大鹽平八郎名后素，字子起，通稱平八郎，江戶時(shí)代后期陽明學(xué)派儒者。大鹽平八郎，幕末學(xué)者，1793—1837年在世。大鹽平八郎因?yàn)榈教帪楦F人鋌而走險(xiǎn)，因而受到大多數(shù)明治維新志士的崇拜，他的英勇事跡鼓舞了志士的武力倒幕斗爭，后來他被推崇為“民權(quán)的開宗”，成為自由民權(quán)論者攻擊專制政府的一大精神支柱。
生平
大鹽平八郎自幼好學(xué)，十四五歲時(shí)第一次看到自己的家譜不過是一名市吏，覺得慚愧，發(fā)憤以功名氣節(jié)實(shí)現(xiàn)祖先之志。于是以青年人的無比熱情學(xué)習(xí)文武兩道。經(jīng)過五年勤學(xué)苦練，終于成為一名合格的武士。
20歲以后進(jìn)一步接觸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而發(fā)覺昔日的功名氣節(jié)之志只是從好勝心出發(fā)。同時(shí)感到自己沒有學(xué)問修養(yǎng)，而且高傲自大，許多地方違背道理，便立志學(xué)習(xí)儒學(xué)，根除弊病，提高素質(zhì)。這是第二大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
然而當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣是熱中于訓(xùn)訪，嚴(yán)重脫離實(shí)際，不僅不能醫(yī)治自己的“心病”，反而加深舊弊。正當(dāng)此時(shí)，發(fā)現(xiàn)了明朝儒家呂坤的《呻吟語》，通過它第一次知道了陽明學(xué)。這是第三次大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以此為契機(jī)，終于達(dá)到了以誠意為目的，以致良知為手段，排斥外界的感誘，弄清心的本意——天理的境地。
陽明學(xué)雖然是高度的唯心論，但它倒是標(biāo)榜以德行為第一的實(shí)踐主義——所謂“知行合一”的哲學(xué)，而大鹽又加以發(fā)展，把它和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，成為一種對(duì)社會(huì)有用的學(xué)問。因此在他的眼前，腐朽的幕藩體制的弊病在城市和農(nóng)村到處以難以挽救的丑態(tài)暴露出來，不得不使他關(guān)心政治。而這種關(guān)心，隨著社會(huì)矛盾的激化而日益提高。
當(dāng)初大鹽只是公務(wù)之余進(jìn)行講學(xué)，后來隨著名聲提高弟子越來越多。1823年至1824年三十一二歲的時(shí)候，在自己家里開辦學(xué)塾，取名為“洗心洞”。還制定入學(xué)盟誓八條，排除空頭理論，嚴(yán)格實(shí)行大鹽學(xué)的宗旨——?jiǎng)?wù)實(shí)。
洗心洞的弟子除武士階級(jí)出身的以外，還有不少是大阪附近農(nóng)家出身的。大鹽對(duì)農(nóng)民天生有濃厚的感情，經(jīng)常訪問近郊農(nóng)村。他對(duì)在自然災(zāi)害面前天能為力并被封建貢租逼得透不過氣來而仍然專心耕種的農(nóng)民十分尊敬，同時(shí)寄以無限同情：
女織男耕淳樸深，城中妖俗未相侵。
若加文教溯三代，不可使知豈圣心。
也就是說，農(nóng)民十分樸素，不受城里壞風(fēng)俗的影響。如果對(duì)他們進(jìn)行教育，一定能成為圣人那樣的心境。
