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亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴（俄文名：Александр Исаевич Солженицын，1918年12月11日-2008年8月3日），原名亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴，出生于高加索基茲洛沃茨克，俄羅斯作家，蘇聯時期最著名的持不同政見者之一、流亡作家，1970年諾貝爾文學獎得主，俄羅斯科學院院士。

索爾仁尼琴出生時，父親早逝。他從小在羅斯托夫鎮長大。1936年，索爾仁尼琴考入羅斯托夫國立大學數理系。與此同時，他還在莫斯科文史哲學院函授班攻習文學。1941年，索爾仁尼琴應征入伍，并兩次立功。1945年，他因與朋友通信中對約瑟夫·斯大林不敬而被判處八年勞動改造，之后被流放到哈薩克斯坦。1956年，索爾仁尼琴被解除流放。次年，他恢復名譽后定居在梁贊市，擔任一名中學數學和物理老師。他一邊教學，一邊秘密寫作。1962年11月，經赫魯曉夫批示，索爾仁尼琴在《新世界》雜志上發表了勞改營題材的小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》，轟動了全蘇聯。

1964年，赫魯曉夫下臺后，索爾仁尼琴開始受到公開批判。由于他的作品無法通過蘇聯當局的出版許可，他謀求國外出版。1973年12月，長篇小說《古拉格群島》在巴黎出版。這小說全球銷量超過3000萬本。1970年，索爾仁尼琴被瑞典皇家學院授予諾貝爾文學獎。蘇聯認為這是“挑釁行動”。1974年2月，索爾仁尼琴被驅逐出境。他先后旅居西德和瑞士，1976年遷往美國。1978年索爾仁尼琴在美國哈佛大學發表演講，抨擊西方民主沒有普世價值。此后，他在美國佛蒙特州鄉下居住了十幾年。1994年5月，索爾仁尼琴回到俄羅斯。1997年，索爾仁尼琴當選俄羅斯科學院院士。2007年俄羅斯中華人民共和國國慶節，索爾仁尼琴獲得2006年度俄羅斯人文領域最高成就獎俄羅斯國家獎。2008年8月3日，索爾仁尼琴因心力衰竭，在莫斯科家中去世，享年89歲。8月6日他被安葬在莫斯科頓斯科伊修道院。索爾仁尼琴病逝后，時任俄羅斯總統梅德韋杰夫、總理弗拉基米爾·普京、蘇聯領導人米哈伊爾·戈爾巴喬夫、美國前總統布什、法國前總統尼古拉·薩科齊等多國領導人先后表示悼念。

索爾仁尼琴具有典型的俄羅斯傳統文化個性：即具有叛逆激情的浪漫主義文化精神和耶穌救世主義的的啟蒙與使命意識。他在新的歷史條件下，繼承了陀斯妥耶夫斯基的文學觀“美一定能拯救世界”。在索爾仁尼琴的獨特語境里，文學是與宗教和真理相聯系的。為了國家民族的前途，他畢生都以戰士的姿態，高舉戰旗，對現實社會中的疾或直言諫書，或用文學醒示，雖然屢遭磨難，但無怨無悔。另一方面，索爾仁尼琴也不認同西方式的自由民主有著普世價值。他認為，俄羅斯不能簡單照搬西方的自由民主制度，而是需要一個適應其歷史和傳統的制度。索爾仁尼琴的作品通常時空高度濃縮且十分注意選擇觀察點，政治色彩鮮明；不注重敘事但著眼于人物心靈震顫的描摹；基本寫實，間或插入虛幻情景的描寫及象征、比喻、諷刺等多種藝術手法。

1970年，索爾仁尼琴獲得諾貝爾文學獎。就影響的廣度來說，索爾尼人琴的影響是其他任何一位現代作家都無法比擬的。就其文學作品來說，他繼承和發揚了俄羅斯的經典傳統，就其的深沉、陰郁、悲愴的創作基調和力度來說，他與陀思妥耶夫斯基頗為接近。在蘇聯，他第一個突破思想和文學的禁區，開掘出勞改營主題，為俄羅斯勞改營文學的興起打開了閘門。另外索爾仁尼琴的影響也是西方政治概念史這一歷史學潮流的來源之一。索爾仁尼琴畢生追求公平與正義，給俄羅斯留下了豐厚的思想和文學遺產，在有生之年被譽為“俄羅斯的良心”。

