張仙又稱送子張仙。是中國民間供奉的喜神，傳說能夠賜給世人兒女后嗣的道教男性神祇，類似于送子娘娘、金花娘娘、鬼子母神。此神來源有多種說法：《金臺紀(jì)聞》認(rèn)為張仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，為紀(jì)念孟昶，故向趙匡胤假稱祭拜送子之神“張仙”。金臺紀(jì)聞：世所傳“張仙像”者，乃王建孟昶挾彈圖也。《續(xù)文獻(xiàn)通考》認(rèn)為張仙是指四川省仙人張遠(yuǎn)霄，可為人消災(zāi)避邪且助人得子。《三教同原錄》則認(rèn)為張仙還有以彈弓逐打兇神“天狗”，保護(hù)世人生兒育女的能力。中國民間流傳的《桃園明圣經(jīng)》則認(rèn)為張仙奉天帝指派為關(guān)羽的屬神。
人物來源
送子神是主宰并賜佑中國民間生育子嗣、繁衍后代的神靈。舊時(shí)，中國民間崇尚多子多福，重視傳宗接代，把有無子嗣繼承家業(yè)看做一個(gè)家庭興衰的標(biāo)志，因此對送子神靈格外信奉。中國民間除了到天后宮向天后娘娘祈求子嗣外，還創(chuàng)造了為其分勞的泰山娘娘(即碧霞元君，俗稱“侉娘娘”。傳說她是泰山上的女神，為東岳大帝的女兒，能“滋生萬物”)、送子觀音、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子觀音、張仙等眾多可滿足人們求子保幼愿望的神靈形象。
人物經(jīng)歷
張遠(yuǎn)霄得道成仙后，依然經(jīng)常周游人間，這也是道教神仙的普遍性格。據(jù)說他只要看到誰家有災(zāi)氣，就用彈弓發(fā)彈擊之，將其驅(qū)散，是一位用彈弓為人類造福的正直善良的神仙。很快他的威名便傳遍了人間。
宋朝統(tǒng)一全國，后蜀覆亡，蜀主孟昶深愛的花蕊夫人被擄至宋宮。花蕊夫人國色天香，才思敏捷，冠絕宋皇后宮。但她內(nèi)心深處，依然眷顧那個(gè)風(fēng)流倜儻的亡國之君孟昶。于是，花蕊夫人經(jīng)常偷偷地在屋里懸掛孟昶狩獵時(shí)的戎裝畫像，并焚香暗訴衷腸。終于有一次讓趙匡胤發(fā)現(xiàn)了，問她為何終日默對一個(gè)男子的畫像發(fā)呆。花蕊夫人騙他說，這是張仙的畫像，你看他不是背著彈弓嗎。蜀人認(rèn)為向張仙禱告能求子求祿呢。
人物能力
決定生育
民間流傳的《桃園明圣經(jīng)》認(rèn)為張仙奉玉皇大帝指派為關(guān)羽的屬神，根據(jù)世人善惡決定其子女生育及健康狀況。《桃園明圣經(jīng)》中提到：“帝（關(guān)帝君）乃紫微宮里朱衣神，協(xié)管文昌武曲星，祇因張仙無主轄，敕令隨吾為從神。檢點(diǎn)少男與少女，或損陰絕子孫，送生催生及難產(chǎn)，魅妖傷殘斑痘疹。”
保護(hù)小兒
明代《三教同原錄》認(rèn)為張仙有以彈弓逐打兇神“天狗”，保護(hù)世人生兒育女的能力。《歷代神仙通鑒》記載：“帝（趙禎）晝寢，見美男子粉面五，挾彈而前曰：‘君有天狗守垣，故不得嗣，賴多仁政，予為彈而逐之。’帝請?jiān)斊湔f，曰：‘予桂宮張仙也，天狗在天掩日月，下世小兒，見予則當(dāng)避去。’帝頓足而覺，即命圖像懸之。”
民間傳說
蟆頤觀又叫重瞳觀，因?yàn)槭侵赝晌痰牡缊觥Ｖ赝晌探?a href="/hebeideji/6779403777831476307.html">陸修靜，據(jù)說是陶淵明的摯友。他的眼睛和項(xiàng)羽一樣，共有四個(gè)瞳仁，所以叫“重瞳仙翁”，又叫“四目仙翁”。五代十國時(shí)期，有一位少年叫張遠(yuǎn)霄，在山上遇到一位老人，拿著一張竹弓，幾只鐵彈，要賣給張遠(yuǎn)霄，索價(jià)卻高得沒有道理。還說彈弓能辟疫病，是個(gè)寶貝。張遠(yuǎn)霄本是個(gè)彈弓發(fā)燒友，平時(shí)玩彈弓百發(fā)百中，出神入化，他相信老人的話并要購買。老人又傳給他度世之法。這時(shí)張遠(yuǎn)霄才注意老人眼里有重瞳。多年后，張遠(yuǎn)霄路過白鶴山，看到一座四目仙翁的石像，有人對他說：“這是你的師父啊！難道你不記得竹弓、鐵彈了嗎？”前塵歷歷，頓時(shí)，張遠(yuǎn)霄猛然大悟，遂證仙道。
關(guān)于張遠(yuǎn)霄初遇四目仙翁的地點(diǎn)，有灌縣青城山、眉山蟆頤山、邛崍白鶴山三種說法。其實(shí)張遠(yuǎn)霄是后來在白鶴山看到的仙翁石像，《續(xù)通考》《有象仙人列傳》都這樣說。蟆頤山既有重瞳古觀，而張遠(yuǎn)霄又是眉山市人，因此兩人在蟆頤山初次相遇的可能性是最大的。
衍生形象
在張仙的故鄉(xiāng)眉山，有一位博學(xué)鴻儒蘇洵，也曾因艱于子嗣而發(fā)愁。后來蘇到蟆頤山燒香，回來后晚上果然夢見張仙，對他笑笑，向天發(fā)了兩枚彈丸。再后來，蘇洵果然得到了蘇軾、蘇轍兩個(gè)兒子。張仙對故鄉(xiāng)也真是一往情深，一送就送了兩個(gè)大文豪。蘇洵還寫過《題張仙畫像碑》（《全宋文》作《題張仙畫像》）。下面是《題張仙畫像碑》內(nèi)容實(shí)錄：
洵自少豪放，嘗於庚午重陽節(jié)玉局無礙子肆中見畫像，筆法清奇，云乃張仙也，有禱必應(yīng)，因解玉環(huán)易之。洵尚無嗣，每旦露香以告，逮數(shù)年乃得軾，又得轍，性皆嗜書。乃知真人急於接物，而無礙之言不吾誣也。故識其本末，使異時(shí)子孫求讀書種者，於此加敬焉。
《眉山縣志》還加注說：“張仙，指唐眉山人張遠(yuǎn)霄，曾師事陸修靜，后居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有求嗣者，禱之則應(yīng)，此為蘇洵在慶歷八年（1048）所寫。”
宅址詩
野草閑花不計(jì)年，亭亭雙檜欲參天。
讀書卻得騎鯨老，買藥來尋跨鶴仙。
——（宋）李石《題眉山張遠(yuǎn)霄宅址》
參考資料 >