提要 《赤松山志》一卷，宋·倪守約撰。守約，未詳何許人，書前有自序，稱"舍家辭父母，來投師資"。又自署松山羽士，知為道流。書中稱真廟、神廟、孝廟、寧廟，知為宋人。人物之末稱咸淳年號，知作于度宗時矣。其書首敘皇初起、皇初平兄弟仙跡，以著是山之靈異，為全書綱領。次，丹類。次，洞穴類。次，山類。次，水類。次，宮宇類。次，人物類。次，制類。次，碑籍類。書末又有正統四年、朱祁鎮御制、數行非詩非文、似乎聯額，與此書篇頁不相屬，蓋后人所附入。明代刻本喜于竄亂古書，往往如是，今刪汰不錄，以存守約之舊焉。
序言
余自齡慕希夷氏之風，覬為葛天氏之民，家寓松山之左，耳所聞，目所見，凡赤松子、二皇君得道之由來，雖未能詳知而歷貫，亦已默契乎胸中矣。遂舍家辭父母，來投師資，粵自承恩備，冠裳末數，積今四十余年。晨香夕燈，未嘗敢懈，每靜坐丹晨，靖中無他念想，惟恐靈蹤仙跡無以啟迪后人耳。家山舊有本，事實歲久而磨滅不存。余曰，既為二皇君之子孫，沖和先生之余裔，其后使祖師之道不顯乎？乃采摭源流，舉其宏綱，撮其機要，定為一編，號曰《赤松山志》，俾來者有可考焉。若夫神仙傳記之所錄，經典碑銘之所載，父老之所傳，風月之所詠，觀乎此，則不待旁搜而后知之也。偈曰：
掛一漏萬，擇焉而不精，語焉而不詳，則負罪其奚以文。
松山羽士竹泉倪守約序
按傳記云，郡人徐氏遇而得仙。徐氏，今日壺天真人奕之所，今曰碁盤其所由來者。漸矣，真人既遇赤松子，乃隱匿名字，寄籍于上霄優洞天之左而修煉靈元，卒能乘云御氣，賓于帝庭，真人既不世故，時代亦不可考。然流福一方民，到于今，受其賜修煉之所，今曰壺屏俱有祠焉。凡遇祈禱守宰，必迎奉香火，求請圣水，每歲一郡士民祭祀，日以為常。
赤松山志
二皇君
丹溪皇氏，婺之隱姓也。皇氏顯于東晉。上祖皆隱德，不仕。明帝太寧三年四月八日，皇氏生長子，諱初起，是為太皇君。成帝咸和三年八月十三日生次子，諱初平，是為小皇君。二君生而穎悟，俊拔秀聳，有異相。小君，年十五，家使牧羊，遇一道士，愛其良謹，引入于金華山之石室。蓋赤松子幻相而引之，小君即煉質其中，絕棄世塵，追求象罔。且謂"朱髓之訣，指掌而可明；上帝之庭，鞠躬而自致"，積世累功，逾四十。
大君念小君之不返，巡歷山水，尋覓蹤跡而不得見。后于市中復遇一道士，善卜就占之。道士曰"金華市山中有牧羊兒，非卿弟耶？"遂同至石室，此亦赤松子幻相而引之兄弟相見。且悲且喜！
大君問曰：羊何在？
小君曰：近在山東省。
及大君往視，了無所見，惟見白石無數。
還謂小君曰：無羊。
小君曰：羊在耳，但兄自不見。
便俱往山東。小君言叱吒，于是白石皆起，成羊數萬頭。今臥羊山即是其所。
大君曰：我弟得神通如此，吾可學否？
小君曰：惟好道便得。
大君便棄妻子，留就小君，共服松脂茯苓。至五千日，能坐在立亡日中無影，有童子之色。修道既成，還鄉省親，則故老皆無者。
今石室之下有洞焉，蓋二君深隱之秘宮也。二君以服脂苓方教授弟子，南伯逢等其后傳授又數十人得仙。《神仙傳》曰：二君得道之后，大君號魯班，小君亦號赤松子。此蓋二君不眩名驚世故。詭姓遁身以求不顯，此乃祖述赤松子稱黃石公之遺意也。二君道備于松山絕頂，為煉丹計。丹成，大君則鹿騎，小君則鶴駕乘云上升，今大蕢山即是也。二君既仙，同邦之人相與謀而置棲神之所，遂建赤松宮，偕其師赤松子而奉事焉。召學其道者而主之，自晉而我朝，香火綿滋，道士常盈百，敬奉之心未有涯也。
