墮馬髻，古代婦女的發髻式樣。因將發髻置于一側，呈似墮非墮之狀，故名。屬于魏晉時期婦女的一種發型，為一種偏垂在一邊的發髻。注意，“倭墮髻”不是墮馬髻，是墮馬髻的后代變體，兩者不一樣。墮馬髻據說是東漢權臣梁冀的妻子孫壽發明的。《后漢書·梁冀傳》：“壽色美而善為妖態，作愁眉、啼（妝）、墮馬髻，折腰步，齲病笑。”李賢注引《風俗通義》曰：墮馬髻者，側在一邊。”壽，孫壽，梁冀妻。另有一說：發松垂，象要墜落的樣子。故又叫“墜馬髻”。《樂府詩集·梅花落》：“天姬墜馬髻，未插江南珰”。
簡介
墮馬髻，后演變為倭墮髻，是中國魏晉時期流行的一種婦女發型。據說是東漢的梁冀的妻子孫壽發明的。
這種發型的特色在于往下側垂至肩部，并從發髻中分出一綹頭發自由散落，與人發髻散落之感，如果加上愁眉妝和啼妝，猶如女子甫從馬上摔落之姿，能夠增加女子的嫵媚感。
典源
《后漢書》卷三十四《梁統傳》附《梁冀傳》
和平元年，重增封冀萬戶，并前所襲合三萬戶。弘農人宰宣素性邪，欲取媚于冀，乃上言大將軍有周公之功，今既封諸子，則其妻宜為邑君。詔遂封冀妻孫壽為襄城君，兼食陽翟租，歲入五千萬，加賜赤，比長公主。壽色美而善為妖態，作愁眉，啼妝，墮馬髻，折腰步，齲病笑，以為媚惑。冀亦改易輿服之制，作平上軿車，埤幘，狹冠，折上巾，擁身扇，狐尾單衣。壽性鉗忌，能制御冀，冀甚寵憚之。
劉志元嘉年間（公元151年——153年），京城的婦女流行愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齒笑。愁眉，就是把眉毛畫得細而且曲折。啼妝，就是眼睛下的粉擦得薄一些，好象哭過了一樣。墮馬髻，就是把發髻梳在一邊。折腰步，就是走路的時候做出雙腳承受不了下身的樣子。齲齒笑，就是笑的時候好象牙齒痛，雖然內心很高興，也不盡情地放聲大笑。這些做法源自大將軍梁翼的妻子孫壽，京城中的婦女都統一如此，連各個封國的婦女也都仿效這些做法。上天的禁戒這樣說：“兵馬將去收捕，所以婦女憂慮發愁，皺著眉頭啼哭，官兵來牽掣強奪，將折斷她們的腰關節，使她們的發髻傾斜；她們即使強顏歡笑，已不再有什么意趣了。”到延熹二年（公元159年），梁冀整個宗族都被誅滅了。
原文：
劉志元嘉中，京都婦女作“愁眉”“啼妝”“墮馬髻”“折腰步”“齲病笑。”“愁眉”者，細而曲折。“啼七”者，薄拭目下若啼處。“墮馬髻”者，作一邊。“折腰步”者，足不在下體。“齲齒笑”者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀妻孫壽所為，京都然，諸夏效之。天戒若曰：“兵馬將往收捕：婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無復氣味也。”到延熹二年，冀舉宗合誅。《搜神記》
典源譯文
漢桓帝和平元年(150),再加封梁冀食邑一萬戶，加上以前所封食邑共三萬戶。弘農人宰宣，秉性奸佞邪惡，想要討好梁冀，于是上書皇帝說梁冀有周公那樣的功勛，現在既已分封他的兒子，那么他的妻子也應封為邑君。劉志便封梁冀的妻子孫壽為襄城君。除襄城縣的租賦外，還享用陽翟縣的租賦，每年收入共五千萬，加賜紅色印綬，跟長公主相等。孫壽姿色甚美，善于裝出一副妖里妖氣的樣子，把眉毛畫得又扁又細，兩頰淡抹著像有淚痕的粉妝，發髻偏垂，扭腰作態，雙腳似不能支撐體重，扮出一臉巧笑以媚惑梁冀。梁冀也改變了車輿服飾式樣，制作了平頂幃幕車、埤幘、狹冠、折上巾、擁身扇、狐尾單衣。孫壽性嫉妒，她能夠制服梁冀。梁冀非常寵她，也很怕她。
釋義
亦稱“墜馬髻”。古代婦女發髻名。唐·李賢注引《風俗通義》：「愁眉者，細而曲折。啼妝者，薄拭目下若啼處。墮馬髻者，側在一邊。折腰步者，足不任體。齲病笑者，若齒痛不忻忻。始自冀家所為，京師翕然皆放效之。」后亦簡稱“墮馬”、“墮髻”等。
運用示例
《后漢書·五行志一》：“墮馬髻者，作一邊……始自大將軍梁冀家所為，京都歙然，諸夏皆放效。”
魯迅《南腔北調集·關于女人》：“西漢末年，女人的‘墮馬髻’，‘愁眉啼妝’，也說是亡國之兆。”
唐·李頎《緩歌行》：“二八蛾眉梳墮馬，美酒清歌曲房下。”
明·王《春蕪記·感嘆》：“曉傍妝樓梳墮馬，春眠畫閣聽啼鵑。”
寧調元《偶成》詩：“誰信循環百年事，幾人墮馬新粧。”
起源
墜馬髻在唐天寶年間，又始出現，到貞元時，重為們女梳作而流行。唐時有人將野薔薇低垂拂地形態，譬作墮馬髻式。墮馬發髻，各代微有變化，但其基本特點，偏側和倒垂的形態未變。唐溫庭筠有“倭墮低梳髻”；明吳嘉紀有“岸傍婦，如花枝，不妝首飾髻低垂”詩句。墮馬主要為已婚中年婦女所喜尚。
發式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，又從繁復簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。
古代發型
結鬟式
這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上‘假發”，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳劉徹時，王母娘娘來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。
盤疊式
這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。
這種發型秀麗而富有裝飾性，在王士禎之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺。在造型中可靈活運用。
擰旋式
這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”。
這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。
結椎式
這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦后，在扎束后挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置于頭側，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運用。各式椎髻多為已婚少婦所用。
反綰式
這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有曹操宮中的宮妃梳反臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分臀”。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬于高髻的發式，其制法是將頭發往后攏結，用絲線結扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾”，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。
對稱式
這類發式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發式是“雙丫髻”與“丱發”。
“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，并系結于兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。
“丱發”
這是一種童發，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱丱發”，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要發型。
博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。
婦女最常見的發型，按其梳編規律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發式，并根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女發式。
蟬鬢、博鬢，這兩種不是發型，但是各種發型必需配備的兩種鬢式。
蟬鬢，據記載是曹丕曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢’，古詩中形容婦女經常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的發型富于變化而別致。
參考資料 >
典故 墮馬.搜韻.2013-02-08