大鹽深深知道過重的封建貢租使農(nóng)民疲憊，導(dǎo)致農(nóng)田荒廢，同時(shí)還懂得大政商和特權(quán)商人使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)商品化，導(dǎo)致農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，農(nóng)民在雙重剝削下很難維持再生產(chǎn)的能力。因此他一面反對(duì)貪官污吏一面反對(duì)官商，痛恨那些不知農(nóng)民疾苦的“君子”：
田混池溝稻腐壞，村村拱手只空哀。
蓮雖君子無情甚，出水紅顏一笑開。
這里說，長期下雨田里積水使稻腐爛了，各村一無所得，只有白白地嘆息。蓮雖是清白君子，但太無情了，一點(diǎn)也不關(guān)心農(nóng)民疾苦，只管開著美麗的花朵。
大鹽十分痛恨當(dāng)時(shí)腐敗的政治。他說“立身升進(jìn)丸(錢)，大包金百兩、中包金五十兩、小包金十兩”，諷刺了官場(chǎng)的墮落。在這種思想支配下，終于使他乘上司高井實(shí)德辭職的時(shí)候也告退了。
特權(quán)商人也是大鹽反對(duì)的對(duì)象，包括大鹽在內(nèi)，一切城市貧民和農(nóng)民或多或少都吃過他們的苦頭。所以大鹽對(duì)豪商切齒痛恨，罵他們是“民賊”、“游民”，和官吏是一丘之貉，指出“城下的町人(商人)專事奢侈，沉迷于亂舞、茶湯、徘諧和蹴鞠(踢球)，裝飾住宅，收集奇物珍寶，打扮妻子，買賣皆托給伙計(jì)”。
天保饑饉
繼天明饑(1781一1788)之后，日本近代世史上又出現(xiàn)了第二次大饑荒——天保饑饉。
天保元年(1830)7月京都大地震，9月淀川洪水泛濫。天保二年(1831)3月淀川大水。天保三年(1832)各地農(nóng)業(yè)歉收。至天保四年(1833)全國出現(xiàn)大饑荒，加之出羽大洪水，奧羽水災(zāi)，關(guān)東大風(fēng)雨等自然災(zāi)害不斷，米價(jià)持續(xù)上漲。大阪自去年以來，市內(nèi)棄嬰增多，下層市民進(jìn)一步窮困。同年8月，兵庫縣發(fā)生搗毀米店的暴動(dòng)，9月播磨發(fā)生一萬人的農(nóng)民大起義，波及加?xùn)|、美囊、印南、加古、多加(以上播磨)、水上(丹波市)諸郡76村。大坂町奉行立刻派人去鎮(zhèn)壓，但謠言、標(biāo)語不斷出現(xiàn)，市內(nèi)人心惶惶。
從這一年7月起，大坂東西奉行所合作對(duì)付難局，實(shí)行種種有力的措施，如禁止米商囤積，整頓市場(chǎng)，限制釀酒，調(diào)查貧民，獎(jiǎng)勵(lì)富裕市民義捐等。由于糧食供應(yīng)不足早晚吃粥，中午吃小豆飯、大豆飯、蘿卜飯等，有的一天三餐粥。
至天保五年(1834)情況非但沒有好轉(zhuǎn)，反而嚴(yán)重起來。市里的存糧一天天減少，米價(jià)上漲，貨幣貶值，典當(dāng)倒閉，下層市民已窮到極點(diǎn)了。加之米運(yùn)不到大阪來，中途在兵庫等地被奸商高價(jià)收去了。
至天保七年(1836)情況更加嚴(yán)重。這一年4月以后雨量多，5月淀川泛濫，大坂市內(nèi)的西國橋及其他幾座橋被洪水沖走，攝津國、河內(nèi)、和泉等地堤壩缺口。7至8月份全國性大水，氣溫低，荒年已成定局。米價(jià)暴漲，窮人無法買米，只得將妻女在路邊賣淫所得的一些錢去買米。
當(dāng)窮人處于水深火熱之中的時(shí)候，一慣同情和幫助窮人的大鹽平八郎挺身而出，變賣自己的全部藏書，得黃金620兩，將它分給一萬戶窮人，每戶得金一朱(按時(shí)價(jià)可購白米二升弱)。窮人在對(duì)大鹽感謝的同時(shí)，對(duì)奉行所的微細(xì)救濟(jì)十分不滿。但是奉行所認(rèn)為大鹽的救濟(jì)不按規(guī)定辦事，指責(zé)他違法，要進(jìn)行處理，這樣更加激起了窮人的憤怒。