人物生平

早年經歷

出生

1918年12月11日，索爾仁尼琴出生于北高加索的基斯洛沃茨克。父親伊薩基來自北高加索，母親塔伊西婭則出身烏克蘭。他們在莫斯科求學，相識相戀。第一次世界大戰時期，伊薩基應征入伍，曾在德國戰場上擔任俄羅斯帝國的炮兵軍官。戰爭結束后，伊薩基平安歸來。塔伊西婭有了身孕。1918年6月15日那天，伊薩基外出打獵時，不幸中槍身亡。6個月后，塔伊西婭在喪夫的悲痛中生下了索爾仁尼琴。

求學

1924年，索爾仁尼琴隨母親遷居到羅斯托夫市。他靠母親做打字員的微薄收入，入校學習。在學校，索爾仁尼琴開始接受共產主義精神，加入了共青團。進入高年級，他被文學深深吸引。在讀完列夫·托爾斯泰著作《戰爭與和平》后，他開始寫些隨筆、詩歌，甚至構思小說，憧憬著成為一名作家。但大學的專業選擇并未如愿。1936年，索爾仁尼琴進入了羅斯托夫國立大學數理系，一方面是為了方便照顧寡居多病的母親，另一方面文學專業被稱為貴族專業，巨額的花費和政治上的風險讓索爾仁尼琴望而卻步。1941年他以優異成績畢業。與此同時，因酷愛文學，他還在莫斯科文史哲學院函授班攻習文學。在大學就讀期間，經朋友介紹，索爾仁尼琴認識了第一任妻子納塔利亞·列舍托夫斯卡婭。1940年4月，兩人在羅斯托夫市婚姻登記部門舉行了簡單的結婚儀式。

創作經歷

流放

1941年6月，蘇德戰爭爆發后，索爾仁尼琴應征入伍，曾任大尉炮兵連長，兩次立功受獎。然而經過戰爭的洗禮，索爾仁尼琴對統治當局的看法由認同轉為反叛。他對20世紀30年代蘇聯政治大清洗十分反感，認為對所謂“人民敵人”的公開審判極不正常。1945年2月，索爾仁尼琴在東普魯士的前線被捕。原因是他給中學同學維凱特維奇寫信時，在信中稱約瑟夫·斯大林是“八字須人”，還批評了當時蘇聯國內的腐敗問題。蘇聯內務人民委員部以“進行反蘇宣傳和陰謀建立反蘇組織”的罪名判處他8年勞動改造。1952年1月，惡劣的勞改生活使索爾仁尼琴的右側腹股溝長了腫瘤。勞改營醫院幫他治療，使他躲過一劫。

1953年3月，刑滿后的索爾仁尼琴被流放到哈薩克斯坦。同月，約瑟夫·斯大林去世。流放生活開始后，他的腫瘤（癌癥）出現擴散。1953年底，他瀕臨死亡。隨后索爾仁尼琴被送到塔什干的一家癌癥診所。1954年，他被治愈了。在流亡期間，索爾仁尼琴被安排在一所小學教數學和物理。閑暇之余，他開始秘密地寫作。1956年，赫魯曉夫對約瑟夫·斯大林進行公開批判，政治形勢發生轉變，一些在押和流放“犯人”被釋放。同年，索爾仁尼琴被解除流放。1957年，他終于被宣布“無犯罪事實”并恢復名譽。此后，他定居梁贊市，任中學數學教員。在擔任教學工作的同時，他從事文學創作。?

出名

1961年，索爾仁尼琴把描寫勞改營生活的短篇小說《854號勞改犯》投給《新世界》雜志。主編特瓦爾多夫斯基召見了這位新人，并提出兩條中肯的意見：一是將短篇小說改稱為中篇小說，這樣“分量更重”；二是改名，因為《854號勞改犯》這個題目會影響小說的發表。通過商議，最終將小說改名為《伊凡·杰尼索維奇的一天》。其時，赫魯曉夫正在揭批約瑟夫·斯大林的錯誤，特瓦爾多夫斯基呈上的小說正中其下懷。

