薛鳳 (1600年一1680年)，字儀甫，號寄齋，淄博市（今山東淄博市臨淄區金嶺鎮）人，明末清初天文學家、數學家。
薛鳳祚出生于官宦世家，他早年受到良好的教育，明末中秀才。他曾師從理學大師鹿善繼、孫奇逢學習理學，后又師從歷算家魏文魁系統學習中國歷算。清順治九年（1652年），薛鳳祚前往南京，師從波蘭耶穌會士穆尼閣學習西方的天文學和數學，并與穆尼閣合作翻譯了《天步真原》和《天學會通》兩部天文著作。清朝統治確立后，薛鳳祚拒絕入仕，而堅持在民間進行科學研究。他致力于將歷算知識用于指導農業生產，和將自己掌握的先進科學技術著述刊印。康熙帝十二年（1673年）春，薛鳳祚參與編修《山東通志》，他負責編寫其中天文、分野部分。三年后，他受河道總督王光裕聘用，佐治黃河和運河，有效治理了水患。之后，薛鳳祚回鄉繼續著書，直到康熙十九年（1680年）去世，享年八十歲。
薛鳳祚研究廣泛，除長于天文學和數學外，還通曉地理、軍事、物理、水利等領域，有十余種著作刊行。他最重要的著作是《歷學會通》五十六卷。在這部著作中，薛鳳祚對西方近代天文理論作了比較系統的介紹，并最先采用哥白尼日心說。他在天文計算中首次引入了對數計算，編制了中國第一本對數表《比例對數表》。在水利學方面，薛鳳祚主張科學治水，批判了當時的人們將黃河決口解釋為神靈或道德因素，根據自身實踐并總結前人經驗，著水力學專著《兩河清匯》。《清史稿》評價道，薛鳳祚學貫中、西，為清一代疇人計功，他居于首位。清代天文學家、數學家梅文鼎，在所撰《績學堂詩文鈔》中評價：北有薛鳳祚，南有王錫闡，都是歷算大家，各自都有著作；王錫闡更勝一籌。
人物生平
早年經歷
薛鳳祚，出身于淄博市（今山東淄博市臨淄區金嶺回族鎮）“青齊一代，號為名族”的顯赫之家。他的祖父薛岡是明朝舉人，父親薛近珠是明朝進士，曾官至中書舍人。薛鳳祚早年接受了良好的教育，明末考中秀才，并補為貢生。他在二十余歲時，前往保定府（今大臺鄉）定興縣，師從理學大師鹿善繼、孫奇逢學習理學。之后，薛鳳祚接受王夫之、顧炎武等人提出的學術為現實服務，研究要重視論證與事實相符的進步思想，拋棄科舉，探求經世致用之學，師從直隸（今河北省）滿城區人魏文魁，系統學習中國歷算，掌握了中國傳統的天文學和數學。
改學西學
明萬歷九年（1581年），意大利傳教士利瑪竇以西學叩開了中國大門，此后其他各國教士也陸續前往中國，采用學術傳教的方法，傳授西方近代科學知識，吸引當時政府和有識之士的興趣。薛鳳祚成為中國第一批接受西學的人之一，他先受學于意大利傳教士羅雅谷，初步接觸了西學。清順治九年（1652年），薛鳳祚前往南京，又結識了精通西方科學的波蘭耶穌會士穆尼閣，他師從穆尼閣系統學習了西方的天文學和數學，并與穆尼閣合作，從事西方科技書籍的譯述工作，兩人合作完成了《天步真原》和《天學會通》兩部譯著。兩書均為薛鳳祚撰寫《歷學會通》的主要依據。之后，薛鳳祚又受學于任欽天監監正的德國教士湯若望，進一步掌握了西方先進的天文學、數學等知識。薛鳳祚與西方傳教士建立了密切的師生關系，但僅學習科學知識，未加入耶穌會。
致力于科學
明崇禎十七年（1644年），闖王李自成率軍攻陷北京，崇禎朱由檢自縊身亡，隨后清軍入關，占領北京。清朝確立對中原的統治地位之后，開始大力網羅漢族知識分子。康熙帝多次下詔，大量延攬歷算人才，并曾向薛鳳祚贈封“文獻明家”匾額，以示籠絡。薛鳳祚拒絕了清王朝的征召，他還謝絕了他的老師、曾任欽天監監正湯若望的提攜，沒有憑借自己在天文學、數學方面的學術成就謀求欽天監官職，而堅持在民間進行科學研究。
