京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，是日本研究漢學(xué)最著名的機構(gòu)之一。京都大學(xué)人文科學(xué)研究所及東京大學(xué)東洋文化研究所是日本最著名的兩處漢學(xué)研究機構(gòu)。前者設(shè)在關(guān)西學(xué)術(shù)研究中心的京都大學(xué)，后者設(shè)在關(guān)東學(xué)術(shù)研究中心所在地的東京大學(xué)。
成立經(jīng)過
人文科學(xué)概論研究所從其前身東方文化研究所成立的1929年算起，至今已有五十多年的歷史。東方文化研究所創(chuàng)辦的初期稱為東方文化學(xué)院京都研究所，是以庚子賠款為基礎(chǔ)，在外務(wù)省的援助下，以研究中國文化為目的，配合東京的研究機構(gòu)而成立的。由此可知在昭和初期，以京都大學(xué)文學(xué)部為中心的所謂“京都中國學(xué)”的研究，便頗受到當(dāng)時學(xué)術(shù)界重視，而該所自始所創(chuàng)刊的《東方學(xué)》雜志連續(xù)至今，有其悠久的歷史，深厚的基礎(chǔ)。1930年研究所新屋落成時，專任的研究員不過八名而已，不久就擴大到連特約研究員在內(nèi)約有三十名之多。
中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，東方文化學(xué)院京都研究所于1938年更名為東方文化研究所。又在1939年8月，改成京都大學(xué)附設(shè)人文科學(xué)概論研究所，其宗旨是從事有關(guān)東亞人文科的綜合研究。當(dāng)時的編制是教授三名，副教授六名，事實上有很長的一段時期只有教授一名，副教授四名。戰(zhàn)爭結(jié)束后，人文科學(xué)研究所邁進了新的方向，研究對象，由局限于亞洲而推廣到整個世界，并且合并東方文化研究所及接管西洋文化研究所，而在1948年重建成名符其實的人文科學(xué)研究所。戰(zhàn)后的研究所設(shè)十一個講座，分為日本、東方及西洋三個部門，同時進行個別研究與共同研究，變成大規(guī)模的研究機構(gòu)。戰(zhàn)后初期，主要的研究成果仍是繼續(xù)原來東方文化研究所的中國古典研究及考古學(xué)調(diào)查。因之，被稱為是日本“中國學(xué)的發(fā)源地”。1965年以附屬機構(gòu)的形態(tài)成立“東方學(xué)文獻中心”。這個中心除了以研究所收藏的豐富的漢學(xué)資料編成各種目錄之外，還將各種書籍提供給國內(nèi)外的研究者使用，專任的職員有八名。1975年該所改建原在東一條的房舍，擴充成比原來大四倍的建筑，使研究活動更為方便。
戰(zhàn)后日本的非軍事化、社會改革及大眾傳播的發(fā)達等，給予人文及社會科學(xué)的發(fā)展很大幫助。人文科學(xué)概論研究所亦視此發(fā)展為己任。不管是共同研究或所員的個別研究，均有其卓越的成就。共同研究的成果如桑原武夫編《廬梭研究》（1951），井上清、渡邊徹同編《美國騷動的研究》（1952），貝冢茂樹編著《京都大學(xué)人文科學(xué)研究所藏甲骨文字》（1959-1968）等。其他期刊的發(fā)行、目錄及資料集的編制，以及個人研究的成果等等不勝枚舉。
人文科學(xué)研究所，為了共同研究的需要，往往也向其他的研究機構(gòu)要求研究的協(xié)助者，通常都有比專任研究員二倍以的訪問研究者，并參加研究會，在1978年又新設(shè)立了以“比較文化”為主題的客座研究部門。加上東方學(xué)文獻中心的成立，使國內(nèi)外到訪的學(xué)者不斷地增加，有的以客座教授、或受聘教授、或外國人進修者的身份參與共同研究。因此，人文科學(xué)研究所不只在日本，在世界上也有很高的評價，成為世界性的研究中心之一。
研究狀況
自1979年至1980年間，該所的研究狀況如下：
共同研究
1.先秦時代文物之研究 負責(zé)者：林已奈夫