1962年11月，經赫魯曉夫親自批準，索爾仁尼琴的處女作《伊凡·杰尼索維奇的一天》在《新世界》上刊出。這部蘇聯文學中第一部描寫斯大林時代勞改營生活的作品，立即引起蘇聯國內外的強烈反響，甚至連赫魯曉夫也夸獎這部小說是“從黨的立場反映了那些年代真實情況的作品”。?索爾仁尼琴短時間內名聲大振。1963年，索爾仁尼琴連續發表了類似主題的中短篇小說《克列切托夫卡車站事件》《馬特遼娜一家》《為了事業的利益》。同年，名聲如日中天的索爾仁尼琴加入了蘇聯作協。

1964年10月，赫魯曉夫下臺，蘇聯當局立刻下令《新世界》雜志停刊。1965年3月，《伊凡·杰尼索維奇的一天》受到公開批判。但索爾仁尼琴并沒有因為“風頭緊”而收斂鋒芒。1967年5月的作代會前夕，他寫了一封公開信，要求“取消對文藝創作的一切公開和秘密的檢查制度”，而大會則通過了譴責他是蘇聯作家的叛徒的決議。此后，他的長篇小說《癌癥樓》(另譯作《癌病房》)、《第一圈》都未通過蘇聯當局出版許可，索爾仁尼琴選擇到國外發表。1968年，他在西歐出版了《癌癥樓》和《第一圈》。1969年，他因在國外發表“反蘇”作品被開除出蘇聯作協。1970年，他參加了蘇聯物理學家安德烈·德米特里耶維奇·薩哈羅夫發起的“聯合國人權委員會”，并成為“持不同政見者”的代表人物之一。

1970年，在法國著名作家弗朗索瓦·莫里亞克的提議下，索爾仁尼琴被瑞典皇家學院授予諾貝爾文學獎。迫于形勢，索爾仁尼琴沒有前往斯德哥爾摩領獎。而他在蘇聯未獲出版的作品及新作長篇小說《1914年8月》在西方國家先后問世并引起轟動。1973年，全面描述和分析前蘇聯勞改營的長篇小說《古拉格群島》在巴黎出版，全球售出3000多萬冊。該書由作者的個人經歷和上百人的回憶、報告、書信，以及蘇聯官方和西方的資料組成，并分七大部分敘述1918到1956年特別是約瑟夫·斯大林執政期間，蘇聯各地關押迫害集中營的情況。這徹底激怒了蘇聯當局。

驅逐

1974年2月12日，蘇聯最高蘇維埃主席團宣布剝奪索爾仁尼琴的蘇聯國籍，并把他驅逐出境。索爾仁尼琴先后僑居在西德、瑞士。同年12月，索爾仁尼琴在朋友們的勸說下，乘飛機前往瑞典，領回了諾貝爾文學獎。1974年10月，美國參議院授予他“美國榮譽公民”稱號。1975年索爾仁尼琴定居美國。?雖然受到西方各國的優待，索爾仁尼琴并不因此而放棄對它們的批評。1978年，索爾仁尼琴在哈佛大學發表著名演講，他認為西方式的自由民主沒有普世價值。在他看來，西方文化本身是虛弱而墮落的。同時，他堅持認為俄羅斯文化與西方文化并不相同，俄羅斯文化有其主體性，俄羅斯也不應簡單照搬西方的自由民主制度，而需要一個適應其歷史和傳統的制度。在其20年的流亡生涯中，索爾仁尼琴在美國佛蒙特州鄉下居住了18年。他很少離開這里，集中精力進行創作《紅輪》等作品，他稱在這里生活的18年是自己一生中最高產的時期。他盡可能保持俄式生活方式，交際圈有限，自己練習母語，拒絕學習英文。他想方設法獲得蘇聯/俄羅斯的消息，對美國社會不聞不問。

平反

米哈伊爾·戈爾巴喬夫當政后，蘇聯作協書記處撤銷了把索爾仁尼琴開除出蘇聯作協的決定，同時向最高蘇維埃提出撤銷最高蘇維埃主席團剝奪索爾仁尼琴蘇聯國籍的申請。根據蘇聯作協的決定，索爾仁尼琴的作品開始在蘇聯國內陸續出版。1994年，蘇聯解體后，經俄羅斯總統鮑里斯·葉利欽邀請，索爾仁尼琴回歸俄羅斯，恢復俄羅斯公民身份并定居莫斯科。他原來遭禁的一些作品也已陸續在俄羅斯國內出版。