薛鳳祚致力于將歷算知識用于指導農業生產，他還根據當時的生產、生活需要，研究水利、軍事，并極力探求天象與氣候的關系，力圖掌握各種自然災害的發生規律。同時，薛鳳祚一邊將自己掌握的先進科學技術著述刊印，一邊進行中西天文、數學的翻譯整理工作。他校閱了當時數學家方中通的數學論著《數度衍》，與歷算家王錫闡也進行書信往來、交流討論。
康熙帝十二年（1673年）春，山東省設立史館，薛鳳祚應省布政司施天裔邀請，與當時儒林名士顧炎武、張爾岐、李煥章等人一起參與編修《山東通志》，他負責編寫天文、分野。康熙十五年（1676年），河道總督王光裕聘請薛鳳祚佐治黃河和運河，薛鳳祚以七十余歲高齡，步行數千里對黃河、運河進行了實地考察，提出了可行的治河方略。在薛鳳祚的努力下，黃河、運河治理取得很大成效，暫時清除了水患。次年，王光裕離任，薛鳳祚拒絕了他的薦舉，回鄉繼續著書，直到康熙十九年（1680年）去世，享年八十歲。
人物著作
薛鳳祚研究廣泛，除長于天文學和數學外，對地理、軍事、物理、水利等都通曉。他著述浩繁，有十余種著作刊行。薛鳳祚最重要的著作是《歷學會通》，共五十六卷，分為正集、致用、考驗三大部分，《歷學會通正集》十二卷，《考驗部》二十八卷，《致用部》十六卷。這部著作是當時各家歷算方法、各實用科學方面的知識，以及他會通中西所撰寫的天文著作的匯編。其中，《致用部》多介紹中西力學、水利、火器、兵法、樂律等方面的知識。《考驗部》收錄了當時比較重要的大統歷（即授時歷）、回回歷法、魏文魁東局的歷法、時憲歷和穆尼閣的《天步真原》等五種歷法。《正集》則是薛鳳祚自己所編的歷法。該著作耗時二十余載，于康熙三年（1664年）首次刊行。
薛鳳祚其余著作還有《天步真原》（譯著）一卷、《天學會通》（譯著）一卷、《比例對數表》十二卷、《兩河清匯》八卷、《樂律》二卷、《中西火法》一卷、《運氣精微》二卷、以及《車馬圖考》《乾象類占》《甲通真授秘籍》等。薛鳳祚的著作有四部被收入《四庫全書》，七部被《清史稿·藝文志》著錄。
學術成就
天文學
在《歷學會通·正集》中，薛鳳祚給出了不同于《崇禎歷書》的天文歷法體系。在這個體系中，薛鳳祚實際上采用日心說作為宇宙模型。薛鳳祚對西方近代天文理論作了比較系統的介紹，采用了第谷·布拉赫體系，對日、月食的原理和推算方法進行了論述。他在天文計算中首次引入了對數表及算法，這極大地簡化了日月食的計算方法，使其更為精密和簡捷。同時，他綜合研究了中外科技成就，吸取了元代天文學家郭守敬的經驗，也介紹了阿拉伯天文學成就。
數學
薛鳳祚在數學上最突出的成就是最先把對數引進中國。他在《歷學會通》中扼要說明了對數原理和求法，并編制了中國第一本對數表，《比例對數表》。該對數表是他對穆尼閣傳授的對數表進行改造而編制成，他將西方60進位制換算成10進位制，并重新計算了對數值，進而編制成這本1至20000的常用對數表，精確到小數點后6位。在《歷學會通》的《三角算法》和《比例四線新表》篇中，他還介紹了正弦、余弦、正切、余切的三角函數對數表。
水力學
