寶寧寺在山西省右玉城內(nèi)，俗名大寧寺，明清建筑，現(xiàn)存大殿兩座，形制雄偉。寺內(nèi)原藏明代以前的水陸畫一百多幅，據(jù)傳此畫是朝廷敕“為生民造?！钡模F(xiàn)藏于山西博物院。同名的還有湖南縣寶寧寺。
簡介
寶寧寺俗稱大寺廟，位于右玉縣舊城城關(guān)鎮(zhèn)內(nèi)東街北側(cè)。
該鎮(zhèn)北鄰內(nèi)蒙古自治區(qū)，晉朝時(shí)，是鮮卑族北都盛樂（今內(nèi)蒙和林格爾縣）通往南都平城的必經(jīng)之路。明代中期，蒙古族韃靶部落興起，逐步構(gòu)成明朝北邊的又一威脅。明政府為了加強(qiáng)大同市的防務(wù)，從西偏頭關(guān)至大同中路，修造長城600余里。右玉縣城關(guān)鎮(zhèn)當(dāng)處這條軍事防線的中段，地理位置十分重要，在加強(qiáng)鎮(zhèn)城建設(shè)的同時(shí)，寶寧寺也開始動(dòng)工興建。
寺院建筑坐北向南，原占地東西寬約100米，南北長約150米。在中軸線上的主要建筑原有四進(jìn)院落，五座殿宇，依次為牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿。遺憾的是該寺在解放前后和“文革”當(dāng)中遭到嚴(yán)重破壞，殿舍倒塌，棟皆毀，除大雄寶殿和過殿外，其他建筑全部不存。
據(jù)《朔平府志》和殿內(nèi)梁架題記記載，寶寧寺始建于明成化年間，清康熙重修。主殿大雄寶殿，又稱華嚴(yán)殿，在寺院的最后部，面闊七間，通面闊23．50米，進(jìn)深三間，通進(jìn)深13．60米。它是晉北現(xiàn)存明代大殿間數(shù)最多的一座。平面呈長方形，單檐歇山九脊頂。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為“徹上露明造”，做法簡單利落，疏朗古雅。柱頭有卷殺、砍殺兩種。其支柱排列縱橫成行，斷面有方形抹棱，也有圓形的，用材粗細(xì)不等。從構(gòu)架用料比例研究，寶寧寺大殿很可能是使用早期建筑構(gòu)件相配而建造的，形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。大殿檐柱上均施古樸華麗的五踩雙下昂計(jì)心造斗拱，兩山面不用昂，皆出兩。前檐明間平身科斗拱做法別具特色，使45°斜昂兩層，和其他明代建筑形成強(qiáng)烈的對(duì)比。過殿面闊五間，進(jìn)深三間，外觀雄宏古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。懸山頂，五踩斗拱，梁架結(jié)構(gòu)與大殿做法略有不同。對(duì)研究山西省明代建筑藝術(shù)提供了實(shí)例。
寶寧寺原保存有水陸畫一堂，是寺中之精華，更是我國明代繪畫寶庫中的上品，于1953年調(diào)藏山西博物院。相傳清代康熙帝西巡，路經(jīng)右玉，正遇蒙古叛匪噶爾丹大軍南擾，康熙幾乎被俘，幸虧右玉民眾保駕，才免于難?？滴趸爻?，念當(dāng)?shù)孛癖姳ｑ{有功，特將宮中珍藏的水陸畫賜予寶寧寺，一套計(jì)136幅，名日定邊縣水陸神幀。此后，每年舊歷四月八日懸掛于寺內(nèi)，遠(yuǎn)近僧道及右玉縣的市、農(nóng)、工、商都要前來禮拜觀賞，作水陸道場。該畫幅主要是描繪佛教為超度水陸一切鬼魂，普濟(jì)六道四生的一種法會(huì)——水陸齋儀。畫面儒、釋、道三教人物同堂，布局合理精妙，色澤鮮艷逼真，人物生動(dòng)傳神。是我國現(xiàn)存明清繪畫當(dāng)中不可多得的藝術(shù)珍品，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)和社會(huì)風(fēng)俗民情提供了寶貴的歷史資料。