按《山錄》，南岳衡山太虛真人得道處，玉皇大帝命小皇君主之，賜神姓崇，名■〈山昌，上中下〉，號司天，主世界分野。孝廟淳熙十六年，封大君為沖應真人；小君為養素真人，理廟景定三年，加封大君沖應凈感真人，封小君養素凈正真人，猗休哉，大道流行，正教恢闡，福庇于婺，垂千萬年。
丹類
遺丹
按《遺丹記》云，二皇君煉丹成道而上升，丹灶故基與井俱存。遺丹在山，變現不常，或大或小，或近或遠，人多目擊，不可數舉。丹山遇夜及昏、或陰晦或煙雨，必霏霏如日出光，豈非遺丹之洞煥歟？今略摭一二言之。
守山道士吳奉師，常蓄白雞伺曉。一日聞雞驚鳴，舉首視之，乃啄一物，微似彈丸，有五彩光，即以合格之亟，招同袍作禮及偕來啟合，丹已去矣。又，守山道士沈應符，至更初，見窗外光彩閃爍，遂開戶視之，有物大如雞子，其光漸遠。又，即前其光愈遠復歸戶，其光照窗如初，殊不知、山神訶護可遠觀而不可褻玩焉。
灶如三級壇，上有丹鼎。
丹基
在丹山太清殿之左。以真陽所聚，遇雪不積，草木不萎。
洞穴類
洞元洞天
系三十六洞天，亦名金華洞天，與赤松山相接，分上中下三洞。上曰朝真，中曰冰壺，下曰雙龍。奇偉峻拔，巖穴奮踞，風云凝互，氣勢磅礴。上逼斗牛之輝，下接羅浮之脈。上洞有石真人，儼然臨跨，莫測端倪。中洞有水簾直下，寒玉橫飛，其間有石像石筍等，按之仙經，知其有異，山神守衛，不通塵跡。下洞有石龍虎獅象麟鳳鐘鼓之類，難可枚數。又有雪山等處。鄱陽湯中曾有詩曰："金堂縣玉室相掩映，珠簾翠箔誰開"。蓋以洞中有"動用什物、室宇戶"故也。下洞門極低，非舟不可入。既入，非燭不可見。此洞天原系赤松所轄。據《博異志》云：皇氏兄弟得道游止之地。《洞天福地志》云：郡人皇氏于此學道，凡投告龍簡，必至焉。理廟嘉熙間，祈嗣告盟于此，宮中有御醮青詞碑可考。
優游洞
在上霄，去宮十里，去壺屏一望之隔。洞門高五尺許，入門則廣高二三丈，自左升梯而上。又于上扶梯，而入其中。舉而視之，則虛曠如大廈數十間之廣。又出于三十六洞天之外，煙霞交鎖，玉髓流英，父老所傳則曰壺天真人所治之區，二皇君校籍之所，潛齋王公野亦留題曰：
上霄非晚出，煙霞寄孤嶠，青廣既郁郁，白乳仍皭。
徐真人有祠其側。
石室洞
在螺螄巖之側，即赤松子引小皇君入山修道之所。上則石室，高深丈余，方廣相等，洞在其左。自二皇君得道之后，洞門深鎖人不可到。
山類
周回數十里，即赤松山是也。《抱樸子》云，此地可以居神，免罹洪水之患。漢三十代天師虛靜先生張君好善，嘗一日游歷，慨慕赤松子之風、二皇之跡，乃留詠曰：
家在白云中，約住赤松子。
揭來此山游，龍虎鎮相似。
金華市莫外求，黃茅已如此。
煉丹山
高數千尋，去宮五里，自宮左循坦途而去，至山下度小橋，由峻嶺而上。其上平曠，景物不凡，一望數百里，近在目睫。蓋二皇君煉丹之所，其上有庵，歲差道士主之。丹光洞，煥輝潤草木，山中凡可以為藥者三百余種，梁·沈約為本郡太守，有詩紀之：
朋來握玉髓，賓至駕輕鴻。
都令人徑絕，惟使云路通。
紹興市間，降香祈福于此。其下有仙田，凡一二里，細碎不成片段。遠望高下若階級，相傳以為二皇君植靈苗胡麻之地，自五代十國以來嘗以種香黍，每歲必以進貢。唐本觀道士舒道紀有詩云："至今丹井水，香滿此山田"。后因雜種五而此田所出不復可進矣。
臥羊山
