LOL竞猜网站,DB电竞,雷火体育app官方网站

來源：互聯網

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·梭羅在1845年至1847年創作，于1854年出版的散文集。

19世紀上半葉的美國正處于由農業時代向工業時代轉型的初始階段。當時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切。人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，導致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴重，生物的生物多樣性不斷減少等等一系列的環境問題，使得整個自然生態受到了的破壞與污染，人類自身的生存環境也變得岌岌可危。從1845年7月到1847年9月，亨利·梭羅獨自生活在瓦爾丹湖邊，差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》。

作品講述了他在馬薩諸塞州康科德附近的瓦爾登湖畔一間自建小木屋里隱居兩年，自給自足，悠然地讀書、思考、寫作的生活經歷，以清新、生動、細致的筆觸捕繪了四季的變遷以及種種最樸素的自然事件和景觀，將瓦爾登湖簡單、寧靜、清寂的生活與普通人追名逐利、行色匆匆的無奈相比較，呈現了一種人類與自然完美融合的新型生活方式。記錄了亨利·梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇妙歷程。使后人從此相信，人類與自然原本是一個完美融合的“萬物之網”，“文明高于自然、都市生活優于田園生活、社會勝于個人”的通行的思維未必可靠。

《瓦爾登湖》被譽為“塑造讀者人生的首選經典著作”之一。2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中心中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》初中段。

內容簡介

《瓦爾登湖》共由18篇散文組成，在四季循環更替的過程中，詳細記錄了亨利·梭羅內心的渴望、沖突、失望和自我調整，以及調整過后再次渴望的復雜的心路歷程，幾經循環，直到最終實現為止。表明了作者用它來挑戰他個人的、甚至是整個人類的界限。但這種挑戰不是對實現自我價值的無限希望，而是傷后復原的無限力量。

《經濟篇》

在《經濟篇》中，作者描述了自己開始自給自足的生活，并敘述了與農夫和鄰里的交往。正是在這種親身體驗與交往中，作者了解到農民生活的艱難，批判性思維了那些富人奢侈的生活，認為“大多數的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙”。

《我生活的地方；我為何生活》

在《我生活的地方；我為何生活》中，作者描述了他生活的地方霍爾威爾“真正迷人之處”。在文章的開頭，作者在想象中下田園，并親自耕耘。作者展現了美麗的田園風光。在這樣的地方，作者認識到，“生也好，死也好，我們僅僅追求現實”，現實才是生活所應該追求的全部。

《閱讀》

在《閱讀》中，作者討論了他對讀書生活的看法，他認為“讀得好書，就是說，在實實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練”。生活使人加深對現實的看法，但一本優秀的書籍能使人得到進步。

《聲》

在《聲》中，作者對于林間環境和動植物的描寫整體感覺十分沉靜，像是呼吸到森林深處純凈空氣的感覺。有時，亨利·梭羅會坐在灑滿陽光的門口，從日出到中午，沉浸在幽靜籠罩的環境中，傾聽周圍的鳥鳴，他說，人必須在內心尋得立命之所，自然的光陰無比寧靜，不會苛責你的懶散。他還說，人們奔走與各種交際場、大劇院來尋求消遣，但是生活本身其實就是樂事，總是充滿新奇。在他看來，早起把家具搬出屋外，在地板上灑水、撒上干凈的湖沙，用小掃帚清掃出一方干凈的白色，這樣的家務甚至是一種消遣。他有足夠閑適的心情，得以觀察得到屋前野櫻桃的春華秋實，漆樹的枯枝再綠，他說他有時憑軒而坐，能聽到鮮嫩的枝干不堪重負而折斷的聲音。他注意得到鷹和野鴿的疾飛，注意得到水貂在岸邊叼走一只青蛙。

《寂寞》

在《寂寞》中，作者描述了在森林中一個人生活所特有的感受——寂寞。作者并沒有直接描述，而是通過其他一些動物來反襯心中的感覺，“牛蛙嗚叫，邀來黑夜，新疆歌鴝的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我幾乎不能呼吸了，然而如鏡的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什么風暴的。”雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。

《訪客》

在秘密訪客中，作者說：“我也跟大多數人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭養殖似的，緊緊吸住他不放。”作者與漁民、獵戶、詩人和哲學家來往，一起交換生活的意見，因為作者認為來到這個森林的人，都是“朝圣者。

《種豆》

在《種豆》中，作者表達了勞動與收獲的喜悅。作者并不是為了自己生活的需要而種豆，而是為了自已的自尊。通過自己親自種植，收獲豆子，并將多余的賣出，作者在這個過程中體驗到勞動所帶來的人生的快樂與自尊。