2019年10月，寶寧寺被國務(wù)院核定為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
歷史
寶寧寺位于右玉縣城內(nèi)東北隅。據(jù)《朔平府志》和寺院碑文記載，該寺建于明代成化年間，清代康熙重修。該寺現(xiàn)存中殿、后殿兩個(gè)部分：中殿面闊七間，為單檐歇山頂；后殿是寶寧寺之主殿，規(guī)模較大，面闊七間，進(jìn)深六間，為單檐歇山頂，寺內(nèi)原有水陸畫一堂，為明代所繪，內(nèi)容豐富，儒、釋、道各界人物齊備，色彩富麗，畫工極精，如今已移存在山西博物院。昔日右玉縣縣城內(nèi)有五十余座廟宇，規(guī)模最大者為大明建造的寶寧寺，俗稱大寺廟。該寺坐落在城內(nèi)大東街路北，磚木結(jié)構(gòu)，規(guī)模宏大，占地約八百平方米。據(jù)明成化十年（1474年）碑記所述，寺建于天順四年（1460年），由大雄寶殿（即正殿）、天王殿（即過殿）和前殿組成。左右鐘鼓二樓，正殿與天王殿之間有東、西、南三十余間配殿，山門兩側(cè)精巧玲攏的牌樓兩座。
寺內(nèi)水陸畫一堂，為明代遺留下來的珍貴文物。過去每年農(nóng)歷四月初八，眾僧為慶祝浴佛節(jié)，舉辦隆重的水陸道場，同時(shí)將水陸畫懸掛出來，供人們觀賞。明弘治元年（1488年），寶寧寺進(jìn)行了一次全面維修，填補(bǔ)了始建中的不足，使該寺更加優(yōu)美壯觀，清康熙四十八年（1709年）第二次維修。清代寶寧寺一直是一座香火旺盛的古剎。
進(jìn)入民國，特別是日寇入侵右玉后，寶寧寺遭到了人為的損害和戰(zhàn)爭的破壞，很快衰落，山門、牌樓、鐘鼓樓以及東西配殿相繼拆毀。解放后的1976年又遭受六級(jí)以上地震的影響，大雄寶殿梁架傾斜，殿頂斷裂，漏雨糟朽，一代精美的明代建筑眼看就要?dú)в谝坏?，在此緊要關(guān)頭，時(shí)任縣委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)，1983年經(jīng)請(qǐng)示上級(jí)主管部門批準(zhǔn)撥款搶修。
省、區(qū)主管部門高度重視，先后請(qǐng)清華大學(xué)、南開大學(xué)、山西大學(xué)諸教授、學(xué)者進(jìn)行了研討，確定了維修方案。省文物局撥?？?0萬元，木料70立方米。1990年7月24日動(dòng)工，歷經(jīng)10個(gè)多月的艱辛工作，于次年11月3日維修完畢。經(jīng)過拆除毀壞、配制選料、加固處理、整架歸位、分別組裝、封頂掛瓦、內(nèi)外抹墻、里外鋪地、制作門窗等工序，使大雄寶殿煥然一新，成為右玉境內(nèi)僅存的一大景觀。
特色
右玉寶寧寺內(nèi)有水陸畫一堂，系明代遺留下來的珍貴文物。水陸畫共計(jì)139幅，除幾幅大佛像外，均高約120厘米，寬約60厘米，均以細(xì)絹為底，用淡紅和黃色花綾裝裱，大部分畫面清晰，保存完好，少數(shù)因受潮或被煙熏，絹色較暗或稍有裂紋。
