是，福祿壽三星之所指，道書和民間歷來眾說紛紜。大約成書于明代初年的《金集齋祈壽早朝儀》稱“南極老人福祿壽三星真君”，據文意，似乎將福祿壽三星統歸于“南極老人”名下，現在道教和一般民眾大致認為，福星指的是紫微大帝，祿星指的是文昌，南極仙翁指的是南極老人。
奉祀壽星，起于先秦。《史記索隱》注稱，“壽星，蓋南極老人星也、見則天下理安，故祠之以祈福壽"。可見，秦漢之時，奉祀壽星可以祈福祈壽。齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》列南極老人丹陵上真為“太極左位”。自東漢時期起被歷代皇朝列為國家祀典。但是，明代洪武三年起，以其為安而罷祀。然而，道教中的奉祀依舊，并且，將其與天官、文昌同列為福祿壽三星。
三星職司
福星天官，當以賜福為職。《三官燈儀》稱，“真都元陽，紫微宮主，自然大圣，賜福紫微大帝，統攝天界，役使鬼神，保天長存"。祿星文昌，文昌有六星，其中司祿星，緯書《春秋元命苞》稱“司祿賞功進士”，主文人之功名利祿。南極仙翁南極老人星，《史記正義》稱“為人主占壽命延長之應，有福、得祿和長壽等三個目標，一直是道教信徒和普通民眾追求的共同理想。因此，明代以后，民間對福祿壽三星的奉祀經久不衰。道教宮觀，盡管少有專門設立的福祿壽三星君殿，但是單獨供奉壽星的仍較普遍，中國福祿壽三星瓷雕至今仍然有人請回家供奉并預先在道觀中開光分靈，以求靈驗，護佑合家有福、得祿和長壽。
福神簡介
福神原型
福神原型不止一個。宋代時，民間有的以真武大帝（即真武大帝，道教大神之一）為福神。《夷堅志補》說：“掛真武畫像于床頭，焚香禱請，蓋神神之應云。”道教傳說中，每月二十五日青紙上書木德星君神位，向西方祭拜，可以趨吉避兇。木德星君：即道教中的木星之神，木星又名歲星，是一顆吉星，其反方向即兇星太歲所在。
另一個福神原型是歷史人物楊成，據《唐書》記載：李適時，道州多侏儒，每年都要供奉朝廷。刺史陽城不忍貧民骨肉分離，上奏皇帝，皇帝遂罷侏儒之貢。當地人感念陽城的恩德，立祠祭祀他。到元明時，禹都陽城遺址被誤傳為劉徹時的人，名叫楊成。《三教源流搜神大全》記載道：“福神者，本道州刺史楊公，諱成字。昔漢武愛道州矮民，以為宮奴玩戲。其道州民生男，選揀侏儒好者，每歲不下貢數百人，使公孫父母與子生別。有刺史楊公守郡，以表奏聞天子云：‘臣按五典，本土只有矮民，無矮奴也。’武帝感悟省之，自后更不復取。其郡人立祠繪像供應，以為本州島福神也。后天下士庶黎民皆繪像敬之，以為福祿神也。”此外，因為道教三官中的天官主管賜福，所以人們也把天官視作福神。
關于福神的形象，以楊成為原型的福神一副員外的打扮，手持尾，慈眉善目。以天官為原型的福神則朝服朝靴，如同極品大官，盡管民眾頗為崇信福神，但福神既無專祠奉祀，也不合祀。人們更多的是在春節時張掛他的畫像，或者把他的形象圖繪、雕鏤，應用在畫稿、家具、什器之上。此外民眾還用吉祥字“福”來表示對幸福的祈愿。
福的寓意
求神拜佛，一方面是要驅辟災禍，一方面是要祈求福祉。早期人類和宗教創造的神祇并不能滿足民眾的愿望，于是人們按照自己的意愿來創造神祇，尤其是創造那些能夠一攬子賜予各種福祉的神祇，就這樣，福神被創造出來了。
福的內容十分寬泛，古人說富貴壽考是福，又有五福之說，古代典籍說五福是壽、富、康寧、修好德、考終命，民間說五福是福、祿、壽、喜、財。這樣看來，福可以說是人類所有福祉的概稱。傳統上還有福人、福將、全福人的說法，要么指人有好運，干什么都非常順利；要么指老人健康、兄妹眾多、兒女成行，闔家安康熙樂。這樣看來，福又不僅指現實的福祉，也指未來的福運。
祿神簡介
祿神原型
如同福、壽二星一樣，祿星也被形象化、人格化了。同天同一樣，人格化了的祿星的淵源也不甚明了。有的說他與送子的張仙有關，但這與祿星的職司相去甚遠。這張仙的原型是五代十國時的蜀帝孟昶，是亡國之君，后來人們把他和“送子”聯系到一起了。而在傳統戲曲里，又有“祿星抱子下凡塵”一類的唱詞，由此送子的張仙被附會為祿星。不過，圖繪、模型的祿星，倒確實與送子有關，其形象是一個員外的打扮，懷抱或手牽嬰兒。民眾的這種安排并不難以理解：一是傳宗接代是傳統國人的第一需要，因此不僅祿星，許多神靈都被賦予了送子的責任；二是天官本來也職掌官祿。
