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漢高祖十一年（公元前196年），大將周勃奉命討伐陳郗于恒山之陽武靈之丘，是年始創(chuàng)靈丘縣。靈丘縣城以南有古水（今稱唐河），自西北而東南奔騰不息，穿流于隘門峽谷之中。那一座有名的覺山與覺山寺，就位于進(jìn)隘門峽后不到10公里的地方。你且不要以為今天的覺山偏僻寂落，古時的覺山一帶卻是一個令王侯矚目而且名勝薈萃的所在。

覺山地理概況

覺山的興衰與它緊相依傍的隘門峽有著直接的關(guān)系。隘門峽，又稱“蒲陰陘”。陘西北起始于山西靈丘界，陘東南則直達(dá)河北淶源界。何者為“陘”？南北朝時裴作《史記集解》說：“陘者，山絕之名。常山有井陘縣，中山有苦陘。”通俗些講，陘也就是大山的斷陷或斷裂峽谷。史載20世紀(jì)以前山西高原與華北平原之間的來往交通，曾經(jīng)主要依靠八條山地陘道供車馬行走進(jìn)入，即所謂“太行八陘”中的第六陘。清雍正版《山西通志·山川卷》中曾形容蒲陰陘的險要形勢：“由隘門山峽入，取道巖石間，路裁容騎。右壁峭插千霄，左則絕澗數(shù)百丈，下有怒湍（即唐河激流），以晴雷起于足下。”

覺山所處位置正在蒲陰陘陘道最為盤曲之地。唐河縣入隘門峽后，本直奔東南而去，但到此地卻突然東折約數(shù)百米，后又反朝西沖去。覺山即巍峙于這個唐河彎道的西側(cè)，而在覺山以東，亦即那個唐河彎道河段的懷抱之中，

北魏文成帝與覺山

覺山曾經(jīng)是拓跋濬拓跋姓（氵睿）于和平二年（公元461年）二月南巡途中御射之臺。《魏書》中記述南巡與途中御射事時曾講到：“輿駕所過，皆親對高年，問民疾苦。”又特別描述：“靈丘縣南有山，高四百余丈。乃詔群官仰射山峰，無能逾者。帝彎弧發(fā)矢，出山三十余丈，過山南二百二十步，遂刊石勒銘。”文成帝拓跋睿的御射臺正南隔河有山名曰“筆架山”，有考察者認(rèn)為這一射其射程足有500米上下。若真如此，拓跋睿也堪稱為神力了。時間已過去500余年了，直至今天，人們?nèi)匀荒茉诋?dāng)?shù)厍逦乜吹疆?dāng)年那御射臺的基本輪廓。臺為黃土堆積形成，呈圓狀，直徑在10米以上，高則超過5米。1996年，歷史地理學(xué)界靳生禾與謝宏喜二位先生在確認(rèn)此臺即為拓跋姓御射之臺后，同時又在臺西發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出了湮沒近千年魏拓跋睿和平二年刊立的《皇帝南巡之頌》碑殘存部分共計10塊。拼接后，他們認(rèn)為斯碑已“略可復(fù)原”。這無疑是一大幸事。按照酈道元《水經(jīng)注》與《魏書》中的有關(guān)內(nèi)容記載，在覺山御射臺唐河南岸筆架山附近應(yīng)該還有一塊另外的御射碑，然而至今還未能發(fā)現(xiàn)。靳、謝二位先生則認(rèn)為這可能是酈道元給搞錯。二位確信《皇帝南巡之頌》碑也就是酈道元筆下的御射碑，除此之外，不會再有他碑。究竟怎樣，看來這個歷史之謎還有待今后的發(fā)現(xiàn)作證明了。歷史證明，北魏文成帝拓跋睿已經(jīng)是一位很有作為的皇帝，例如舉世聞名的云岡石窟即是在和平年間大規(guī)模營造的。

覺山寺

概況

位于靈丘縣城東南15公里的覺山山腰。覺山又稱懸鐘山。寺周高山環(huán)抱，寺內(nèi)古柏森森，景色宜人。

寺院創(chuàng)建于拓跋宏太和七年（483）。寺內(nèi)建筑分三條軸線，每條軸線從前至后都有三層院落。中軸線上有山門、鐘鼓樓、前殿、中殿和東殿。東、西、中三條軸線并立，四周圍墻整齊。

