周德偉（1902-1986），字子若，是一位中國自由主義經濟學家和思想家，同時也是哈耶克的親傳弟子。他畢業于北大經濟系，并于1933年前往英國留學，后又前往德國柏林大學哲學研究所進修。1937年回國后，他在湖南大學擔任教授兼經濟系主任，并于1940年當選為第二屆國民參政會參政員。他還曾在重慶大學、中央大學和臺灣大學任教授，并曾擔任臺灣外匯貿易改革委員會副主任。周德偉的經濟理論融合了法哲學、社會學、政治學和歷史研究，以維新改革、憲政法治為指向。他的主要學術著作包括《哈耶克學說綜述》、《人文現象的理解》和《紙本位下的國防支付理論》等。周德偉一生致力于將中國傳統文化道統與自由主義傳統融合。他于1986年逝世于洛杉磯。
生平年表
1902年 出生，為湖南長沙人。
1915年春 插班進長沙縣立第六高等小學三年級，是年冬季畢業。
1916年秋 考入湖南第一聯合縣立中學（亦名長沙市長郡中學），就讀。
1919年 湖南第一聯合縣立中學四年級肄業。
1920年秋 考入北京大學預科。
1924年 離開北大。（據周先生自云，“沒有讀完就離開”了北大）
1924-1933年“流浪了九年”。（周先生自云）
1933年夏 以公費赴英留學，入倫敦政治經濟學院研究所；參加哈耶克主持的“貨幣理論及經濟循環”研究班。
1935年 轉到柏林洪堡大學哲學研究院攻讀。
1937年7月 中日戰爭爆發，公費停止，論文交社會科學院學報發表，即行返國。
1937年夏 回國，任國立湖南大學教授兼政治經濟學系主任，講授奧地利學派，并與李壽雍創辦《中國之路》半月刊。
1940年 當選為國民參政會參政員。
1942年 轉到重慶中央大學任教。
1946年 奉派，擔任中華民國出席國際貿易會議代表團代表。
1950年冬 隨國民政府搬遷來臺。
1951年冬 在寓所紫藤廬發起學術聚會，每兩星期一次，參加人士有張佛泉、徐道鄰、殷海光，及臺大若干研究生。
1954年 致信胡適，談哈耶克《通往奴役之路》。3月5日，胡適在《自由中國》酒會上作《從<到奴役之路>說起》的談話。
3月21日晚，宴請胡適，并深談。
1954年 作《人文現象的理解》。
1954-1967年 與屢次來臺訪學的哈耶克交流。
1974年 譯完哈耶克著作《自由的憲章》。
1975年 作《當代大思想家海耶克學說綜述》。
1986年 逝世于洛杉磯
主要學術著作
《 周德偉論哈耶克》
《達尊堂記學》
《哈耶克學說綜述》
《金融平衡論》
《中立貨幣》
《人文現象的理解》
《紙本位下的國防支付理論》
人物事件
中學讀《甲寅》
中學時期的周德偉喜愛閱讀章士釗編輯的《甲寅》雜志。《甲寅》上的文章大多是文言文，然而雜志中對于法治、憲政、人權的討論在當時卻是一流的。周德偉曾回憶說：“自從讀了《甲寅》之后，我獲得了人民保障自身權利的觀念，以及白芝霍特、戴雪在制度和憲法上的主張，還得到了人民授權政府的觀念以及保障人民的出庭狀的辦法。”
不讀《新青年》
《不讀〈新青年〉的周德偉》是邵建寫周德偉的第一篇文章。邵建個人欣賞周德偉的觸點就在于他不喜歡《新青年》。該文于2009年在臺北市《傳記文學》發表時，已逝的前主編成露茜女士在“編輯室手記”中說道：“提起‘五四運動’就不得不講到《新青年》這本雜志”，所以在接到這篇文章時，“確實愣了一下：居然當時還有不讀《新青年》的‘五四’人！”這“一愣”和“居然”，很值得玩味。一份雜志讀或者不讀本來都是可以的，然而到了《新青年》這里就“居然”起來，潛臺詞仿佛是怎么能夠不讀呢。不過，這正好可以看出周德偉在當時乃至今天的特殊與不同。“《新青年》對時代影響很大，但我不太喜歡，我覺得《新青年》的文筆太潑辣……”讀過周德偉的自傳后可以發現，周德偉不喜愛《新青年》，確實還有他沒有說出來的原因。
不入馬會
