圓明寺(WonmyongTemple)位于通海縣城以西14公里的善應(yīng)山麓，始建于元代，清光緒年間重修，內(nèi)設(shè)大雄寶殿、玉皇閣、天王殿等建筑。1964年該寺被定為對外開放的旅游景點(diǎn)，1988年11月被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
圓明寺建于元至正年間，清咸豐年間毀于兵患，光緒年間重建。位于距通?？h城14km的河西鎮(zhèn)，東接九龍池公園，西北與新蒙蒙古族鎮(zhèn)相鄰。周圍環(huán)境優(yōu)越，綠樹掩映，小橋流水，是宗教文化旅游的極佳場所。已批準(zhǔn)為省級文物保護(hù)單位。80年代以來，政府對大雄殿、玉皇閣、瑞蓮池進(jìn)行了維修。附近鄉(xiāng)紳投資30余萬元對大雄寶殿的十八羅漢、匾聯(lián)、釋加牟尼和觀音座進(jìn)行維修，用金鍍之，甚是富麗堂皇。廟在原址上修建，東側(cè)有條水泥馬路，大門朝東開著，寺院南、北、西側(cè)都是居民院落，被居民包圍著。寺院占地很小，面積不足兩畝；建筑很精致，充分利用空間；一切都是嶄新的，看不到任何歷史的痕跡；院內(nèi)非常安靜，是拜佛誦經(jīng)的好地方。
寺名由來
圓明一 詞出于佛教經(jīng)典，《貝葉經(jīng)嚴(yán)經(jīng)》卷二說：若能移物，則同大日如來，身心圓明。圓明指佛的智慧，圓滿普照之意。據(jù)明正德五年（1510年）重修圓明禪碑載："南陽郡西北四十余里，有寺名圓明者，興建于金"元光"元年（1222年），重建于明正德五年"。清雍正六年（1728年）乾隆十年（1745年）以及民國16年（1927）均有重修。圓明寺為宛北重要古剎之一，總面積約3000余平方米，院內(nèi)松柏合抱，亭臺(tái)樓，古碑林立，翠竹掩映。該寺為三進(jìn)宮殿式建筑，主體工程如大雄寶殿均系磚木結(jié)構(gòu)，雕梁畫櫟，殿角高翅，特別是透花木雕的門窗，精雕細(xì)刻，石刻飾物，都富有極濃的宗教色彩?，F(xiàn)存三間中殿全系古磚琉璃瓦所建，房檐四周砌著各 類千姿百態(tài)、栩栩如生的鳥獸和花紋圖案，殿脊浮雕有麒麟、松鶴、蓮花等浮雕，都形象逼真；四角檐牙，半拱高喙，宛如龍飛鳳舞。殿內(nèi)暖閣木刻的花草、鳥綱枝藝細(xì)賦，泥塑佛像高大如生，令人贊嘆不已。中殿西側(cè)排列著直徑一尺多粗的紅漆柱子。殿內(nèi)的大梁直徑約三尺，真是飛檐斗拱、氣宇不凡。寺以地勢而建，有山門，兩邊有威嚴(yán)的石刻雄獅，聳立的鐘鼓二樓、中佛殿、后殿，兩側(cè)有對稱的廊房、月門等，各個(gè)建筑座落有序，這些建筑均在一條中軸線上，整個(gè)建筑形式宏偉典雅，實(shí)屬宛北古剎名寺。另外，后殿前后有一高一低六棱形兩座古塔，高的十余丈，低的七、八丈。塔的翅角上系有銅鐘。在其中一座塔上有漢的玉塔志銘，銘為長方形，正中分兩行書鳥，傳曹洞正宗三十八代，明微成公禪師之塔銘，前書"金峰山官司圓明禪寺，下署皇清乾隆十七年三月十五日立，系孝徒通本，長孫心功所立。
寺廟歷史