祿神演化
在民間所說的五神之中，祿居第三。，祿最原始的意義也是福，《詩經·商頌·玄鳥》中就出現過“百祿”一詞，而這百祿實際上就是百福。后來，祿的含義逐漸固定在了俸祿(做官的薪水)這個相對專門的意義上。同時，俸祿多少又與職位高低有關，因此祿也指祿位，也就是官位。
我國的司祿之神是由星辰轉換而來的，因此后世一直稱他為“祿星”，而少叫做“祿神”或“司祿神”。祿星也是真實存在的星《史記·天官書》說：“文晶宮……六曰司祿”。這是說文晶宮的第六顆星叫司祿，是掌管人間祿食的星辰。《晉書·天文志》也記載過司祿的星辰，但星名叫“下臺”。后世人們大多以前者為祿星。
祿神的民俗
對祿星的崇奉與對福、壽二星大體相同。在民間年畫、瓷塑等藝術表現中，三者往往一起出現，其中祿星的形象是一個員外的打扮，頭上插著牡丹花(或畫牡丹等)，懷抱嬰兒，或者手牽嬰兒。而在眾多表示“祿”的寓意的吉祥圖案中，祿星卻很少出現，而大多是以“鹿”諧“祿”之音，由鹿來表示祿的意思。這一方面說明我們表現吉祥寓意的素材比較豐富，一方面也說明祿星的人格化并不徹底。同樣，單獨出現的祿星也有以鹿相伴的，這正表明了祿星的身份，從而與裝扮差不了多少的天同(天官)區分開來。
不過，舊時戲曲演出中的加官戲，體現了祿星的本分。這種加官戲是正戲開始前的一種演出，只有一個演員，身穿紅袍，戴“加官臉”(滿面笑容的假面具)，手持朝笏。演出時，演員走上戲臺，笑臉盈盈，不說不唱，繞臺三周即下場；再上場時，抱一小孩兒(道具)，同樣繞場三周即下；最后出場時，一邊跳舞(因此這種演出也叫“跳加官”)，一邊展示手中所持的紅色錦幅，幅上寫“加官進祿”，然后繞場三周退場。這種加官戲是正式演出前的一種過渡，也顯然有著祝吉的意思，祝福來看戲的人們尤其是其中的官員，加官進祿，飛黃騰達。
壽星簡介
壽星原型
眉山市彭山鎮，《華陽國志》記載是篯鏗的故鄉。對彭山人來說天上的壽星就是人間的彭祖，因為他保持著最高長壽紀錄-----767歲。這種說法來自東晉葛洪的道教著作《神仙傳》。
彭祖雖然不是天上星官，但人們確信他掌握了一套養生的方法，是真實生活中靠修煉獲得長生不老的成功者。這也是人們將他與壽星合二為一的原因。
福祿壽三星中的壽星老人，曾經是地位崇高的威嚴星官，壽星之得名源自天空中的“老人星”，司馬貞在《史記索隱》中解釋：“壽星，蓋南極仙翁也。”《通典·周禮》載：“周制，秋分日享壽星于南郊。”這說明早在周代，就已經有祭祀南極老人星的活動。隨著時代的發展，壽星逐漸演變成人格化的神仙形象。
壽星形象創作
壽星圖中的老人一般是高額頭、白發、白、手持長拐杖。他一手握拐杖，拐杖上通常掛著一個葫蘆，一只手里拿著一個大仙桃。壽星身旁一般是丹頂鶴和鹿，仙鶴或鹿的嘴里叼著野生靈芝。整幅圖的背景是四季常青的松樹和萬年不變的山巖。雖然壽星圖的具體細節有差別，但其長壽的主題及核心元素往往是一致的。
“壽”的吉祥物代表
鹿、仙鶴、松樹、山等是壽星圖必不可少的組成部分。
壽星圖中的“鹿”是我國吉祥文化中重要的象征符號。在“福祿壽”三星圖中，就有老壽星騎鹿或撫鹿的畫法。《抱樸子》云：“鹿壽千歲，滿五百歲則其色白。”《述異記》載：“有千年為蒼鹿，又五百年化為白鹿，復五百年化為玄鹿。”因此，人們以鹿為長壽象征，在多種場合用來表達祝壽、祈壽的主題。
丹頂鶴，反映出人們視其為長生不死的仙禽的傳統觀念。《雀豹古今注》載：“鶴千年則變蒼，又二千年則變黑，所謂玄鶴也。”鶴經常與松、龜畫在一起，取“松鶴長春”“鶴壽松齡”“松鶴延年”“龜鶴齊齡”“龜鶴延年”之意。在中國傳統觀念中，“鶴壽”“鶴齡”“鶴算”都是頌人長壽之詞。
松樹，在道教中被視為百木之長，常青不朽。松與鶴經常構成“松齡鶴壽”“松鶴長春”的吉祥圖案，并衍生出許多吉祥祝壽的圖畫。