晚年經歷

1997年，索爾仁尼琴當選俄羅斯科學院院士。索爾仁尼琴回國后積極參與社會活動。他繼續保持政治批評家本色，在媒體上公開指責葉利欽的經濟改革措施，批評當局腐敗無能、容忍寡頭攫取國家財富，稱葉利欽的統治是俄羅斯歷史上三大混亂時期之一。1998年索爾仁尼琴80大壽時，葉利欽決定授予索爾仁尼琴俄羅斯最高榮譽勛章，他拒絕接受。他說：“我不能接受一個把俄國帶到毀滅邊緣的國家政權的嘉獎。”2000年，鮑里斯·葉利欽下臺，當時索爾仁尼琴認為應該起訴他。2007年6月12日，時任俄羅斯總統弗拉基米爾·普京將文化教育領域杰出貢獻國家獎頒給了索爾仁尼琴。在獲得諾貝爾文學獎37年之后，索爾仁尼琴終于在自己的祖國獲得了肯定。

逝世

2008年8月3日，索爾仁尼琴因心力衰竭，在莫斯科家中去世，享年90歲。莫斯科時間8月5日11時，最高規格的葬禮在莫斯科的俄羅斯科學院大廳舉行：作家的靈柩由士兵護衛，靈柩后懸掛著他的巨幅照片和俄羅斯國旗。總統德米特里·梅德韋杰夫和總理普京向遺體敬獻了鮮花，告別儀式持續了一整天。8月6日他被安葬在莫斯科頓斯科伊修道院。時任俄羅斯總統梅德韋杰夫和總理弗拉基米爾·普京先后向索爾仁尼琴家人發去唁電，表達慰問。普京在唁電中說：“索爾仁尼琴的逝世是對全俄羅斯的沉重打擊。我們為我們有索爾仁尼琴這樣的同胞和同時代人感到驕傲。他堅強勇敢的精神和巨大的內在人格魅力將永遠留在我們心中。他的創作活動和社會活動，以及漫長而坎坷的生活道路將成為我們的學習榜樣。我們要學習他真正的自我犧牲精神及為人類、為祖國、為追求自由、公正和人道理想而無私奉獻的精神。”時任法國總統尼古拉·薩科齊、蘇聯領導人米哈伊爾·戈爾巴喬夫、白宮發言人戈登·約翰德羅代表時任美國總統布什等多國領導人均表示了悼念。

社會活動

1998年，亞歷山大·索爾仁尼琴創設索爾仁尼琴獎，獎金來自其名著《古拉格群島》的多國版稅，用以表彰住在俄羅斯并以俄語寫作的作家。

主要作品

書籍

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參演紀錄片

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人物思想

人性思想

索爾仁尼琴具有典型的俄羅斯傳統文化個性：即具有叛逆激情的浪漫主義文化精神和耶穌救世主義的的啟蒙與使命意識。他在新的歷史條件下，繼承了陀斯妥耶夫斯基的文學觀“美一定能拯救世界”。在索爾仁尼琴的獨特語境里，文學是與宗教和真理相聯系的。為了國家民族的前途，他畢生都以戰士的姿態，高舉戰旗，對現實社會中的痼疾或直言諫書，或用文學醒示，雖然屢遭磨難，但無怨無悔。

索爾仁尼琴在經歷戰爭后，對統治當局的看法由認同轉為反叛。早在戰前，他就對20世紀30年代國內政治大清洗十分反感，認為對所謂“人民敵人”的公開審判極不正常。對統治當局的不滿無從發泄，他就寫在給中學同學維凱特維奇的信中。為了不被人抓到證據，索爾仁尼琴在信中稱約瑟夫·斯大林是“八字須人”，還批評了當時國內的腐敗問題。

索爾仁尼琴在小說中一方面對蘇聯肅反擴大化的做法表示了極大的憤慨，抨擊了殘酷的看守制度，同情無辜的政治犯；另一方面，也反對個人崇拜，認為在蘇聯的社會制度下，人們的人身自由和生活權利毫無保障。

宗教情結

美國作家艾力克森（Edward Ericson）在《索爾仁尼琴道德的形象》一書中說，索爾仁尼琴是“一個燃燒著理想、信仰，具有動人生命史的人。”他在俄國作家中對專制主義最有進攻性、批判性。但他的反抗，和其它東歐異議作家不同的是，他不是政治和文學層面的反抗，更不是從經濟角度控訴，而是在信仰的根基上，進行道德良知層面的反抗。