圓明寺位于咸陽市畢路和文林路東段的塔爾坡。是唐時(shí)的資善院，金朝時(shí)更名為圓明寺。姜子牙、王昭君、慈 禧太后都曾在這里留下了歷史傳說。清末因戰(zhàn)亂，寺內(nèi)古跡被全部燒毀。民國二十年，熱愛佛教的信眾出資在原址上修一小廟名臺(tái)臺(tái)”，文革期間又遭重創(chuàng)，淪為雜草叢生的一片廢墟。一九九七年冬，當(dāng)?shù)鼐用裨诮ǚ繒r(shí)挖出了圓明寺的寺碑，咸陽的佛教眾生得知之后，通過各方努力，邀請到了具有中央美術(shù)學(xué)院與廣州佛學(xué)院雙重學(xué)歷，當(dāng)時(shí)在乾縣鐵佛寺出家的性空法師，一九九八年農(nóng)歷正月初九，性空法師被諸弟子恭迎至咸陽，開始了圓明寺的籌備重建工作。為了弘揚(yáng)我國的古典文化，發(fā)展旅游事業(yè)，搶救保護(hù)祖國的名勝古跡，圓明寺急遷建。參考《南陽地區(qū)宗教志》以及圓明寺現(xiàn)存各通石碑。南陽宛北古剎圓明禪寺，又稱南陽圓明寺，位于宛城區(qū)小寨街以北三公里處的 山巒間，距城區(qū)約20公里。據(jù)明正德五年（1510年）重修圓明禪碑載："南陽郡西北四十余里，有寺名圓明者，興建于金元光元年（1222年），重建于明正德五年"。清"雍正六年（1728年）乾隆十年（1745年）以及民國16年（1927）均有重修。
圓明寺由于民國后期戰(zhàn)亂年代，佛事衰落，住持遠(yuǎn)道遁跡，殿舍大部倒塌，1982年時(shí)雖經(jīng)原宛縣政府公布其為縣級文物保護(hù)單位，但該寺被小學(xué)占用至今，現(xiàn)僅存中佛殿一座?？v觀歷史，凡修建寺廟之大業(yè)，無不是有昌明賢達(dá)之達(dá)官土人在繁榮盛世所興。值此國泰國民之時(shí)代，能夠借助社會(huì)各界力量在省、市、區(qū)宗教主管領(lǐng)導(dǎo)下，將日益衰敗的園明寺修建宏大，的確是大樁青史有載利國利民的功德好事。性空圓明”是佛教的一個(gè)常用成語，其大意是經(jīng)過修行佛法明心見性后得到圓滿的智慧而入佛知見，明了宇宙人生的真相和“諸行無常，諸法無我”之空理。不可思議的是，“性空圓明”恰巧是性空法師法名并其住持的陜西省咸陽市圓明寺寺名的奇妙組合，這個(gè)組合給這個(gè)有著一千余年歷史的梵剎更增添了幾分神秘與神圣的色彩。
寺內(nèi)建筑
圓明寺進(jìn)四層，由山字形照壁、山門、魚池、西花臺(tái)、滌塵樓、天王殿、天井、月臺(tái)、南北客堂、文房四寶、構(gòu) 成主體。大雄寶殿右側(cè)有圓禪被寺大鐘。右側(cè)回廊有通禪大師畫像，海拔1870M?處為圓通寶殿，木格子門，雕鑿精美。寶殿右側(cè)有高達(dá)9M的千佛塔。大雄寶殿前有一尊銅鑄香鏤。整個(gè)建筑和裝點(diǎn)顯示出濃厚的宗教氛圍和莊嚴(yán)、肅穆。白華殿(PaekhwaHall)是主體建筑物，它是翼拱式建筑，與其他佛寺不同的是內(nèi)部為多間；極樂殿(KuknakHall)七星閣(ChilsongPavilion)：涼亭浮圖：僧侶的墓地。圓明寺位于通海縣城以西14公里的善應(yīng)山麓，始建于元代，清光緒年間重修。內(nèi)設(shè)大雄寶殿、顯佑宮、天王殿等建筑。寺內(nèi)現(xiàn)存明代重修園明寺碑載，其形勢之勝，峰戀疊翠，美茂而肥也。圓明寺是南陽宛北一大名勝古跡，也是弘揚(yáng)祖國佛教文化的場所，它鼎盛之時(shí)全寺有僧人二百八十多人，時(shí)常接濟(jì)南下北上的僧客。該寺由于年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)滄桑，寺殿失修，至民國后期，佛事衰落，住持遠(yuǎn)道遁跡，殿舍大部倒塌，現(xiàn)僅存中佛殿一座，寺內(nèi)明、清碑?dāng)?shù)方，存有塔志銘一方。善應(yīng)山麓的茂林修竹中。圓明寺始建于元至正年間，清光緒年間重修。寺院沿主軸順山勢疊層四進(jìn)，山門雄踞于臺(tái)階之上，進(jìn)山門有滌光樓、雨花臺(tái)（臺(tái)前建魚龍噴池）和天王殿。中心建筑大雄寶殿威嚴(yán)壯觀，塑大日如來金身佛像。大雄寶殿后是高聳云表的兩層宮殿式建筑——玉皇閣，閣下是百級陡峻石階，攀上閣樓，眼前白云飄渺，恰似身處天宮之中。周圍環(huán)境優(yōu)越，綠樹掩映，小橋流水，是宗教文化旅游的極佳場所。