領(lǐng)導(dǎo)起義
進(jìn)入天保八年(1837)，大鹽平八郎看到窮人餓死的越來越多，而當(dāng)局卻束手無策。雖然自己傾家救濟(jì)，也是杯水車薪無濟(jì)于事。最后決定鋌而走險(xiǎn)，推翻無能的市政府(町奉行)。町奉行所的與力和洗心洞的學(xué)生在大鹽的領(lǐng)導(dǎo)下秘密制造大炮、彈藥，準(zhǔn)備起義。大鹽親自草擬檄文，由學(xué)生發(fā)到近郊的農(nóng)民中間，以取得他們的支持。
大鹽平八郎檄文全文如下：
四海困窮，天祿永終；小人治國，災(zāi)害并至；此蓋往圣之深誡于后世人君人臣者也。東照神君（德川家康死后謚稱東照宮，即東照神君。）亦嘗謂：“憐恤寡孤獨(dú)，是為仁政之本”。然而，于此二百數(shù)十年太平之世，在上者日益驕逸，窮奢極侈。達(dá)官要人之間，賄賂公行，交相贈(zèng)納。甚且不顧道德仁義；以內(nèi)室裙帶之緣，奔走鉆營，得重任；于是，專求一人一家之私肥，課領(lǐng)內(nèi)百姓以重金。多年以來，百姓于年貢諸役本已極難應(yīng)付；今再遭此搜刮，民用日益枯竭。似此情況，自慕府以至于各藩，相習(xí)成風(fēng)；終至于四海困窮，人人怨嗟。日本天皇自足利家以來，如同隱居，久失賞罰之柄；下民之怨，告訴無門，遂相率成亂。民怨沖天，年年乃有地震、火夾、山崩、水決等等；五谷不登，饑餓相成。是皆天之所以深誡于吾人者也。然而在上者仍多不察，小人奸邪之徒續(xù)掌政事，日惟以榨取金米為謀，惱恨天下。我等草野寒士，雖有鑒于庶民之疾苦，悲憤抑郁；然自顧無湯、武之勢(shì)，孔、孟之德，乃唯有徒然蟄居而已。然而近者，米價(jià)一再高漲；大阪府尹暨諸官吏，罔顧刀物一體之仁，恣意行事，推將米糧運(yùn)往江戶，而于天皇所在之京都則不與焉。甚而于購米五升或一斗之民，亦以動(dòng)用貢米而妄加逮捕。昔有諸侯名葛伯者，奪民人之食而殺民人之子；以此與今相較，傷天害理，實(shí)無稍異。今之國內(nèi)，凡我人民，均在德川家統(tǒng)治之下，本無差別可言；而乃相待若斯懸殊者，此皆府尹等之不仁所致也。更有甚者，府尹等一再濫發(fā)告諭，對(duì)于大阪城中游手好閑之輩，反而優(yōu)渥倍加；此蓋因府尹等之進(jìn)升，乃由于奔走鉆營而得；本不顧道德仁義，遂致有此等乖戾背理之事也。近年以來，大阪富商借款于三都(“三都”系指江戶城、大阪、平安京三大城市。)各大名由是得以攫取巨額之利息與祿米，其生活之豪奢，實(shí)為曠古所未有。彼輩以商人身分，竟進(jìn)為大名門下之司庫家臣。彼輩富有田尸及新墾土地等，豐衣足食無所匱乏；而乃目睹天災(zāi)天罰不知自撿，置平民乞食于不顧。至于彼輩自身，或則山珍海味，妻妾圍侍；或則引誘大名家臣于青樓酒肆，飲宴無度，一擲千金。際此民生艱難時(shí)節(jié)，彼輩依然錦衣玉食，游樂于優(yōu)伶娼妓之間，一如往昔。此情此景，實(shí)同帝辛長夜之宴也。然而，職掌當(dāng)?shù)卣?wù)之府尹暨諸官吏，竟復(fù)與之相互勾結(jié)；朝夕猬聚堂島（堂島是大阪市內(nèi)著名街道，是當(dāng)時(shí)米谷商人的集中處。），計(jì)議米價(jià)行情，而置下民于不顧。此實(shí)盜祿之賊而有違于天道圣心者也。我等蟄居草野，雖無湯、武之勢(shì)，孔、孟之德；然而事至于此，忍無可忍，不得已敢以天下力己任，冒滅族之禍患。今結(jié)集有志之士，起而誅戮此輩殃民官吏；并于驕奢已久之大阪富商，亦將一并加以誅戮。此輩富商所藏之金銀財(cái)貨以及米糧等物，當(dāng)悉數(shù)散發(fā)于百姓。凡攝、河、泉、播等處無田之人，或有田而不足供養(yǎng)父母妻子者，均可前來領(lǐng)取。