《村子》

在《村子》中，作者介紹了他在勞作之余或是寫作閱讀之后，會到湖中洗浴和游泳，隔幾天他就會到鎮子上聽一些街談巷議，他在林中觀察鳥雀和松鼠，在鎮子上觀察的是成人和兒童。在他看來鎮子是個巨大的新聞中心，鎮子上的雜貨鋪、酒吧、郵局和銀行是小鎮這個機器的核心，他觀察到人們對于各種消息的饑渴，在竊竊私語中像是吸入乙醚來緩解疼痛一般，作者本人也不例外，他鉆入鎮子上的某個房間，獲取消息的精髓，然后逃離回林子。

《湖》

在《湖》中，作者在這一章節不吝筆墨地描寫著湖面的色彩，時而蔚藍，時而墨綠色，文字如湖水一樣干凈。瓦爾登湖的山光水色內斂含蓄，幽深純凈，澄澈凝翠，四周林木蔥蘢，在瓦爾登湖方圓十二英里內也有別的湖泊，但是沒有哪個像瓦爾登湖這般純凈剔透，能看到湖底。亨利·梭羅贊美這片湖水，說它是永不甘消逝的春色，經年不枯的甘泉。他還在這里觀察到了瓦爾登湖的漲落，在這個章節里，梭羅反復地贊頌著瓦爾登湖的純凈，直到最后一段依然在稱贊，說這天成的美比真正的鉆石還珍貴，天地之間有一種存在，比我們的生命更為瑰麗，比我們的品德更為純潔，那就是瓦爾登湖。

《倍克田莊》

在《倍克田莊》中，一天下午作者來到附近的一處農莊，名叫柏克農莊，來這里垂釣，不一會兒卻已經電閃雷鳴，大雨將至，他連忙向就近的一處小屋尋求庇護。小屋里住著愛爾蘭男子約翰和他的妻兒，亨利·梭羅試圖通過索要一杯飲品來探知一下他們的家底，到底有多窮，這個章節的結尾，梭羅對約翰·菲爾德這位鄰居從舊世界學來的難以摒棄的生活模式進行了一些嘲諷，并以此有些攻擊性地指責愛爾蘭人深入骨髓的貧乏和窮困，并相信這種影響會延續到他們的子孫后代。

《更高的規律》

在《更高的規律》中，他在對獵物的期待中感悟出了自己的雙重人格，其中就又這種類似于獸性的，對原始和野蠻生活的趨向。也許是處于某種悲憫，他認為熱衷于漁獵是發自人本性的一種比較初級的性情，人應該在成長后淡化這種沖動，他說人只要過了童蒙時期，就不該再放肆地濫殺動物，而是遠離槍支和釣竿，僅僅因為動物也是有生命的。他會在釣魚時意識到自己自尊的消失，漸漸得就放棄了釣魚，隨后他拋出了自己比較偏頗的觀點，他說充當膳食的魚類和其他動物的肉都是不潔之物，甚至由此聯想到許多家務本身是庸人自擾。從此他拒絕吃肉，僅僅因為它“不潔”，他覺得就魚而言，從捕捉到清洗再到烹和進食，看不出它帶來了什么實質性的滋養，面包和陽芋一樣可以滿足攝食的需要。這個章節的后半部分讓給了一些對于人的性靈、靈魂、純潔的天性、智慧和美德的探討，因為用的詞比較虛也比較寬泛，論述的邏輯性不是很強，可能讓人看得云里霧里、不知所云，大體是在倡導克制欲望，通過勤懇的勞作來遠離污穢甚至洗刷罪孽這樣的觀點。

《禽獸為鄰》

在《禽獸為鄰》中，作者描述了與自己共同生活在瓦爾登湖邊的一些動物。它們在雪地上留下了生活的足跡，讓作者感覺到它們的存在，作者認為“也許它們愛這一片湖水，理由跟我的是一樣的吧”。也就是說這些動物和自己一樣，都是為了自己能夠自由的生活才來到這個自由的森林。

《室內的取暖》

在《室內的取暖》中，寒冷的冬天，亨利·梭羅站在剛剛形成的薄冰上欣賞湖面景象，用石頭砸冰后產生的氣泡被封在冰下，他就時不時地去觀察氣泡的變化。最終在十二月，湖面徹底冰凍，大雪降臨，梭羅蜷縮在小屋里堅持讓爐火不熄滅，戶外的活動也就成了尋找枯木來燃燒，并由此想到了森林的價值。他很享受在狂風之下全身麻痹的時候走進溫情小屋的感覺。第二年冬天他將壁爐換成了火爐，這樣更便于取暖但是也失去了端坐著注視火焰的機會。