寺塔經(jīng)遼代大安六年（1090）重修后，雖經(jīng)元、明兩代多次地震，至今仍巍然屹立。塔高13層，平面呈八角形，密檐實心磚砌。塔內(nèi)有八角形塔寶，中心有八角形塔心柱。底層可攀登，內(nèi)有木雕臥佛一尊，四壁有壁畫。塔座周圍有磚雕歌舞伎，是遼朝磚雕藝術(shù)的珍品。

覺山寺與拓跋宏

覺山有覺山寺，位于距離御射臺西南不到三五公里處。該寺是魏孝文帝于北魏太和七年（公元483年）專為報答母恩而敕建的一座皇家寺院，此年孝文帝剛剛16歲。他的母親18歲入宮，皇興元年（公元467年）生拓跋元宏（太原市道注：有關(guān)拓跋宏參見本站山西省名人），皇興三年她就去世了。此時的拓跋元宏還不到3周歲。兩年后他的父皇拓跋弘又駕崩平城。5歲的拓跋元宏在既無母受又失父愛的情況下登上皇位，這可能給他幼小的心靈造成巨大刺激。而這種刺激應(yīng)該也就是促成他后來為母造寺的原始促動力。

北魏始創(chuàng)建時的覺山寺其詳細(xì)情狀現(xiàn)在已無法給予考證。但有關(guān)地方文獻(xiàn)中講它曾經(jīng)是“層樓阿閣，連亙山麓”，這看來是可信的。有的記載還說初建覺山寺時，拓跋宏不但從外地招集五百僧眾進(jìn)寺，而且還令六宮侍女長年住寺吃齋，有精其佛禪經(jīng)典者即被度為寺尼。僅以此分析，初建時的覺山寺其規(guī)模一定不會太小。隋唐以后，覺山寺曾經(jīng)歷代多次重修。其中僅遼大安五年（公元1089年），遼主就一次撥錢十萬緡對覺山寺給予敕修。另有一次，賜給覺山寺山田140余頃，遼重熙七年（公元1038年）的有關(guān)碑記對此也曾有記載。現(xiàn)在仍然完好保存在覺山寺內(nèi)的磚砌密檐式寺塔，高達(dá)53米，形制為八角十三級，即為遼建原物（太原道注：有關(guān)覺山寺參見本站旅晉游記）。明清之際，覺山寺各種景觀在當(dāng)?shù)孛耖g還有所謂“塔井三奇”典故之傳說，即講覺山寺中的塔高30丈，井也深30丈，以及山間精舍中所塑有穿戴王者冕服者，疑即為拓跋宏云云。

保護(hù)與發(fā)展

靈丘覺山寺現(xiàn)為山西省重點文物保護(hù)單位。在與它鄰近的四周縣區(qū)，有待開發(fā)的文化與自然風(fēng)景旅游資源還非常豐富。其中如北岳恒山南麓的湯頭溫泉（拓跋濬拓跋睿曾在此建溫泉宮）、曲寺石像冢群和太白維山等等。在山西省的名山系列中，覺山海拔確實并不算高，但其具備三個明顯的特色：一是具有鮮明北國韻律的右河侵蝕下切類地貌風(fēng)光，二是擁有相對集中的一批北魏文化的歷史遺存文物，第三則是以“太行八陘”中的第六蒲陰為標(biāo)志，覺山正處于這條著名古道的要沖位置，它足可使身臨其境者充分領(lǐng)略到古人行路之難的情形。從覺山天寧萬壽禪寺前奔騰而去的唐河在歷史上曾經(jīng)是一條大河，河水離開覺山向東南不出30公里流入淶源縣境。就在這不到30公里的流程中，覺山以下又有上寨河、千峪河等四條支流匯入唐河縣。這里峽谷深長而人煙稀少，有著良好的水面造景環(huán)境。也許不用很久，我們會在此又見到一幅壯麗理想的覺山山水長卷吧。古人曾有筆記記曰：覺山“山空月明時，巖際嘗聞棋子剝啄聲或笑語，至夜分不息。土人以為飛仙往來也。”覺山真是靜謐，靜得使人感到和它1500余年前的顯赫際遇有些不相協(xié)調(diào)。嗚呼！真乃是覺山滄桑尤若千載一瞬啊。