為此，無論何日，凡間及大阪城中騷動(dòng)一起，各村百姓即須不問路途之遠(yuǎn)近，火速馳來大阪共分金米。效古賢散發(fā)鉅橋鹿臺(tái)財(cái)米，以濟(jì)下民之遺意，以救今日饑饉困頓之百姓。四鄉(xiāng)來集諸人之中，若有才能者，當(dāng)予起用；參加軍伍，共同征伐。我等興師問罪，不同于亂民之騷擾；既欲減輕各處年貢諸役，并欲中興神武天皇之政道；待民一以寬仁力本，重建道德紀(jì)綱，一掃年來驕奢淫逸之風(fēng)。俾四海共沐天恩，得養(yǎng)父母妻子，救當(dāng)前之苦難，使來生之安樂世界得見于今日。堯、舜、天照大神之盛世，雖或難于重現(xiàn)；而中興氣象，當(dāng)可光復(fù)也。此文底即傳達(dá)于各村，并為使多數(shù)百姓皆能見及，應(yīng)將此文張貼于熱鬧大村之神殿。又須從速通知各村，囑其注意勿為往來大阪間之吏役所悉。萬一已被知悉，并將報(bào)告于大阪奸人之時(shí)，應(yīng)即當(dāng)機(jī)立斷，予以斬殺。城中騷動(dòng)既起之后，村人若有疑慮不定，或有不至大阪或遲至大阪者；則富豪之金米財(cái)物，已化為灰燼不可復(fù)得。為此底即通告百姓，勿于事后以為我等乃毀物充財(cái)之人，而徒有怨言也。各村于地頭村長處，本置有紀(jì)錄年貢租役之賬冊(cè)；毀賬之事雖然每多顧慮，但為拯救百姓之窮困，此項(xiàng)賬冊(cè)文件，應(yīng)即全部燒毀之。今日之舉，既不同于本朝平將門、明智光秀、漢士宋武帝、朱溫之謀反叛逆；更非由于竊取天下國家之私欲。我等宗旨，日月星辰當(dāng)能明鑒；蓋惟在效法湯、武、漢高祖、明大祖吊民伐罪之誠心而已。若有見疑于斯舉者，請(qǐng)觀諸我等事業(yè)完成之日可也。
此文應(yīng)由寺院神社之僧侶或者，宣讀之于小百姓。村長鄉(xiāng)老中，若有懼于眼前禍患而私自隱匿此文者，一經(jīng)發(fā)覺，當(dāng)即處罪。奉天命，行天罰。
致攝、河、泉、播各村村長、鄉(xiāng)老、小百姓等。
天保八年丁酉月日
當(dāng)初計(jì)劃2月29日下午4點(diǎn)起義，乘西町奉行堀利堅(jiān)新上任照例由前任奉行跡部良弼陪同巡視天滿，在大鹽家對(duì)面的東組與力朝岡助之承家里休息的時(shí)候，一舉殺掉兩個(gè)奉行。然后各街道放火，襲擊富豪家，將金銀分給窮人。但是由于起義前一天平山助次郎及吉見九部右衛(wèi)門等叛變，向奉行所告密，不得不提前起義。
2月29日上午8點(diǎn)左右，起義軍推倒房屋墻壁出動(dòng)，向?qū)γ鏂|組與力朝岡助之丞家開炮，同時(shí)大鹽平八郎家放火，制造聲勢(shì)。然后向天滿各處發(fā)炮和火箭，并擲手榴彈，頓時(shí)天滿一帶成為火海。
起義軍除大鹽平八郎等20名領(lǐng)導(dǎo)人以外，還有從近郊農(nóng)村來的農(nóng)民約300名。他們高舉“救民”的大旗進(jìn)軍，過難波橋進(jìn)入北船場(chǎng)，沖擊大商人的住宅、米店、布店，將奪取的錢財(cái)分給窮人。據(jù)說光在鴻池屋莊兵衛(wèi)家里就搶了黃金四萬兩。政府軍聞?dòng)嵹s來，在內(nèi)乎野町和起義軍展開了炮擊戰(zhàn)。
失敗
不久起義軍潰敗，剩下百余人繼續(xù)抗戰(zhàn)。后來在談路町又發(fā)生炮擊戰(zhàn)，農(nóng)民經(jīng)不起一擊，完全逃散，大鹽平八郎等領(lǐng)袖不得不躲藏起來。
起義從19日早展開始，同天晚上結(jié)束，戰(zhàn)斗只進(jìn)行二次炮擊戰(zhàn)，沒有進(jìn)行肉搏戰(zhàn)，但是政府方面卻狼狽不堪，火速向附近諸藩討救兵，尼崎、岸和田市、郡山等藩聞報(bào)立即派兵趕到大坂。