1921年，鄧中夏與羅章龍邀請我加入馬克思學說研究會，這個研究會由李大釗教授主持。我覺得加入進去進行研究也并非不可。有一天，鄧中夏前來拜訪，請求我每周去長辛店鎮講課，我說：“我讀書的時間都不夠，哪里有時間去教書呢。”鄧中夏說：“你沒有階級意識嗎？”我受儒家書籍以及心理學的影響很深，于是說道：“我只知道個人才有意義，階級只是一個集體的空名，不能穿，不能吃，不能思考，哪里來的意識呢？”隨后我便退出了。
后來周德偉借用孔子的話說道：“君子致力于根本，根本建立了，道也就產生了。我就是根本，沒有我自己，一切都不存在了。”在個人主義與集體主義的價值抉擇中，他選擇了個人主義。而這正是自由主義者的價值判斷。正如亞歷克西·托克維爾所說：“個人是關于自身事務的最好的裁判者。”
尊崇法治
已經讀過英國憲法以及若干法理學、社會學、哲學著作的周德偉，明白民主必然建立在法治的基礎之上，只有法律高于一切（The Supremacy of Law），不存在領導人物高于一切的道理。周德偉覺得法律的主要宗旨是保障人權，人權就是“個人自由”，孫中山卻反過來說中國個人自由太多，并且用公權（Civil Right）來解釋為民權，把政府的政權（Political Power）解釋為“能”，認為政府萬能，人民是左舜生，這樣的主張怎么能夠實現民主法治呢？
師從哈耶克
20世紀30年代，周德偉通過鐵道部的公派留學機會，前往英國倫敦政治經濟學院學習。中國的很多自由主義知識分子大多出自倫敦政治經濟學院。他們當中很多人都是拉斯基的學生，然而周德偉似乎對拉斯基并不感興趣，他更加鐘情于哈耶克。在他的回憶錄里，他這樣寫道：“我自從進入研究所后，選擇哈耶克作為指導教授，對于他所主持的討論班從未間斷地參加，仍然每兩個星期去拜訪羅賓士一次，匯報學業。對于負有盛名的拉斯基（H.J.Laski）、湯納（R.H.Tawney）以及希克斯（J.R.Hicks）等人，在課業之外各自僅僅會談了一次。”
主辦中國之路
在擔任湖南大學教師期間，周德偉還曾經主辦過刊物《中國之路》，系統地闡述自己的主張。他曾回憶說：“在《中國之路》上，我每期都有好幾篇文章。記得第一篇是《法治之路》，主要宗旨在于反對獨裁政制，借鑒英國人大衛·休謨、析爾克、白芝霍特等人的學說，重視法治之下的個人自由。第二篇是《自由之路》，依據古典學派的亞當·斯密以及近代的路德維希·馮·米塞斯和哈耶克的學說，極力主張自由企業發揮個人的創造力。那時我已經熟知哈耶克的初期著作，對于他反駁社會主義的論據，尤其是在集體主義經濟方面的，尤為熟練。”
電話里罵小蔣
周渝曾講述過這樣一件事，監聽周德偉家電話的特務在監聽了一段時間后，有一天見到周渝的母親時，悄悄地傳話給她：讓你們家周先生別再罵小蔣先生（指蔣經國）了，尤其不要在電話里罵。
人物評價
林建剛：周德偉其實一直處于某種邊緣狀態，并沒有進入政界及思想界的主流，但或許正是因為他的邊緣狀態以及反潮流的一系列舉動，使得他成為一個時代的先知。
周渝：他很早就知道整個政治經濟學是以經濟學為基礎展開的一套學問。中國儒家有很好的觀念，可是治國的方法已經完全落伍了，要治國一定要懂經濟學，很可惜民國以來沒有什么人懂真正的經濟學。我父親早年在臺灣寫的文章總是很孤獨，他的書搞哲學的人看不懂，因為他們不懂經濟學，搞經濟學的人也看不懂，他們不懂哲學。而他的經濟學本身不止是經濟學，是一套很深刻的系統，它來自西方最精華的蘇格蘭自由主義傳統。
參考資料 >
反潮流的周德偉.新浪網.2024-09-10
【邵建】周德偉:一個儒家自由主義者.儒家網.2024-09-10
紫藤廬歷史記憶：從自由主義沙龍到說茶論道(圖).中國新聞網.2024-09-10
紫藤廬：周德偉父子的“無何有之鄉”_文化_騰訊網.騰訊網.2021-12-11