這堂畫絕大多數(shù)是描寫神佛鬼魅，天堂地獄、因果報(bào)應(yīng)的作品，旨在通過藝術(shù)形象感染人、教育人，讓人們懂得應(yīng)當(dāng)崇信什么、忌諱什么、反對(duì)什么，從而接受佛教教義，成為佛教的忠實(shí)信徒，特別是對(duì)社會(huì)下層被壓迫人民起著渙散斗志的作用。其中少量以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活為內(nèi)容的畫，雖然亦寓因果報(bào)應(yīng)之義在內(nèi)，但作者取材于現(xiàn)實(shí)生活。有意無意地揭露了封建社會(huì)的各種矛盾和民間疾苦，并從側(cè)面鞭撻了封建統(tǒng)治者，其價(jià)值不僅遠(yuǎn)在其他道釋人物畫之上，而且在現(xiàn)代也還有一定的認(rèn)識(shí)意義。這類作品雖然為數(shù)不多，卻是這批畫的精髓。
水陸畫是在佛教寺院內(nèi)舉行佛教儀式——水陸道場（又名水陸法會(huì)和水陸齋會(huì)）時(shí)懸掛的一種宗教畫”水陸道場起源于印度，據(jù)佛教經(jīng)籍記載，釋迪牟尼的弟子阿難陀嘗夜夢餓鬼面向其求食，阿難遂設(shè)水陸道場，施食超度所有餓鬼。中國最早的水陸道場是蕭衍為中壬妃郗氏所設(shè)。據(jù)說凡被佛法超度的怨鬼孤魂都可以“免罪”，“升天’，．故后世盛行不衰。伴隨水陸道場發(fā)展起來的“水陸畫”，便成為我國宗教繪畫中的一個(gè)畫種。
佛教繪畫的創(chuàng)始人，據(jù)說是三國時(shí)期著名畫家曹不興，其后許多著名畫家多為寺院繪制各種宗教題村的壁畫。如東晉著名的藝術(shù)大師顧愷之不僅擅長畫人物。山水，而且所畫的宗教畫也是畫壇絕響。有一個(gè)膾炙人口的故事，講得就是他為洛陽瓦棺寺所繪維摩詰像。據(jù)傳他嘗閉人作畫一月，畫成后開戶讓人欣賞，維摩論的形象清瘤高逸，“光照一寺”以至“施者咬咽”，頃刻間“使得餞百萬”。五代十國。兩宋時(shí)山水花烏畫盛行，人物畫漸居于第二位。道釋人物畫均由民間從事繪塑的專業(yè)匠師承擔(dān)，這些畫工上師古人，代代相傳，同時(shí)與當(dāng)代畫家互為影響，取長補(bǔ)短。隋，唐以前道釋畫主要施于寺壁，兩宋以后漸于絹素之上繪成道景（即壁畫）而懸掛壁間，元、明以來逐步形成單幅立軸，以便保存。宋代以后的水陸畫，作者都是隱名的民間畫師。日本人大村西崖所著《中國美術(shù)史》中有這樣一段話，“此種繪畫，佛寺最多，盛行于南宋，然此類之畫，抵可桂于佛寺之壁，為一種特別功德之物，與普通玩賞繪畫全無因緣。善作者偏于所學(xué)，幾成專門技術(shù)，不列名于一般畫苑，士大夫輒鄙為畫匠之作，尤不重之，故中國畫傳中，全無其名”。這段話雖就南宋幢畫而言，但也適用于后來成套水陸畫的作者。正是這些士大夫所鄙夷的畫工，千百年來默默無聞地理頭創(chuàng)作，用自己的智慧和辛勤汗水為許多寺院繪制了無數(shù)形象生動(dòng)、場面壯觀的巨幅壁畫和大量用于水陸道場的水陸畫，其中不少保留至現(xiàn)代，但他的姓名卻不為后人所知，右玉寶寧寺所藏水陸畫就是這類無名畫師給后人留下的不朽之作。
藝術(shù)
水陸畫
右玉寶寧寺水陸畫是一套珍貴的古代繪畫作品，過去每逢農(nóng)歷四月初（浴佛節(jié)）至初十日，寺廟舉行水陸道場，懸拴三天，道場結(jié)束后便收藏起來?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，為了免遭意外，當(dāng)?shù)赜凶R(shí)之士把畫轉(zhuǎn)移到綏遠(yuǎn)省，解放后送到大同云岡文物管理所保存，1955年移交山西省文物管理部門。
內(nèi)容