起義雖然很快被鎮(zhèn)壓下去了，市內(nèi)大火卻很難收拾，火勢(shì)從天滿順著西風(fēng)越過大川，蔓延到船場(chǎng)、上町。結(jié)果天滿大半燒光，船場(chǎng)和上四方面，東起弓盯西至中橋街，北起大川南至內(nèi)本町街，燒了一大圈。至20日夜9點(diǎn)以后，大火好不容易才熄滅。
這次火災(zāi)光民房就燒掉3389所，宮衙、寺社、典當(dāng)等還不計(jì)算在內(nèi)。合計(jì)燒掉112町，相當(dāng)于占大坂三鄉(xiāng)620町的1/5弱。
幕府在全國各地撤下天羅地網(wǎng)，嚴(yán)格搜索大鹽乎八郎等人。一些領(lǐng)袖陸續(xù)被捕，只有大鹽平八郎及其養(yǎng)子格之助不知下落。從而產(chǎn)生種種謠傳：東鄉(xiāng)平八郎躲在郊外渡邊村啦，逃往摩耶山啦，藏在甲山啦，或者逃到薩摩重整旗鼓再來攻打大阪等等。江戶城城中也是謠言紛紛，說什么大坂已經(jīng)陷落，町奉行堀利堅(jiān)逃到京都去了，跡部良強(qiáng)被打死了。師爺統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部人心惶惶，甲等武器立即漲價(jià)，給軍需生產(chǎn)的行業(yè)帶來了繁榮。幕府立即下令給郡山、姬路市、尼崎市、筱山、岸和田市五藩出兵大坂。京都謠傳平八郎等潛伏在丹波市，松平伊豆守便下令給龜山、淀、郡山三藩出兵丹波。大坂、京都的人心也是動(dòng)蕩不安，都在準(zhǔn)備逃難。由此可見，大鹽平八郎的起義如何使統(tǒng)治者膽戰(zhàn)心驚。
1837年3月27日，官方終于刺探出東鄉(xiāng)平八郎父子躲在大阪市內(nèi)韌油掛町的美吉屋五郎兵衛(wèi)家的一所獨(dú)立房屋里，便立即派西組與力內(nèi)山彥次郎率領(lǐng)軍隊(duì)包圍該屋。平八郎知道再也逃不掉了，點(diǎn)燃準(zhǔn)備好的炸藥，砰的一聲巨響，爆破房屋自焚而死。從廢墟里拉出來的只是二具面貌無法識(shí)別的燒焦的尸體，這樣一來幕府總算放心了。大坂奉行所立即出告示：大鹽平八郎已經(jīng)自焚而死，大家可以安心生產(chǎn)了。
然而由于米及一般物價(jià)飛漲，社會(huì)動(dòng)蕩，大家不相信政府的話，非但沒有安定人心，反而又產(chǎn)生了謠傳：韌油掛町燒死的是平八郎的替身，平八郎逃到九州，進(jìn)而渡海逃到大陸去了，甚至說乘美國船逃走了。如果那樣則“外患”與“內(nèi)亂”結(jié)合，國家便不太平了。開明派渡邊華山就是如此擔(dān)憂。
總之，由于大家對(duì)大鹽平八郎失敗的遭遇感到不平，同時(shí)對(duì)腐敗的師爺痛恨，不相信平八郎是真的死了。“三月末得于火中者，非真尸也”，出現(xiàn)了假裝燒死的說法，而且還相信大鹽平八郎父子逃到了伊豆的韭山。
被燒得無棲身之處的大坂市民，對(duì)那個(gè)“逆賊”非但不痛恨，反而稱他為“大鹽先生”、“平八郎先生”，“大鹽不死”的傳說始終沒有消失。九州方面在當(dāng)年四五月間就有講評(píng)書的人(講釋師)將大鹽的事跡編成故事，十分流行。戲劇方面則至天保九年(1838)九州開始出現(xiàn)歌頌大鹽的歌舞伎，不過把時(shí)代換作足利時(shí)代。人物姓名也更換了，平八即變?yōu)樾←}貞八，忠臣跡部變?yōu)榘F部山城，壞人鴻池屋變?yōu)樯街形萆朴倚l(wèi)門，而且把富翁鴻池屋描寫成一個(gè)好色而愚笨的商人，町奉行出盡丑態(tài)。一般戲劇演出20天時(shí)間，而關(guān)于大鹽起義的戲劇演出百日以上還是滿員，人們從幾十里路來看戲也不足為奇。
后事
大鹽平八郎受到大多數(shù)明治維新志士的崇拜
參考資料 >