這項研究計劃預(yù)計在1980年完成。曾舉辦《周官》的討論會及研究發(fā)表會。
討論會從春官大宗伯到瑞典，由上山春平、林已奈夫、富谷至、池田秀三及江村治樹等人擔(dān)任。已發(fā)表的研究成果如下：
林已奈夫：殷周時代祭祀用酒器的用法。
橋本敬造：先秦時代之星名與星象。
秋山進午：近年發(fā)現(xiàn)之銅鼓與墓葬。
江林治樹：戰(zhàn)國秦漢簡文字的變遷。
杉本憲司：俞偉超、高明《周代用鼎制度研究》介紹
飯島武次：二里頭文化與夏朝問題。
池田秀三：周禮疏序譯注
2.大陸出土戰(zhàn)國時代文物之研究 負責(zé)者：林已奈夫
上述的《先秦時代文物之研究》，雖已取得預(yù)期的成果，但最近因為出土了很多有關(guān)戰(zhàn)國時代文物，因此特別進行研究。預(yù)定三年期間完成。以“睡虎地秦墓竹簡”中秦律部分做為討論會的底本，另外加上與此有密切關(guān)系的《周官》秋官司寇部分。研究的方式仍是討論與研究發(fā)表交互進行。參與本組的研究者，所內(nèi)部分有上山春平，江村治樹，桑山正進，田中淡，富谷至，宮崎法子及吉田光邦等人。所外部分有相川佳予子，秋山進午，飯島武次，伊藤道治，稻葉一朗，大庭修，川又正智，北村良和，衣川強，小南一郎，佐藤武敏，杉本憲司，曾布川寬，永田英正，橋本敬造，桶口隆康，町田章及米田賢次郎等人。
研究期間，“睡虎地秦墓竹簡”內(nèi)秦律十八種中之田律、廄苑律、倉律及金布律由林已奈夫、杉本憲司及稻葉一郎等擔(dān)任。《周官》是從秋官大司寇到鄉(xiāng)士，由富谷至、江村治樹及桑山正進擔(dān)任。已發(fā)表的論文有：
小南一郎：顧頡剛《〈周公制禮〉傳說和〈周官〉一書的出現(xiàn)》介紹。
3、中國近世的都市與文化 負責(zé)者：梅原郁
選擇幾個宋朝以來中國的大都市，就其歷史變遷、都市內(nèi)的政治、社會及文化等等作詳細的研究。以吳自牧的《夢粱錄》作討論的底本，除了作譯注之外，以大縮尺的地形圖做基礎(chǔ)，充分利用資料，企圖將開封市、杭州市及蘇州市等地回復(fù)到各該時代的地形。
4、新發(fā)現(xiàn)科學(xué)史資料之研究 負責(zé)者：山田慶兒
主要研究自1977年以來的五年之間，在大陸重新發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘出來有關(guān)科學(xué)技術(shù)史的資料。
最近大陸有很多的文獻及遺物不斷的出土。這些文物當(dāng)中除了在馬王堆漢墓或武威市的漢墓中發(fā)掘的醫(yī)書之外，還發(fā)現(xiàn)很多或能推翻前人學(xué)說的科學(xué)技術(shù)史方面的寶貴資料。這些發(fā)現(xiàn)并不一定是屬考古學(xué)及古代史之范圍內(nèi)，例如在這些發(fā)掘物中，有《天工開物·乃粒》的作者——明代宋應(yīng)星的其他四種著作。本組研究的對象，不問其屬于何種文獻及遺物、時代及范圍，只要是新發(fā)現(xiàn)的資料都包括在內(nèi)。
討論中先介紹武威的醫(yī)簡，后又介紹馬王堆出土的醫(yī)書及天文書。研究的成果都預(yù)定一一在《東方學(xué)報》登載。
5.李商隱研究 負責(zé)者：荒井健
從1978年開始，預(yù)定以三年時間將晚唐詩人李商隱的最難而最重要的七律詩進行研究。根據(jù)晚唐文學(xué)組的研究成果，以唐詩百名家全集本為底本，再參考已收藏的各種資料，用討論的形式，盡可能作詳細的注釋校訂。七律中《少年》以下十八篇及七律以外《無題》八篇，計二十篇均已讀過。
6、關(guān)于明清社會變遷之研究 負責(zé)者：小野和子
完成《雍正朱批諭旨》之索引編制后，組員研究報告的題目如下：
松浦章：清代長崎貿(mào)易之研究
谷口規(guī)矩雄：漢口鎮(zhèn)發(fā)展之研究
小野和子：書評《明代文化史研究》（間野潛龍著）
竺沙雅章：元代浙西的豪民與佛教
間野潛龍：明代監(jiān)察考
森正夫：中國史中之風(fēng)俗
巖見?：明代徭役制度之變遷——雜役為中心
森田明：清代輔地域之水利營田政策研究