這些水陸畫除記載清代二次裝裱情況的三幅外，計(jì)道釋人物畫108幅，各種世俗人物畫12幅，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的畫13幅。各種世俗人物計(jì)有：帝王，妃、孝子、賢婦、烈女、九流百家等。反映生活的計(jì)有：雇典奴婢、饑荒餓俘、棄離妻子、枉濫無辜、赴刑都事、幽死猩牢、反戈盜賊。軍陣傷殘、水漂蕩滅等。這些描述現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的作品，雖旨在渲染人生痛苦。災(zāi)難和人世無常，用以勸誘人們皈依佛法，謀求禪定，卻從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第164幅畫中著力描繪了饑荒之年，人民衣食無著，疾病纏身，無有生趣的景象。第171－172幅描寫殘軍敗將棄甲曳兵而逃，有的背負(fù)受傷者步履艱難，近景為被焚的房舍，有三人被困于一片火海之中掙扎待斃，反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難……這些例子說明民間畫師以人民生活創(chuàng)作源泉，同情人民的不幸遭遇，有意無意地揭露了建社會(huì)的種種黑暗，譴責(zé)了統(tǒng)治者的無能和殘暴。這些畫面雖然不多，卻是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)寫照，“動(dòng)人春色不需多’，它們是這堂水陸畫中最富有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的杰出作品。對(duì)于各種人物。作者根據(jù)不同的身份予以刻劃，男女老少。正邪美丑均表現(xiàn)得恰如其分。如帝王，后妃都畫得面容豐腴，體態(tài)端莊，服飾華麗，表情矜持；武臣將士則側(cè)重表現(xiàn)勇猛威武的神情；畫僧、民、匠，則外表虔誠，內(nèi)心恬淡，緞衣正貌，落拓不群。儒者，賢士、文人等人物種類繁多，有的是中原人，有的是外域人，服飾、姿態(tài)各不相同，或坐或立，或讀書，或?qū)懡?jīng)，或禪定，或受參，少者澇灑惆僥，老者古貌清奇。在山石花木間還點(diǎn)綴著前來獻(xiàn)果聽道的猿猴、獅、虎等，這些食肉目都畫得溫順馴良，依偎于羅漢足下，無疑作者是為了表現(xiàn)其皈依佛教以后本性的改變。人物雖多，但由遠(yuǎn)至近，排列有序，繁而不亂，恰似從九天云霄中冉冉降臨，遂今觀者為之動(dòng)情，對(duì)研究中國古代服飾、戲劇等經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r具有重要的參考價(jià)值。
影響
這堂水陸畫，據(jù)康熙乙酉年（1705年）鄭祖僑畫裱水陸畫序及愛新覺羅·颙琰二十年（1815年）唐凱重裱水陸畫序的記載，可推定創(chuàng)作時(shí)代。鄭序云：“恒城（大同）自駐防以來，凡寺字古剎，處處煥然，而寶寧寺尤為美備。寺中相傳，有敕賜鎮(zhèn)邊水陸一堂，妙相莊嚴(yán)，非尋常筆跡所同，但歷年已久，而香燭熏繞，金彩每多塵蔽，住持廣居立志重新，已非一日?？蜌q冬募懇將軍都統(tǒng)諸大人以暨八旗諸公捐資攢裱，俾向之塵封者，今則光彩倍增，輝跑目矣……”唐序云：“郡城之寶寧寺，古剎也，有水陸畫一堂，中繪諸天佛祖……溯之由來，蓋敕賜以鎮(zhèn)邊疆，而為生民造福者也，其筆墨竅形盡相，各極其妙，誠名賢之留遺，非俗師之所能也?！睆泥?，唐兩序和畫面判斷，這堂水陸畫成畫和敕賜約在明朝天順年間。這一時(shí)期明王朝同北方韃、瓦刺民族時(shí)有糾紛，兵戈不絕，故當(dāng)朝皇帝將這堂水陸畫敕賜寶寧寺鎮(zhèn)邊，以望減少戰(zhàn)亂，保邊安寧。