周回數十里，其高數十尋，正與赤松宮相對，即小皇君叱石成羊之地。其上巖羊，現沒無常，山神訶護，不容凡人有所希覬，林木茂盛，深不可入。東坡先生嘗有詩贊之曰：
先生養生如牧羊，放之無何有之鄉。
止者曰止行者行，先生超然坐其旁。
挾冊讀書羊不亡，化而為石起復僵。
流涎磨牙笑虎狼，先生指呼羊服箱。
又太學博士三山鄭士懿來此，曾有詩曰：
見羊疑是巳叱石，
見石翻疑未叱羊，
非石非羊何所見，
這些意思難商量。
大蕢山
宮之東一里而近。乃二皇君飛舉之地，俗呼為墮墜山。以山勢自壺屏奔龍而下，蟠結于此，岌岌其勢故也。
圣石山
在臥羊山左宮之南，其山相對，隔溪皆田也。向有十數巨石在田中，其廣數圍，妨礙耕作，乃禱于二皇君。次曉則石巳飛過山旁，眾嘆神異，指為圣石。二皇差仙官主之。
螺螄巖
在石室之左。其巖內竅通于石洞外，有之形，有空洞之象，巖勢盤折，若螺螄，就以為名。
劉道巖
在螺螄巖之左。昔有學道者劉道巖于此得道而去。
壺屏
在優游洞之左。壺天真人修煉之所，此處實地，履之空空，有聲虛處，隨足陷沒不可舉。
水類
小桃源
在宮之側。宮內自左廡，可問桃源之津，溯流而前，泉石相搏，無風而濤。行且百步，有亭曰"物外"。又百步，橫澗為橋，榜曰：三峽驚濤怒號前，莫知所窮后不見。其所止與塵世相隔，過盤石，臨浚流，不特與物外異，亦與三峽異。橫絕一小橋，有亭在大石上，曰：石弘。又溯而上，潺不竭，度杰石，而后可據槁梧而坐，丹山可由茲而上，此乃二皇君三元八節，邀集群仙校籍之所。山中人早行，嘗有聞如官府考掠聲。遲明尋覓，則又杳無所見。昔有棲碧、御風、然等處，今不復存。東萊呂先生有記，以紀其勝。
丹井
在丹山左隅。二皇君得道，將欲飛舉，乃為。石屏縣上有石荷，蓋與相類，奉所事石老君于內，而埋井中，不使后人知神仙蹤跡及井所在，卻以他井代之。其中泉，冬夏不涸，可以治病，神濟無方。后有慢道者厭觸之，其泉不通，此井自塞。守山道士方以井閉為懼，二皇君乃親降指示，故井因忽不見，亟鳩工掘土，則見所藏老君在龕中顏色嚴古，冠裳坐皆肅整，殆若天降、眾共驚愕，乃奉祠于太清殿。今之丹井實故井也。南梁葛惟肖乃稚川耳孫，有詩紀之曰：
煉厥紫河車，汲此太陰精。
鉛男沈玉洞，汞女隱金城。
蓋為是也。
圣石灣
在宮前送客亭下。圣石山之左，中有圣石屹立，不動。壺天真人曾豢龍于此。
清水潭
在宮之右，過清亭之前。昔有一大巖羊在此，神仙恐為凡人所得，其羊竟滾入潭中而不可見。皇佑間，洪水沖倒鐘樓，鐘亦滾入其中，竟失其所。至今，凡遇有風清月白之夜，遂聞其下鏗堅琳瑯之韻，以合步虛之節。
宮宇類
寳積觀
即赤松宮。按觀碑，自二皇君因赤松子傳授以道而得仙，同邦之人議曰：崆峒區訪道，帝王有順風之請；瀨鄉立祠，桑梓置棲神之所，茲為勝地，可得忽乎！遂建赤松宮真廟。大中祥符元年，始改今額宮，與臥羊山相對，宮前有二派水合為一流，其一自上霄而下，其一自碁盤穿小桃源而下。宮內由左廡而上，可問桃源之津，由右廡而入，可尋濯纓枕流之勝。又數步，可坐過清亭而觀漱玉，徘徊官廳，可覽騷人勝士之風月、朝廷所降御書及石刻并誥敕等，見奉安于宸翰堂宮中。自從沖真董先生立名于東京中太乙，而顯道振宗，代不乏人，自紫虛黃先生重興觀業而規矩一新。
金華市觀
在雙龍洞側。掌三洞香火，元系赤松下觀。
在丹山上。有屋數十楹，宮中歲差道士往主之，非惟巡掌形勝。士大夫松蘿而訪仙者，則儐相游覽焉。