大殿為廡殿頂，覆青瓦，面闊5間，長約15.3米，進(jìn)深4間，寬約9.7米。檐柱為梭柱造，柱有側(cè)腳，兩側(cè)有升起，檐柱上有高厚的闌額與扁薄的普柏枋，出頭處做丁字形。普柏枋上施六鋪?zhàn)鞫?，?0朵，第三跳華栱上，出交叉斜栱，并以斜栱代令栱,上托蟬肚形替木，承撩檐枋。殿內(nèi)為徹上明造，各梁架枋間，分別置有隔架的駝峰、櫨斗、單栱、耍頭、替木等裝飾性的構(gòu)件。內(nèi)外檐的梁架和栱眼壁分別繪有和璽等彩畫。殿頂正脊前后立面有行龍雕飾，兩端有鴟吻。前坡瓦中間，鑲嵌菱形黃琉璃瓦心1方。大殿四周地面日久墊高，現(xiàn)臺(tái)基與檐墻埋入地下深約50厘米。因翼角出檐深，后期維修時(shí)已加小柱支撐。大殿構(gòu)架舉折不高，兩側(cè)有側(cè)角和升起。其中正殿斗拱碩大，布置疏朗，補(bǔ)間各間朵數(shù)不等，有交叉十字形斜拱、翼形拱、駝峰等構(gòu)造，個(gè)別有偷心造，具有金、元時(shí)期的建筑風(fēng)格。大殿構(gòu)架舉折不高，兩側(cè)有側(cè)角和升起。
走進(jìn)寺廟
進(jìn) 入大門，左拐朝西上臺(tái)階是寺院朝南的正門，正門是三孔拱形紅門，中門上方書有圓明寺，寺院坐北朝南，四 座大殿，層層疊疊，雄偉壯觀。進(jìn)得正門，門后供奉兩尊韋馱菩薩，東西兩側(cè)有鐘鼓樓，正前方是大雄寶殿，大殿前有香樓，在此拜佛燒香。大雄寶殿里塑有一尊座佛，有位僧人在禮佛。大雄寶殿后側(cè)是地藏寶殿，供奉著地藏菩薩，殿的東西墻上有很多做完佛事留下的姓名卡。從地藏王殿兩側(cè)登樓梯可以上到三圣寶殿，大殿沒有僧人，大門緊閉，只能從窗戶往里看，店里有三尊菩薩座像，三圣寶殿的上層是萬佛寶殿，地藏寶殿、三圣寶殿和萬佛寶殿為同一座四層建筑，去萬佛殿必須通過三圣寶殿。只能在三圣寶殿往上觀望了萬佛寶殿，在紛繁的鬧市，能有這么一塊清凈的寺院，讓人周末放下塵世的情緣，進(jìn)入佛界修真養(yǎng)性。做人身靜易心靜難，難就難在人有思維、思想和想法，特別在紛爭的環(huán)境中，人為欲所困，為情所擾，很難心靜，苦惱繁多。周末來這里上香拜佛，游覽休閑，靜坐養(yǎng)心，潛心誦經(jīng)，調(diào)節(jié)心態(tài)，超凡脫俗，佛在心中，心能清凈，心就安靜，心胸開闊，煩惱就少，人緣也好，一切融 入自然，一切順心如意，盡情享受心靜的快樂，周末進(jìn)入圓明寺的感覺真好。
寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創(chuàng)始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。按照我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年春節(jié)及農(nóng)歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習(xí)慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。寺廟--我國的藝術(shù)瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。