景區(qū)特色
綜述
朔州市歷史悠久。據(jù)遺址考證，早在二萬八千年前就有人類在此生衍。歷代為兵家爭戰(zhàn)之地。戰(zhàn)國時(shí)為趙國屬地，秦時(shí)為馬邑縣，唐代為朔州，宋時(shí)為朔寧府，民國元年改為朔城區(qū)，八十年末改為省轄市，朔縣改為朔州。這里，歷來是胡漢頻繁爭奪的邊關(guān)重鎮(zhèn)。胡人獲勝將戰(zhàn)場推至雁門關(guān)，漢族憑關(guān)險(xiǎn)守，胡人敗退，則遁至大同市、陰山，所以歷史上有得朔州者得山西省，乃至天下。歷史上，除蒙恬外，楊業(yè)曾守戍雁門關(guān)，李自成也曾扎營于朔州。
氣候
朔州屬溫帶半干旱大陸性氣候區(qū)，空氣干燥，日照豐富，晝夜溫差較大，年平均氣溫6.9℃，無霜期130天，年降水量423毫米。春季增溫較快，夏季降雨較多，秋季天高氣爽，是旅游觀光的理想之地。
資源及經(jīng)濟(jì)
朔州市，地下礦藏資源豐富，煤炭儲(chǔ)量約為195億噸，國內(nèi)大型平朔露天煤礦就在朔州市范圍內(nèi)。解放前，朔州市經(jīng)濟(jì)展十分緩慢，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下。建國四十多年來，國民經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)工業(yè)有了很大發(fā)展。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了顯著變化。工業(yè)逐步形成以電為主導(dǎo)，兼有機(jī)械、化工、建材、輕工、陶瓷、紡織、釀造、乳制品及儀器加工等門類比較齊全的工業(yè)體系。農(nóng)業(yè)逐步建立起了以農(nóng)牧業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)業(yè)牧副漁綜合發(fā)展的大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。與此同時(shí)，商業(yè)，金融，文化，衛(wèi)生，旅游，等第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。
交通
朔州市交通便利，大同市至太原公路、鐵路縱貫其間，境內(nèi)公路交通發(fā)達(dá)，縱橫交錯(cuò)，形成了密集的交通網(wǎng)絡(luò)。
朔州市旅游資源豐富，種類多樣。人文旅游資源獨(dú)特，價(jià)值大。有氣勢宏大、古典雅物遼金右建筑崇福寺；有外觀壯麗，結(jié)構(gòu)精美的釋迦塔；有獨(dú)具風(fēng)格的雁門關(guān)外的廣武；有城古城蜿蜒起伏的內(nèi)外長城，遺存頗廣的漢幕群；有馳名中外的現(xiàn)代平朔安大堡露天軋礦和華北最大的坑口發(fā)電廠。
旅游小貼士
朔州市地處黃土高原，地形地貌復(fù)雜多樣，基本上屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，年平均氣溫只有6.8度。大同市冬季非常寒冷，夏季天氣較涼爽，是避暑的好去處。這里最顯著的特點(diǎn)是晝夜溫差很大，最好多帶一件衣服，以抵御早晚的寒氣。最佳旅游時(shí)間：每年的春夏兩季是旅游的最佳時(shí)間。
參考資料 >
朔州3處文物保護(hù)單位上榜第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位.百家號(hào).2023-11-07