薛鳳祚在水利學方面的建樹突出，著有《兩河清匯》八卷，這是一部綜合實踐和總結前人經驗的重要水利學專著。在該書中，薛鳳祚繪制出了中國第一幅完整的黃河、運河的河圖；他詳細記載了歷代治水實踐和水性的關系，強調通過實際觀測和考察發現河水決與不決的規律，極力主張用自然環境自身的原因解釋河水漲落狀況，科學治水，批判了當時的人們借用神靈或道德的原因解釋的非科學性。
后世影響
薛鳳祚最先在天文歷法中采用哥白尼日心說，標志著哥白尼日心說在中國的實質性傳播，也標志著世界近代科學開始進入中國。此外，薛鳳祚還最先將對數引進中國，他的著作《歷學會通》在計算的簡便性上超過了以往的中國傳統歷法，大大簡化了各領域的數量計算，促且進了中國傳統數學的近代化。他將對數引入天文學，解決了當時建于幾何體系上的西方天文學一系列復雜運算，正是在此基礎上，方中通、梅文鼎及近代的李善蘭等天文學家、數學家進一步研究了對數，同時也為后來對數傳入日本奠定了基礎。
在水利方面，薛鳳祚不承認有河神和水怪的存在，認為河道決口與否完全是水性的原因，倡導治河要使用新式機械工具，并提醒人們應該注重用新的科學原理制造有關工具。另外，他還根據當時的情況，研究水利和工事，探究天象與氣候的關系，希望掌握各種自然災害發生的規律。這一講究實證的科學理性精神為治理水患產生了積極影響。
薛鳳祚明確反對拘守中國傳統科學的狹隘立場，提出“各方之材質，入吾學之型范”的中西科學會通模式。即摒棄科學的社會屬性，只衡量知識的科學性、正確性、有益性，只要符合正確、有益、有效的標準，不論中西、新舊，都可以為我所用。這一科學思想有利于中西兩種異質文化的互釋互通、取長補短或者消化吸收再創新，有利于中國人對西方科學的認識理解和接受，當然也有利于對中國古代科學的選擇、改造和提高。
人物評價
清代天文學家、數學家梅文鼎，在所撰《績學堂詩文鈔》中評價：北有薛鳳祚，南有王錫闡，都是歷算大家，各自都有著作；王錫闡更勝一籌。
清朝經學家阮元，在所撰《疇人傳》中評價：薛鳳祚謹守穆尼閣成法，依數推衍，跟隨西人腳步，沒有自己的見解。
《清史稿》評價：薛鳳祚學貫中、西，為清一代疇人計功，他居于首位。
山東大學文史哲研究院教授馬來平評價：薛鳳祚是清初民間科學傳統的杰出代表，中國傳播近代科學的先驅。
現當代學者袁兆桐評價：薛鳳祚致力于經世致用之學，在西學東漸的發端之時，就已認識到西方科學的先進性，是中國古代學習西學的先驅者之一，學術研究取得了豐碩成果。
人物關系
祖父：薛岡，是明朝舉人，有著述傳世。
父親：薛近珠，明朝是進士，官至中書舍人，因不滿大宦官魏忠賢擅權而稱病歸家，有著述傳世。
老師：穆尼閣（1610年—1656年）耶穌會士，出生于波蘭貴族家庭。他早年曾就讀于耶穌會學院，大學畢業后從政，曾任納克洛市長及國會議員。此后，他成為神父，于明崇禎十七年（同時為清順治元年，1644年）被派往中國傳教，他在兩年后抵達澳門，并取中文名“穆尼閣”。穆尼閣經福建省抵達南京，他在此認識了很多學生，包括薛鳳祚和方中通。順治十年（1653年），穆尼閣被順治帝召到北京，他向順治帝請求去南部省份工作，并獲得一份詔書。順治十年（1656年），他在回廣州市的路上暴病身亡。
人物爭議
關于薛鳳祚的出生日期，目前存在爭議。根據鄭峰主編的《淄博歷史人物 下冊》中薛鳳祚傳，以及陳美東著《中國科學技術史：天文學卷》記載，薛鳳祚出生于明萬歷二十八年（1600年）。根據馬來平主編的《中西文化會通的先驅：“全國首屆薛鳳祚學術思想研討會”論文集》中記載，薛鳳祚出生于明萬歷二十七年（1599年）。
參考資料 >