寺廟文化它完整地保存了我國各個(gè)朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫”，乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面:如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等.各地一年一度的廟會(huì)如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。
自然景觀
圓明寺依山就勢，層層迭起，各殿都采用大木材作柱梁，給人以雄偉壯麗、莊嚴(yán)肅穆之惑，但進(jìn)入寺中又被金碧 輝煌的佛像匾聯(lián)所吸引而透出的古趣幽然，寺中的佛教香火自元代就沒有斷絕過，就是在文革中，和尚們?nèi)匀唤K守寺院。在歷史上圓明寺曾出過在全省知名的高僧圓泰、普法和尚。如今圓明寺是滇中的名剎。位于通海縣河西鎮(zhèn)（城）西門400米許的普應(yīng)山下。據(jù)景泰《重修普應(yīng)山圓明寺碑》載“普應(yīng)山去河西縣治百步許，有元長老妙光、鄉(xiāng)人趙亮等至正年間開創(chuàng)也。”明末清初遭戰(zhàn)亂毀壞，現(xiàn)存為清·光緒十四年（公元1888年）重建。寺緊靠普應(yīng)山，為中軸線一進(jìn)四院五重式建筑，由大悲閣、大雄寶殿、天王殿、東西廂房（客堂）滌塵樓、山門，外場院和大門，左邊又設(shè)瑞蓮閣和池塘、望海樓、地藏殿、臥佛殿組成，總面積為1.8萬平方米。1998年被云南省政府公布為第五批文物保護(hù)單位。
人文景觀
圓 明寺是原河西（今通海）的著名風(fēng)景名勝地。寺在距河西鎮(zhèn)一里的普應(yīng)山麓，初建于元至正間，現(xiàn)存《重修普應(yīng)山圓明寺記》碑一方。載有：“普應(yīng)寺去河西縣治百步許，有元長老妙光，鄉(xiāng)人趙亮等至正年間開創(chuàng)也。洪武己巳講主明田豎建正殿叁間，內(nèi)安毗盧、彌勒佛、彌陀像位。宣德甲寅，耆民蘇性善等募眾起蓋圓通閣、四天王殿、禪房僧室以次漸具……令尹南川楊公仕敬治政之暇，召耆老而指示曰：此殿坍[tān]塌隘陋，何以行舞蹈之禮，展臣子之敬，妥佛圣之靈，舒遠(yuǎn)邇之瞻？適有縣民葛胤[yìn]、李海等樂施金谷，梓人董敬、王庭等獻(xiàn)技協(xié)謀，度地揆[kuí]材而卜筑之基址改辟廣袤，倍蓰[xǐ]于前，規(guī)模高大壯麗什百其舊。虹梁彩檻高出虛空，鴛瓦朱甍[méng]翬飛霄漢。柱礎(chǔ)鞏湖山之固，窗牖[yǒu]納天日之光。經(jīng)始景泰甲戍功畢……”述之圓明禪寺雖幾經(jīng)毀壞，但屢圯屢修，清·光緒十四年，圓泰和尚率眾大修擴(kuò)建，民國期間辟為公園，成為河西最為名勝之地。圓明寺在河西古代所列的內(nèi)外八景中名列第一，與秀山涌金寺一樣聲名遠(yuǎn)播，常有外州縣香客慕名來此敬香拜佛。如今也是縣內(nèi)與涌金寺一樣的縣內(nèi)最大最負(fù)盛名之佛寺。
承蒙諸佛菩薩慈悲佑護(hù)和龍?zhí)熳o(hù)法的護(hù)持、諸位大興護(hù)法居士及各界友好人士的鼎力支持以及咸陽市政府、統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局對中國共產(chǎn)黨宗教信仰自由政策的認(rèn)真落實(shí)，性空法師忍受了常人難以忍受的磨難與辛苦，于一九九八年夏季在攝氏度38度的高溫下打“餓七”為眾生消災(zāi)，并獨(dú)具匠心，巧妙構(gòu)思，在圓明寺原址上親自設(shè)計(jì)、修建了一座把古建筑藝術(shù)與現(xiàn)代化的建筑材料與技巧完美結(jié)合的佛教叢林，成為佛教界乃至陜西省屈指可數(shù)并聞名遐邇的人文景觀。