太清殿
在丹山上，云巢之側。今奉事石老君香火。
二皇君祠
在大蕢山下。守宰告必至焉。范峻有詩云：
靈祠千古余真跡，祠下老松高百尺。
仙子騎鯨去不歸，幾回借問山中石。
壺天真人祠
在優游洞前。一在壺屏，一在碁盤，一在宮內，禱祈不絕。
圣石仙官祠
在圣石灣。左首掌圣石，按《讖記》云，此石乃金寳所化，能現光彩，故二皇君令仙官主之。
丹山仙官祠
在丹山上，云巢庵之側。每遇丹光吐納，必由于茲。民有禱祈，動無不應。凡有登丹山而不加敬者，必有彰報之驗而俾隆信道之心。
在城西十里外，名曰鮑。元是羅仙姑兄弟二人修道之庵，曾遇白衣仙人而不火食。繼有何仙姑兄弟二人復紹此庵。請牒為女冠，亦八十余而后化。赤松主首移，請蘭溪市廢額以隸屬赤松下觀云。
凝神庵
在城西十里外，去溪陂塘一里，乃朱宗師退修之地。宗師勇退觀事，結庵于此，以奉父母香火，誓絕人事而戶外之履滿。鄉宦多訪焉。潛齋王公野有詩詠之：
拋卻林泉趣，草庵臨近村。
兩窗吞日月，一室養乾坤。
菊露秋籬重，松風午枕暄。
蒲團數胎息，不肯學旁門。
后數年，遭遇理廟，賜凝神齋高士。遂以為名，其后又復得御書"凝神"二字，因以為額。
人物類
舒先生
先生名道紀，唐朝人也。生長于婺，為赤松黃冠師。存心養性之外，惟以文墨自娛。名公遞相推敬，游歷江湖，在處寄其風月之章，時有薦之于朝而錄用之則又拂袖而去。若將焉，埋光鏟彩，不求名聲，自號華陰子。常與貫休貫休為莫逆交，日夕瞻仰二皇君之祠，若意交神會，人莫測其遇與不遇也。曾有詩曰：
松老赤松源，松間廟宛然，
人皆有兄弟，誰共得神仙。
雙鶴沖天去，群羊化石眠。
至今丹井水，香滿此山田。
其后修煉亦卻食，不疾而化。又數年，有于赤城見之者。
沖真董先生
先生名惟茲，好學篤文，不事生業。隱寄赤松，解悟經品。思通神會，時貴以先生名，薦之于神廟，名試諸經，理義敷暢，上悅，賜度牒，為赤松黃冠師。繼賜沖真師號，及紫衣。未幾掌東京中太乙，事及哲廟。元祐間乃丐歸家山。上嘉之，復敕領寳積觀事。
紫虛洞靈黃先生
先生名彥達，字行可，本郡人。其家去觀二十里，紫虛洞靈其師號也。博學群書，精于唐宋之詩，后遇至人授之以秘術，于是諸大法無不參行，救人疾苦，禱祈響應，四方歸向，皆目之曰黃真人。至紹興間，主觀事凡三十余載。一新觀增置田畝道行，賴其休庇，至今無乏。嘗置靈機堂，為修存導養計，得暇則以琴棋自娛。
至樂先生盛君
先生名曠，字元放，武林人也。其母夢吞五色光而有妊。自十歲學道于金華三洞，及十五六，遷寓赤松，呵外，喜吟詠。凡寓于物、入于題者，必發而言之。有《華松篇》一。蓋取金華赤松居處之意也。默朝內煉，靡所不解。紹興市間，因內嬪傳其斬赤龍之道，高廟聞其名，詔寫其容而召之，乃野入覲上，賜坐談玄，館于玉津園。尋降，賜御書扇。又命其勘校道書，繼而奏請如蜀之青城山等處。蒙恩允，又賜空名度牒數道，以資糧之費。及回入覲，上賜"至樂先生"之號及金玉等物。謝恩還山，遂于宮中卓一小庵曰：迎。先生尤精于易，時與鶴山市劉大辯講析其中。又于所泊處，命曰：至樂窩。愈默修煉。嘗獨吟曰：
刋名紫簡群魔賓，扶桑陽谷奏玉晨。
控駕三素輔宸，敢忘南岳魏夫人。
年七十余，坐而化。
沖和先生周君