《舊居民；冬天的訪客》

在《舊居民；冬天的訪客》中，亨利·梭羅說他興致很好，即便大雪封山，他也會厚厚的積雪中咯吱咯吱地行走8-10英里，去約見一棵黃樺、一棵山毛櫸樹，冬日里他的訪客不多，但留給她深刻印象的人卻有，有時會有樵夫在他出行時路過，路邊時還留下砍好的柴堆，和屋子里的煙斗氣息。另一為客人是一位詩人，冒著威猛的暴風雪跋涉來與他就著一碗稀粥聊天，小屋時而激蕩著高聲的朗笑，時而回響著冷靜的低語，這算是給沉寂已久的瓦爾登山谷提供了補償，相形之下，連百老匯也顯得荒寂冷清。

《冬天的禽獸》

在《冬天的禽獸》中，作者還描述了冬季在瓦爾登湖的動物，它們使空曠的田野充滿了活力。

《冬天的湖》

在《冬天的湖》中，作者提及了印度的《薄伽梵歌》和《吠陀經》，作者在書中也多次引用孔子和孟子的話，能夠感受到作者對于古中國和古印度的一些文化思想的敬意，在他的想象中，瓦爾登湖的湖水與恒河的圣水交匯在了一起。哎，如果亨利·梭羅知道今天的恒河是什么樣子，他大概不會期待讓瓦爾登湖與恒河產生任何交集。

《春天》

在《春天》中，作者描述了春天來臨后的瓦爾登湖。瓦爾登湖終于開凍了，“春光來臨之前的一切瑣碎事”，都在春光的照耀下變得微不足道。“太陽的光線形成了直角．溫暖的風吹散了霧和雨”，就這樣，新的生命開始了自已的生活。作者這樣盛贊春天：“春天的來臨，很像混沌初開，宇宙創始，黃金時代的再現。”

《結束語》

在《結束語》中，作者向所有的人宣講了自己的生活方式與理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”

創作背景

時代背景

19世紀上半葉的美國正處于由農業時代向工業時代轉型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業化的腳步，美國經濟迅猛發展，社會不斷進步，蓬勃發展的工業和商業造成了社會大眾當時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占主導地位。同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質財富，過上更好的物質生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切。人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴厲懲罰。導致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴重，生物的生物多樣性不斷減少等等一系列的環境問題，使得整個自然生態受到了的破壞與污染，人類自身的生存環境也變得岌岌可危。

個人背景

亨利·梭羅畢業于哈佛大學，曾協助柯蒂斯·愛默生·李梅編輯評論季刊《日晷》。其思想深受愛默生的影響，提倡回歸本心、親近自然。

作品原型

從1845年7月到1847年9月，梭羅獨自生活在距離康科德兩英里的瓦爾丹湖邊，隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，他以此為題材寫成了長篇散文《瓦爾登湖》（1854），成為超驗主義經典作品。

作品鑒賞

作品主題

《瓦爾登湖》中的自然描寫并非單純的景物記錄，其背后蘊含著對人與自然關系的深刻哲思。梭羅在瓦爾登湖的實踐及其作品中始終貫穿一個核心主張，即回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數現代人都被家庭、工作和各種物質需求所困，失去了精神追求，過著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發嚴重。我們有許多人幾乎很少去關注在那些瑣碎的個人利益和活動之外的事物。許多人的精神活動過于階級局限性，只關心物質生活和感官享受，而用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。

在全球背景下，瓦爾登湖成為人與自然和諧共存的一個典范；如果說人們的生態關懷曾是梭羅聲名鵲起的三個原因之一，那么這種生態關懷現在已經成為當代梭羅研究的主要動機和原因了。從生態環境學的更廣泛的意義來看，梭羅遠遠走在了我們的前面。他在《日記》中提出了許多觀點，并在《瓦爾登湖》中詳盡地表現出來。他說：“大多數人，在我看來，并不關愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享有的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一端我們暫時是安全的。”

瓦爾登湖的神話代表了一種追求完美的原生態生活方式，表達了一個對我們當代人很有吸引力、也很實用的理想。這個典范在今天對我們更具有生態學意義，因為生態平衡的破壞和環境的惡化已到了相當嚴重的程度，許多生態學家和環境保護主義者正在致力于保護自然留給人類所剩不多的財富。因此，瓦爾登湖不再只是一個著名的美國作家亨利·梭羅在那里生活、寫作和思考的具體的地點，它已經成為一個象征。在瓦爾登湖這個地名之后我們發現了一種生活方式，一個人與自然的浪漫史，一種對理想的執著追求，一個具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望。