索爾仁尼琴一生都在其作品中傳播基督信仰，主張作家要做的，是幫助人明辨是非、善惡；并強調，基督教不是空洞的教條，而是治療人心靈的源頭活水：“只有在靈性和道德的基礎上，公義和人性的制度才可能建立。”

抨擊西方

對于熱情大度接待了他的美國，索爾仁尼琴并沒有留什么情面，而是毫不客氣地加以審視和思考。1978年，他在哈佛大學發表著名演講，強烈抨擊了美國社會的種種問題，并不認同西方式的自由民主有著普世價值。他在演講中認為，俄羅斯不能簡單照搬西方的自由民主制度，而需要一個適應其歷史和傳統的制度。其用詞的尖銳，引起許多美國人不滿，但也促成當時媒體對美國的政治制度、精神文化展開了一場大討論，最后還使得當時的總統卡特的夫人也站出來為自己的國家辯護。

索爾仁尼琴回歸俄羅斯后，在演講或接受記者采訪時，都對西方文化進行了抨擊。他認為西方文化是墮落的，把西方流行音樂視為”鐵幕下滲進去的污水”，并痛斥西方社會的搖滾、色情、犯罪和槍殺等。他的結論是，”俄羅斯不能照搬西方的經驗。我們的生命、精神等，必須植根於我們自己的傳統，我們自己的理解，我們自己的環境。”索爾仁尼琴還批評”俄羅斯人不重視自己的文化、傳統，不以身為俄國人為榮”。他還特別憂慮他信奉的東正教正逐漸被進入俄國社會的其他西方教派所取代。

批判俄羅斯的現實

索爾仁尼琴一回到俄羅斯，就對正處于社會轉型期的俄羅斯現實提出很多批評。他大聲譴責社會上諸種見利棄義，貪污舞弊，和”大款”的揮霍奢侈，”新貴”的撒謊欺騙，始終保持做一個獨立的知識分子，承擔監督權力者、針貶社會腐敗的角色。即使被邀請到俄羅斯國會演講，他仍然率直地批評政府官僚機構的膨脹和腐化，指著議員們尖刻地說，”很多共產主義官僚只是在身上刷了一層民主油漆，就搖身一變成了民主派。”

民族沙文主義

索爾仁尼琴回國后，多次表示對蘇聯分成現在的十五個共和國不滿。他認為，在俄羅斯以外的其他共和國中，俄羅斯人屬於少數，那是舊蘇維埃”企圖壓倒俄羅斯民族的陰謀”。他不忿：”俄羅斯民族為什么非要受制于少數民族？”他在俄羅斯國會演講，不斷重申他的”大俄羅斯”歷史觀：恢復俄羅斯的大版圖，兼并烏克蘭和哈薩克族，或至少是”統一”原蘇聯領土北部的一半，因為那里居住著很多俄羅斯人。

創作特點

索爾仁尼琴的創作特點：時空高度濃縮且十分注意選擇觀察點；不注重敘事但著眼于人物心靈震顫的描摹；抒一己之情，辯興亡之理；政論色彩鮮明；基本寫實，間或插入虛幻情景的描寫及象征、比喻、諷刺等多種藝術手法。

時空濃縮

索爾仁尼琴的小說具有高度濃縮的藝術特點：他通常將時間壓縮到一天或幾天里，地點壓縮到指定場景，人物壓縮到特定的一些人，在極短的時間來展示眾多人物的命運。比如《一天》中，時間被壓縮在一天之內，人物集中在舒霍夫身上，具有典型性；小說的象征意味也很明顯，勞改營的"一天"，是10年牢獄生涯的一個縮影，是展現舒霍夫苦難一生的一個焦點，也是反映過去時代的一面明鏡；小說敘述高度細節化，語言富有個性化；小說節奏的舒緩自如恰與犯人的痛苦心態及勞改營的緊張氣氛形成鮮明的對比。又比如《第一圈》這部中文版長達900余頁的龐大作品，其所述事件卻集中發生在1949年底的4天時間里，用極短的時間展現出眾多人物的命運，而且大部分場景發生在瑪爾非諾特種監獄里。