僅一九九八年，就出現(xiàn)佛光三次，在二零零七年農(nóng)歷二月十九觀音菩薩圣誕節(jié)紀(jì)念法會(huì)上，性空法師被拍出了十幾張周身被佛光照耀的照片。他努力踐行前中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長趙樸初倡導(dǎo)的“人間佛教”，多次力行賑災(zāi)、放生、助學(xué)、助貧、解救病苦等善舉，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。他的口碑被傳遍了關(guān)里關(guān)外、泰山東西、黃河兩岸，不少山東、東北地區(qū)、陜西、山西省、北京、深圳、上海市等人士紛紛投奔性空法師請授三皈依。目前，弟子已遍布全國多個(gè)省區(qū)。人身難得，佛法難聞，明師難遇。愿所有與性空法師和圓明寺有緣的眾生都能入佛“性空圓明”之妙境。
寺內(nèi)佛經(jīng)
佛 教經(jīng)律論三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經(jīng)藏解釋，不僅介紹其出處，且將經(jīng)典、戒律典論內(nèi)容逐條介紹其內(nèi)容使學(xué)習(xí)佛教理論者能深入淺出的認(rèn)知。大藏經(jīng)為漢譯的佛教經(jīng)典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經(jīng)。又稱為一切經(jīng)。一切經(jīng)的名稱起源於隋朝，它的內(nèi)容包括佛所說的經(jīng)典及西方釋氏的著作?，F(xiàn)今的大藏經(jīng)，又加入中國及日本等高僧的著作。天寶開元年間，沙門智升著開元釋經(jīng)目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、開元寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧[qì]砂版五千八百零二卷。元朝有杭州市版六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七百七十一卷。清朝有雍正刻龍藏，乾隆續(xù)藏。
宋、元、明諸版本，多半亡佚，只有南宋磧砂版尚存孤本，藏於西安臥龍、圓明兩寺之中。師經(jīng)東魏天平年中，高駢時(shí)人所感得之觀音經(jīng)。續(xù)高僧傳二十九，法苑珠林二十五稱為觀世音救生經(jīng)，又稱為高王觀世音經(jīng)，佛祖統(tǒng)紀(jì)五十四稱為十句觀音經(jīng)，稽古略二稱為救苦觀音經(jīng)。續(xù)高僧傳二十九：昔元魏天平，定州（今河北定州）募士孫敬德。於防所造觀音像，及年滿還，常加禮事，后為劫賊所引，禁在京獄，不勝拷掠，遂妄承罪，并處極刑...夢一沙門教誦觀世音救生經(jīng)，經(jīng)有佛名，令誦千遍，得免死厄。德既覺已，緣夢中經(jīng)，了無謬誤，比至平明，已滿百遍，有司執(zhí)縛向市，且行且誦，臨欲加刑，誦滿千遍，執(zhí)刀下斫[zhuó]，折為三段，三換其刀，皮肉不損，怪以奏聞，丞相高歡，表請免刑，仍敕傳寫，被之於世，今所謂高王觀音經(jīng)是也。
參考資料 >
通海圓明寺.攜程旅游.2023-12-15
圓明寺.馬蜂窩.2023-11-28