同時，民間祝壽還常有“壽比南山”之說，祈愿人的壽命就像南山一樣長久。
民俗信仰
福祿壽三星在民間有著廣泛的信仰，很多人家都會在大門上張貼以福祿壽為主題的年畫，或者掛著福祿壽的神像。春節祈福，恭迎福祿壽，祈求來年富貴連登、平安吉祥、增福、長壽。人們認為，有福祿壽照耀的地方就會有祥瑞的氣息。俗話說：人間福祿壽，天上三吉星。這三位神仙都是天上的星星。
福星
實際上就是歲星，也就是木星。古人們認為有歲星照耀的地方，就是上天賜福的所在。木星慢慢被擬人化成為福星，成為掌管福氣的星官。祭拜歲星的習俗，從漢代的時候就已經開始了。在道教的神仙體系當中，有天地水三官大帝，其中紫微大帝賜福，所以也有很多人認為，這福星就是天官。
祿星
祭拜祿星，祈求升官發財。祿星，掌管文運利祿，即是如今人們口中的升官發財。古代以科舉取士，普通老百姓想要改變命運，只能通過科舉才能當官，當官就意味著有著豐厚的俸祿，所以官與財是分不開的，通過了科舉考試，做了官，也就意味著發財。關于祿星是誰，有著多種的說法。有人認為是文曲星比干，文昌帝君張亞子，其實祿神就是星神，他有很多人間的化身。總之，他寄托了人們對于美好生活的向往。到了現如今，他也被稱為考神，很多要參加高考的學生和家長，都會祈福考試高中。
壽星
壽星就是南極仙翁，也是天上的一顆星星，在南方，夏天的時候就可以看到。也稱為南極老人星。在傳統的畫像中，壽星是一位白胡子老人形象。
民間祭拜禁忌
福祿壽三星的神像擺放的順序有一定講究，正確的擺放順序是，福星放在中間，祿星在左邊，壽星在右邊，這個方向都是指我們面對的方向。
福祿壽神像不能正對著大門口，高度方面，一定要在人的視線高度以上，不能放在低于胸部的地方，平時祭拜的時候，視線是仰視，而不是俯視，擺放的位置最好是在客廳或者是專門的房間。
福祿壽衍生作品
文物作品
鎏金芝鹿紋三足銀盤，盤心有一只栩栩如生的梅花鹿，頭頂一柄野生靈芝，四足前后錯落。在中國文化中，“鹿”通“祿”，寓意著俸祿和富貴,靈芝則寓意長壽。
福祿壽三星人物立像，南極仙翁手拄拐杖，福星懷抱童子，祿星身著官服，手持如意，三星并立，寓意多福多祿多壽。
銀蟠桃，清代著名的金銀匠人張善六制作，沿壽桃凸出端中剖為上下兩半，相接處各有一周美術字“壽”，字間飾以蝙蝠，頂面也有一圓形“壽”。壽桃柄部形似奔跑的梅花鹿，壽桃上，福、祿、壽俱全。
影視作品
電視劇《福祿壽三星報喜》于2006年1月2號中國大陸首播，福、祿、壽三個神仙，因為能夠給人間帶來喜慶祥和之氣，因此深受凡人愛戴和追捧，人們給他們設立了廟堂，每日好吃好喝的供奉著，讓因此受到冷落的財神和灶神心中很是憤憤不平。三神春風得意行為，最終闖下禍，惹得玉皇大帝開除了他們的神籍，貶入凡間。在玉帝的安排下，他們即將面對的是坎坷曲折的人生歷程。福祿壽三星的消失讓曾被他們壓制的瘟神找到了東山再起的機會，一時間人間大亂，災禍橫行。善良的張果老不忍看到此番景象，說服了麻姑下凡協助三人。
參考資料 >
紅紅火火中國年 | 2023年橋西區清河影視基地首屆新春民俗文化節來啦.澎湃新聞.2023-11-28
「每日一燈」三星賀歲人人喜 福滿大同步步高.今日頭條.2023-12-29
葫蘆文化世人皆好.中國數字科技館.2025-07-13
棗紅緞繡“三星圖”壽幛.湖南省博物館.2025-06-07
【文化煙臺】精美文物欣賞.今日頭條.2023-12-29
無標題－鄭州日報數字報-中原網-省會首家數字報.鄭州日報數字報.2023-12-30
中國民間五神之祿星——中新網.中國新聞網.2023-12-30
中原，“六長壽”圖的“娘家”.中國民族宗教網.2023-12-30
CCTV.央視網.2023-12-30
福祿壽的由來，春節祈福有哪些不得不知的民俗禁忌.手機鳳凰網.2023-12-30
你有一份“福祿壽喜”待簽收，中華吉祥文化特展開展.上觀新聞.2023-12-30
福祿壽三星報喜 (2006).豆瓣電影.2023-12-30