敘事角度

索爾仁尼琴的小說趨向比較復雜的結構，有眾多的人物，但又沒有中心人物，但在人物塑造上，既采用了真實性、典型化的現實主義手法，又借鑒了現代派"非英雄化"的處理方式。如在《古拉格群島》中，作者經常通過"多聲部"或"復調音樂"的手法，讓許多聲音同時圍繞一個問題講話，從而使被談論的問題更加深化；而在《一天》中，小說以第三人稱寫成，但卻以角色人物的視角來觀察世界。

批判精神

諾貝爾獎獲獎評語中稱索爾仁尼琴獲獎是"由于他在追求俄羅斯文學不可或缺的傳統中所具有的道義力量"，點明了索氏與俄羅斯文學傳統的淵源關系。

在蘇聯作家中，索爾仁尼琴是較為獨特的一個。他的創作，無論取材、手法、風格，都與蘇聯主流文學相悖，他背離了蘇聯文學的社會主義現實主義原則。盡管他的前輩及同齡作家，大部分都成為蘇聯革命和建設的吹鼓手、新社會的歌者。索爾仁尼琴卻從未有過豪情萬丈、意氣風發的革命情懷，更不曾壯懷激烈縱情歡歌、高奏頌曲。他的小說，取材于現實，他的人物，都是蘇維埃時代的人，但其作品內涵，遠離蘇聯文學，肖似俄羅斯19世紀文學，與古典大師列夫·托爾斯泰、尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里、陀思妥耶夫斯基們，息息相通，一脈相承。索爾仁尼琴擺脫了蘇聯文學所倡導的社會主義現實主義的羈絆，卻承繼了19世紀俄國批判現實主義傳統。他延續了果戈理們鋒利的批判精神，也繼承了他們的人道主義思想，并以此為武器，抨擊社會罪惡，揭露不人道的司法制度賊人性，肆意踐踏人的尊嚴，剝奪人的自由，毀掉美好的生命。最終他把許多的罪惡，歸咎為統治者的專制。這一切，與批判現實主義大師們驚人地相似。

索爾仁尼琴的創作融古典與現代于一體，在創作中注重繼承與創新。以他被逐出境的1974年為界，可將其創作分為前后兩個時期。前期成就較高，早期創作有較高的藝術性。他的才華在早期的兩部小說中表現較為充分。索爾仁尼琴以其檄文似的小說觸及了敏感的政治問題，試圖揭開一頁沉重的歷史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力圖超越時代，審視現實，針砭時弊，反思歷史。而后期則較為平淡。

首創勞動營題材

索爾仁尼琴的文學是真誠的文學，他以自己的文學創作創造了一個新的俄羅斯小說體系——勞動營題材。他把新的、不被了解的，或已被遺忘了的真與假、善與惡、生與死引進他的小說，使他的小說在道德和哲學思考上向世人提出了尖銳的拷問。他的“一本本痛苦的書讓人心靈受傷，同時又醫治這些創傷”，從而“把無以倫比的偉力還給了俄羅斯文學”。《伊凡·杰尼索維奇的一天》中有兩點值得肯定：一是創作題材上起到打破禁區的作用；二是有許多創新之處：既寫實又不同于一般的寫實，寓意深刻。勞改營象征殘酷的刑事制度，通過發出兩種不同聲音的敘述人展開故事情節。

個人生活

家庭關系

情感生活

在索爾仁尼琴在大學就讀期間，經朋友介紹，他認識了第一任妻子納塔利亞·列舍托夫斯卡婭。索爾仁尼琴時間觀念很強，如果女友提前趕到，正在學習的索爾仁尼琴會不留情面地將她晾在一邊。談到未來時，他也會唐突地告訴女友，他不喜歡結婚生子，因為他擔心這會影響他的文學計劃。1940年4月，索爾仁尼琴和納塔利亞在羅斯托夫市婚姻登記部門舉行了簡單的結婚儀式。由于囊中羞澀，加之學業計劃緊張，他們沒有進入教堂，也沒有透露結婚的消息，雙方的家人均未到場為這對新人祝福。1945年2月，索爾仁尼琴被捕入獄，他與納塔利婭·列舍托夫斯卡婭離婚。索爾仁尼琴出獄后，與納塔利婭·列舍托夫斯卡婭復婚。1970年，第二任妻子娜塔利婭·斯維特洛娃進入了索爾仁尼琴的生活，兩人在大提琴家姆斯季斯拉夫·羅斯特羅波維奇的別墅里同居。同時，索爾仁尼琴與納塔利亞·列舍托夫斯卡婭辦理了離婚手續。