藝術特色

修辭手法

在經典作品《瓦爾登湖》中，梭羅廣泛使用了修辭藝術，使文中的語言更加富有色彩，為讀者呈現出躍然紙上的生動畫面。作者從個人與大自然的關系進行思考、并總結了大自然對于人類發展的重要意義，體現了人與自然和諧共存的思想。通過對修辭手法的靈活運用，使得《瓦爾登湖》的主題得到了深化。

暗喻

暗喻的修辭手法在《瓦爾登湖》中很常見。與明喻不同，暗喻沒有明確的比喻詞。如《瓦爾登湖》中：“湖岸是由一長溜鋪路石般光滑的圓圓的白石組成的”，這句話中，兩者的比較是隱含的，沒有用到“像”、“好像”之類的明確比喻詞。這也是暗喻的特點。在閱讀的過程中，我們的腦海中會自然地出現一幅美妙的畫面，亨利·梭羅帶領讀者進行了一次奇妙的大自然和心靈之旅。“湖泊是自然風景中最美妙最富表情的部分，它是地球的眼睛”、“白色的池塘和瓦爾登湖是地球表面的水晶”這兩句話非常巧妙地使用了暗喻修辭手法。“湖泊”被比喻成了“地球的眼睛”，“白色的池塘和瓦爾登湖”被比喻成了“地球表面的水晶”。通過暗喻修辭，我們可在頭腦中勾勒、想象瓦爾登湖充滿活力的美麗景色。

比喻

亨利·梭羅善用比擬、比喻的手法，寫眼前的一切事物，在亨利·梭羅的眼中，這些自然物并非死去，而是鮮活。而做到這一點，則歸功于亨利·梭羅使用的一種與泥土接壤的語言，如同農夫播種一樣自然的文字，恰恰，這種語言風格保持著《瓦爾登湖》一書的鮮嫩，而鮮嫩的東西是長久的。這一點，在《瓦爾登湖》一書中處處可見。

任何一種美麗的物體都需要有一種奇特的魅力去引發人們觀賞。一篇好的文章、一部好書也是這樣，它必須以很好的文體規則去表現，從而拉近讀者與作者的心理距離，并產生一種強烈的認同感。梭羅并不是以旁觀者的姿態出現在書中，相反，他是用第一人稱完全將自己與瓦爾登湖合二為一，將《瓦爾登湖》中的自然美透過“我”的感官、情感加以展示。

排比

排比修辭可以被用來在散文中營造明快的節奏，并使文學作品的表達更加生動、活潑。在《聲》這一章中，排比修辭很常見。亨利·梭羅聽著池塘附近的聲音，逐漸也成為了大自然中的一員。梭羅認為，若要形成科學的生活方式，人們必須透過事物的現象看到本質。“我步行到每位農民的田地上，品嘗他的新疆野蘋果，和他談談農活，再又請他隨便開個價錢，就照他開的價錢把它買下來。”，在這句中，很顯然有四個動詞，分別是：“步行”、“品嘗”、“談談”以及“買下來”，這幾個詞都是用同樣的語法結構來表述的，構成了排比結構。另一個典型的例子是當他描寫花朵時，他使用排比修辭細致地刻畫了花朵的形態：形狀、排列、味道、生長以及其他特征。通過亨利·梭羅細致生動的描寫，讀者不但仿佛眼前看見了這樣的花朵，還似乎可以觸摸到花朵、聞到花朵的香味。

審美價值

《瓦爾登湖》一書具有審美價值。實際上可以毫不掩飾地說，《瓦爾登湖》是一部大的美文，里面所插敘的一切對象，都浸潤著梭羅的全部情感。

出版信息

參考資料

作品影響及評價

社會影響

《瓦爾登湖》是超驗主義經典作品，在美國文學中被公認為最受讀者歡迎的非虛構作品。

2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中心中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》初中段。

他在書中所闡述的許多思想，已成為美國精神的重要組成部分，影響了一代又一代人，不僅包括像莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地、約翰·肯尼迪和馬丁·路德·金這樣的政治家，也有俄國文學泰斗列夫·托爾斯泰，后來的歐內斯特·海明威、亨利·米勒也都繼承了他的文字風格。（在自然的安謐中返璞歸真——《瓦爾登湖》山東科技大學圖書館）