山根幸夫：明末農(nóng)民反亂與紳士層——李巖問題為中心
阪?zhèn)}篤秀：宸豪之亂
傅衣凌：中國之明清史研究
巖井茂樹：清朝中央與地方之財政關(guān)系
全漢升：明清時代中菲美洲貿(mào)易之研究
濱田正美：論近代中國對新疆史之研究狀況
谷口規(guī)矩雄：明末華北之役法改革與農(nóng)民叛亂之研究
張豈之：明末清初之諸子百家
竺沙雅章：明代福建之寺租研究
野間潛龍：宦官張永之研究——特別是與劉瑾之關(guān)系
7、小學(xué)研究 負責(zé)人：尾崎雄二郎
《日知錄》的討論已結(jié)束第二卷，甲骨文字的學(xué)習(xí)在饒宗頤會中大致已經(jīng)結(jié)束。繼續(xù)討論《四庫全書總目》（經(jīng)部、小學(xué)），有關(guān)小學(xué)研究成果發(fā)表。仍請京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)的橋本高勝氏擔(dān)任。
8、民國初年的文化與社會 負責(zé)人：狄間直樹
本組是繼五四運動研究組之后，在1978年組成。以聽取組員及訪問研究者報告為主：
片岡一忠：中國共產(chǎn)黨與回族
北山康夫：近代中國勞動者之勞動與生活
北村：論第一次國共合作
堀川哲男：參加太平天國史學(xué)術(shù)討論會之報告
小野信爾：論新到五四文獻
河田悌一：中國五四運動之研究——思想史之動向
江田憲治：五·三0時期之上海勞動運動
小林善文：黃炎培與職業(yè)教育運動
守川正道：華盛頓會議
大野三德：國民革命時期江浙地區(qū)之軍閥支配
章開沅：當(dāng)今中國對辛亥革命研究之現(xiàn)狀
小關(guān)信行：近代中國新聞事業(yè)之發(fā)達與某記者
劉大年：論群眾與領(lǐng)袖的關(guān)系
高橋良和：孫文建國三程序之研究
小野和子：五四運動與女子教育
狄間直樹：五四運動與南北講和會議
川井悟：全國經(jīng)濟委員會之經(jīng)濟建設(shè)活動及其歷史意義
藤本博生：五四運動在日本的報道
竹內(nèi)宏行：清末民初之紀(jì)年問題
片岡一忠：日本之中國回教徒工作——日本回教研究之一側(cè)面
9、禪之文化 負責(zé)者：柳田圣山
研究為何禪在唐朝盛行，到宋代才又重新被認識的原因，以宋朝所撰禪宗史書之一的《禪林僧寶傳》為研究底本，已讀完第二卷。以比較宗教思想的觀點來進行研究發(fā)表。如：
10、隋唐時代之道教與佛教 負責(zé)者：福永光司
隋唐時代的佛教學(xué)與道教學(xué)，與印度、中國及日本的宗教思想有很密切的關(guān)系，宋明時代的理學(xué)也多少受到影響。本組由1980年開始，詳細的研討唐法琳的辨正論《十喻九箴篇》。
11、中國中世之文化與社會 負責(zé)者：川勝義雄
本研究已在1979年完成，現(xiàn)正積極整理研究報導(dǎo)中。
個人研究
福永光司：唐代道教思想史
川勝義雄：貴族制社會及其文化
柳田圣山：禪宗文獻之研究
竹內(nèi)實：1930年代之中國文學(xué)
尾崎雄二郎：中國音韻史之研究
林已奈夫：殷周文物之考古學(xué)的研究
荒井健：中國之詩學(xué)
山田慶兒：中國古代之醫(yī)學(xué)與思想
梅原郁：宋代之官僚制度
礪波讓：隋唐社會史研究
勝村哲也：中國中世土地所有制之研究
狄間直樹：五四時代之中國社會主義之研究
小野和子：明末政治史
今井清：白氏文集語匯索引之編集
田中淡：中國建筑之樣式、技法、空間
森時彥：初期民主主義革命史之研究
江村治樹：中國古代官僚制之研究
御牧克己：印度、西藏佛教學(xué)
富谷至：中國古代中世之政治與學(xué)術(shù)
矢淵孝良：六朝文學(xué)研究
宮崎法子：五代十國宋代繪畫史研究
田中裕子：東北作家之文學(xué)
出版刊物
《東方學(xué)報》、《人文學(xué)報》及西文的“Zinbun”三種。另外每年均有研究員們的研究成果刊行，1980年刊行的有《東洋文獻類目一九七七》、《京都大學(xué)人文科學(xué)研究所漢籍目錄 下冊》及《祖堂集索引 上卷》等等。
參考資料 >