獲得榮譽

人物影響

文學影響

1970年，索爾仁尼琴成為繼布寧、帕斯杰爾納克、米哈伊爾·肖洛霍夫后第四位獲得諾貝爾文學獎的蘇聯作家。諾貝爾頒獎詞這樣寫：“俄羅斯的苦難使他的作品充滿咄咄逼人的力量，閃耀著永不熄滅的愛火。故土的生活給他提供了題材，也是他作品的精神實質。在這些雄壯的敘事詩中，中心人物便是不可征服的俄羅斯母親。”于是，索爾仁尼琴名聲大噪，在國際上享有盛譽。

索爾仁尼琴是俄羅斯文學史上堪與列夫·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的偉大作家。在前蘇聯，他第一個突破思想和文學的禁區，開掘出勞改營主題，為俄羅斯勞改營文學的興起打開了閘門。他以豐碩而深刻的作品成為蘇聯“回歸文學”的卓越代表。

社會政治影響

索爾仁尼琴畢生追求公平與正義，給俄羅斯留下了豐厚的思想和文學遺產，在有生之年被譽為“俄羅斯的良心”。他的作品為加速蘇聯的民主化、“公開性”進程，推動歷史的進步作出了巨大的貢獻。

索爾仁尼琴的批判精神，使他不僅在西方世界，而且在俄國民眾中都享有巨大的聲望。蘇聯政府垮臺后，很多俄羅斯民眾盼望索爾仁尼琴回國出任政治領袖，當年的一項民調顯示，48%的俄國人支持索爾仁尼琴出任俄羅斯總統。蘇聯解體前已經沒有眾望所歸的引路人了。鮑里斯·葉利欽雖是民選的第一任總統，但充當不了精神引路人的角色。《消息報》坦率承認，俄國人成了迷茫的孤兒。于是他們拼命尋求精神支柱，尋求一種把他們團結起來、創建富裕生活的思想。不少人把目光轉向索爾仁尼琴，希望他為他們引路。索爾仁尼琴的思想雖形成不了體系，但他的一些觀點卻能引起不少人的共鳴。1994年5月索爾仁尼琴凱旋般地回到闊別二十年的祖國。他從美國佛蒙特州途經阿拉斯加州、馬加丹飛抵符拉迪沃斯托克市。歡迎他的規模、歡迎群眾的熱情、各地趕來報道他行蹤的記者，遠遠超過1986年對蘇共總書記米哈伊爾·戈爾巴喬夫視察海參崴時的歡迎。

另外，索爾尼仁琴的影響直接是70年代中后期馬克思主義危機的來源，并形成了西方政治概念史這一歷史學潮流。

人物評價

“全世界成百上千萬人把亞歷山大.索爾仁尼琴的名字和創作與俄羅斯本身的命運聯系在一起。他的科學研究和杰出的文學著作，事實上是他全部的生命，都獻給了祖國。”——時任俄羅斯總統弗拉基米爾·普京在俄羅斯國家獎頒獎典禮上致辭

“他追求俄羅斯文學不可或缺的傳統的道德力量”——諾貝爾獎官網評

“俄羅斯的苦難使他的作品充滿咄咄逼人的力量，閃耀著永不熄滅的愛火。故土的生活給他提供了題材，也是他作品的精神實質。在這些雄壯的敘事詩中，中心人物便是不可征服的俄羅斯母親。”——1970年諾貝爾文學獎頒獎詞

“索爾仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家。他能夠改變社會進程，或至少影響了國家和社會的發展。”——俄羅斯女作家尤利茲婭評

“直到他（索爾仁尼琴）生命最后的時光，他依然在奮戰，不只是為了俄羅斯的過去，也是為它的未來，為一個真正自由、民主的國家。”——蘇聯領導人米哈伊爾·戈爾巴喬夫評

“索爾仁尼琴的不屈不撓、個人理想以及長年多的一生，使得他成為繼陀斯妥耶夫斯基之后的一代傳奇人物。他完全有資格進入世界偉人殿堂，我對他表示深深的緬懷。”——時任法國總統尼古拉·薩科齊評