先生名大川，字巨濟市，號澄齋，本郡人也。自幼入道，潛心宗風。承恩后，有術者相之曰，此人必可一言悟主。及年德俱備，寧廟聞其名，乃詔入覲館于高士堂，尋奉萬壽香火，上甚禮貌之。乃為家山申請免和買雜敷，仍立山門道正司。又數年，謝絕軟紅，歸養故業。眾又挽為家山主人，愛常住，毫發無欺，贍眾無乏。莊田負，則捐已資而代償，聲載道。若夫吟詠情，橫琴樂道，人所不能易及也。與通妙先生易君如剛為莫逆之交。嘉定區間，上猶縣愛念二人，俱賜象簡。又俱賜先生道號，其所得御書，見崇奉于沖和道院之御書閣。
道錄吳先生
先生名養浩，平生讀書不倦，十行俱下。游歷江湖則與云泉高士楊休文為文章友，玩弄筆硯。朝中公卿皆屈禮招致之。紹定間，文聲日振，理廟聞其名，召入覲，令主太乙。自是圣眷彌篤，宣賜不一，積階至左街道錄。年七十余而化。
宗師朱先生
先生名知常，字乆道，號此山。本郡人也。先生通儒學、明釋老，平生茹素，常曰：功名不足浼我慨從赤松子游，為黃冠師。未半世，兩住家山，元始天尊人服。寳佑丙辰，裕齋制置馬相公光祖，以檄召主茅山玉晨，未幾，司徒高士師坦以先生聞于理廟，移鎮崇禧。次年，蒙恩召主云臺觀，遷左街鑒義。凡遇雨陽，祈禱屢應，上悅，遷凝神齋高士。開慶間，北兵渡江，犯鄂渚，于是上命立壇借陰兵助戰，有驗，賜左街道錄及象簡香合杯盤錢幣。至景定四年，適茅山上清經。嗣教宗師闕員，上特御筆，以先生名為四十一代宗師。先生少學易于鄉先生盧端叔，后得易說于池陽周元舉，遂以見聞，集為一編，進之于上。先生得易之道，知進退之機。咸淳乙丑，浩然有歸志，乃于房院之后，筑小庵以自娛。
制誥類
赤松凌虛真君制
敕。
道無方體，供物之求，兆見機祥，發于感忽。
赤松真君，紀于遷錄，神農之師，雨陽并時，有求必應。
一方所仰，千載若存。
答靈休，用申茂典，可加號赤松凌虛真君。
元符二年制
二皇君誥
敕。
黃老之學，雖以虛無為主，澹泊為宗，而原其用心，實以善利愛人為本。
初起真君、初平真君，爾生晉代，隱于金華。
叱石起羊，以為得道之驗；
汲井愈疾，益廣救人之功。
巋然仙宮，赫爾廟貌，一方所恃，千載若存。
東陽市之民，合辭以請：其按仙品，崇以美名，緬想靈斿，鑒吾褒典。
初起真君可特封沖應真人
初平真君可特封養素真人
淳熙十六年六月十七日加封
敕。
至真【闕】妙，于莊老之論；神山之事，盛于秦漢以來。
然超乎冥漠之無形，而邈若昭彰之有驗。
第一位，沖應真人，第二位，養素真人，惟爾兄弟，流芳史書。
石叱而能起，成形丹存而尚留余焰。駕霧騰云，則若恍若惚，祈晴禱雨，則隨感隨通，
至今，寳積之祠起，敬金華市之地，宜加徽號，以稱真風。
第一位，沖應真人，可特封沖應凈感真人
第二位，養素真人，可特封養素凈正真人
景定三年十二月十日
碑籍類
碑
老君圣像碑
二皇君誥碑（在二皇君祠）
真武戒世碑（在真武堂）
御書蘭亭碑
御醮碑
御香碑（在宸翰堂）
寳積觀碑（張虛靜先生撰）
三清殿碑（路說撰）
遺丹記碑
遺丹贊碑（并厲野撰）
會仙閣記碑
赤松山碑（李陽冰書）
長生碑（唐開成四年立）
陰符經碑
小桃源碑
物外碑
洗耳碑（并虞似良書）
太山感應篇碑
青云閣碑記（并在青云閣下）
名公游山題詠碑（不可計數，散在廊廡及官院，并諸房院等處）
檀信長生齋碑
檀信遠日齋碑（并在西廡）
敕賜宗師碑（在此山道院）
文籍
赤松子中誡經（在沖和道院）
霍如庵參同契（在翠閣）
注太上感應篇（在青云閣）
經進易解（在此山道院）
參考資料 >