“索爾仁尼琴是蘇聯知識分子的象征”——《路透社》評

“他是同時代以來最偉大的作家”——《衛報》評

“亞歷山大·索爾仁尼琴頑固、孤獨和好戰的文學斗爭，令他贏得了先知的力量，他得以在20世紀最偉大的作品中揭露蘇聯時代的痛苦。”——《紐約時報》評

這種犀利的批判現實主義筆鋒和他追求真理正義的執著，既為世人創造了寶貴的思想和文學財富，也使得他一生坎坷多難。——《今晚報》評

他的一生寵辱不驚，無論被推崇還是被鞭笞，無論是鮮花美酒還是苦役禁閉，他總是安之若素，永遠只為“正義”說話，揮舞著“戰筆”，為國家的前途開出“良方”。——人民日報社《文史參考》評

他一輩子處于爭議漩渦，即使現在，在哀悼與致敬的同時，人們也發現，對他的蓋棺定論仍然是一件幾乎不可能完成的任務。——《中國新聞周刊》評

索爾仁尼琴是俄羅斯文壇巨匠，卻不是政治家，他的觀點無法實現。偉大的作家妄談政治，其結果必然碰壁。——新京報評

在被神化了之后的索爾仁尼琴身上，顯然存在著諸多悖論：他號召“不能虛妄地生活”，可是他卻認為只有他一個人才握有真理；他倡導虔敬、和諧的宗教精神，可他的性格中卻最少寬容和忍讓；他肯定個性的權利和價值，卻又推崇“開明的專制”。——劉文飛《思想俄國》評

后世紀念

索爾仁尼琴銅像

2018年12月11日，在亞歷山大·索爾仁尼琴（1918–2008）誕辰一百周年之際，俄羅斯在莫斯科為其樹立了大型銅像。索爾仁尼琴像由俄聯邦人民藝術家安德烈·科瓦利丘克創作，樹立在莫斯科市中心塔甘區亞歷山大·索爾仁尼琴街十一到十三號之間的亞歷山大·索爾仁尼琴廣場，取立姿，雙手背后，平視前方。索爾仁尼琴的遺孀納塔利婭·索爾仁尼琴娜、兒子斯捷潘和葉爾莫萊、時任俄國總統弗拉基米爾·普京、時任莫斯科市長謝爾蓋·索比亞寧出席了銅像的落成儀式。

索爾仁尼琴街

2008年8月6日，時任俄羅斯總統梅德韋杰夫簽署《索爾仁尼琴永存！》的相關命令，決定從2009年起設立以索爾仁尼琴命名的俄羅斯大學生獎學金，并建議莫斯科市政府將市內一條街道命名為索爾仁尼琴街。

爭議事件

褒貶不一

在俄羅斯國內，評論界和讀者對索爾仁尼琴及他的創作褒貶不一。蘇聯作家葉夫根尼·葉夫圖申科在考察了索爾仁尼琴的創作道路后指出，這位作家的出現，從一開始就主要是政治事件，而不是文學事件；他的“藝術潛力”曾在早期的一些作品中“閃現”過，但是后來“在走出文學的圈子后就沒有能再回到文學中來”。這種看法為俄羅斯文學界相當多的人所認同。

區別對待

索爾仁尼琴對俄羅斯前總統鮑里斯·葉利欽沒有好感，認為他搞垮了俄羅斯國內經濟，但對弗拉基米爾·普京卻大加贊賞，視普京為“當代俄羅斯最偉大的改革家之一”。前后面對兩位總統，立場和態度截然相反。對于索爾仁尼琴的此番作法，多數俄羅斯人予以贊賞，立場堅定、愛憎分明；也有部分人站出來指責索爾仁尼琴，認為他骨子里滲透著大國沙文主義、大民族主義的思想。索爾仁尼琴心中迫切的“強國夢”，造成了他對葉利欽的偏見。

《古拉格群島》爭議

1973年，索爾仁尼琴的長篇小說《古拉格群島》（第一卷）出版。此書對蘇聯勞改營作了全面的描述和分析，既有大量材料，又有具體形象，讀時讓人感到整個國家都充滿監獄式的氛圍。他在這部自稱為“文藝性調查初探”的巨著里寫道：“獻給生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力，但愿他們原諒我，沒有看到一切，沒有想到一切，沒有猜到一切。”這部巨著為他贏得了“俄羅斯的良心”的稱號，后來也有人認為這作品顛覆了前蘇聯的道德基礎，才導致人心瓦解，不可收拾。

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