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浴佛節(jié)，是佛教中紀(jì)念教主釋迦牟尼誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來，日期定為每年的農(nóng)歷四月初八，又稱佛誕節(jié)、灌佛會(huì)、龍華會(huì)、華嚴(yán)會(huì)等。佛教傳說，釋迦牟尼生時(shí)，有9條龍口市吐香水，洗浴佛身。

在釋迦牟尼誕辰的日子里浴佛，原是印度寺院的習(xí)俗。佛經(jīng)傳說，悉達(dá)多(釋迦牟尼成道前的名字)太子一出世就與眾不同，一手指天，一手指地，驚動(dòng)了難陀和伏波難陀龍王。二位龍王見是釋迦牟尼出世，趕緊前來口吐清水，為釋迦牟尼沐浴身體。釋迦牟尼涅槧[qiàn]后，佛教徒們便在他的誕辰日這一天按照這個(gè)傳說舉行浴佛儀式。據(jù)說這樣做一來為了紀(jì)念佛祖，二來浴佛之水是吉祥水，公元前三世紀(jì)中葉，阿育王曾派傳教僧侶，分赴世界各地宣揚(yáng)佛法。后傳入中國，漢末桓、靈之世，人們紛紛沉迷于宗教，此時(shí)舉辦“浴佛節(jié)”成為一種風(fēng)氣。

浴佛的意義在于凈化身口意三業(yè)，讓自身行為、語言、心意都能保持潔凈，希望社會(huì)清凈安寧，環(huán)境優(yōu)美清凈；借浴佛的功德，凈化煩惱塵垢，美化社會(huì)國土，轉(zhuǎn)五濁惡世為凈土，導(dǎo)邪曲人心為善良菩提。

名稱由來

浴佛又稱灌佛，浴佛的儀式開始于印度，是從求福滅罪的一種宗教要求演變出來的。在佛教成立以前，婆羅門教早有一種浴像的風(fēng)俗，起源于印度人使精神清潔的思想。唐代義凈法師《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：佛雖然已經(jīng)滅度，但是形像仍然存在，所以應(yīng)該尊敬佛像如佛在世一般。以香花供養(yǎng)佛像，能生清凈心；經(jīng)常灌沐佛像，能夠去除煩惱。所以，在印度，浴佛是常用的儀軌。每當(dāng)浴佛時(shí)，執(zhí)事僧便鳴楗椎通知，在寺院內(nèi)撐開寶蓋，在殿堂的兩邊羅列香瓶。其次，取金、銀、銅、石等的佛像，放在銅、金、木、石盤內(nèi)，使僧眾唱梵唄音樂，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干凈，然后安置在殿堂內(nèi)，散上各種花。所以，大佛像每半個(gè)月或一個(gè)月大家一起灌沐，小佛像隨己所能每天都要灌沐。因?yàn)橛《忍鞖馓珶?，僧人既然頻繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。

歷史沿革

印度

浴佛又稱灌佛，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí)，路經(jīng)藍(lán)毗尼園，行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹)，誕生了釋迦牟尼，此時(shí)，難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說有九龍)吐清凈水，灌太子身。這一歷史傳說在古印度時(shí)即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。

在2500年前的古印度（現(xiàn)尼泊爾），有一個(gè)富庶的迦毗羅衛(wèi)國，國王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國政，只可惜多年沒有子嗣。有一天，摩耶夫人夢(mèng)見有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體，隨后就有了身孕。當(dāng)時(shí)的印度有一習(xí)俗，女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時(shí)動(dòng)身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹下時(shí)，心中異常歡快。這時(shí)，摩耶夫人突覺腹痛，隨后太子降生。小太子生下來就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨(dú)尊?！边@一天適逢中國農(nóng)歷四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均云集廟內(nèi)，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會(huì)，稱為“浴佛節(jié)”。

在佛教成立以前，婆羅門教早有一種浴像的風(fēng)俗，起源于印度人使精神清潔的思想。浴佛節(jié)是釋迦牟尼佛誕生之日。釋迦牟尼佛是佛教創(chuàng)始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現(xiàn)在世佛。東南亞國家的佛教徒，根據(jù)上座部的傳說，以四月十五日為佛誕日，同時(shí)也是佛成道日、佛涅槃日，中國藏蒙地區(qū)也如此。漢地佛教在南北朝前期多在四月八日舉行，自梁代經(jīng)隋唐至遼初多在二月八日舉行，北宋時(shí)北方改在臘八節(jié)，南方改在四月八日，自元代起南北統(tǒng)一在四月八日舉行。

中國

浴佛節(jié)傳入中原地區(qū)，并在中原地區(qū)的漢化寺院舉辦浴佛活動(dòng)始于漢靈帝時(shí)期（156-189）。當(dāng)時(shí)，丹陽人笮融擔(dān)任徐州牧陶謙的督廣陵等郡漕運(yùn)一職。他整頓了官運(yùn)的秩序，并在徐州市和廣陵之間興建了許多浮屠寺，鑄造了銅制的佛像。通過免除徭役的方式吸引信徒，結(jié)果吸引了遠(yuǎn)近五千余人前來。每當(dāng)浴佛節(jié)時(shí)，他都會(huì)設(shè)置大量的酒飯，沿途鋪設(shè)宴席長達(dá)數(shù)十里，吸引民眾前來觀賞和享用，人數(shù)多達(dá)萬人。浴佛活動(dòng)不僅是內(nèi)地最早的浴佛活動(dòng)，還標(biāo)志著中國佛寺建筑、佛像雕飾和佛徒供養(yǎng)的開端。盡管在初創(chuàng)階段，教義并不明確，教規(guī)也相對(duì)雜亂，但它為漢末的世俗社會(huì)帶來了新的氣息。

笮融在徐州舉辦的浴佛活動(dòng)是漢代規(guī)模最大的宗教活動(dòng)。在東漢初年，劉秀之子楚王劉英開始在封國彭城地區(qū)聚集方士和西域沙門，舉行祭神求福的活動(dòng)，并開啟了布施的先河。自此，釋迦牟尼開始在中國受到神壇的供奉，佛教逐漸成為了貴族的信仰。楚王劉英于建武十七年（42）封王，在位三十三年，晚年喜好黃老之學(xué)，并學(xué)習(xí)佛教的齋戒祭祀。從楚王劉英封王起，到漢靈帝時(shí)期，佛教在此傳播了百余年，逐漸從貴族階層深入到民間。徐州市的浴佛活動(dòng)可以被譽(yù)為中國古代歷史上的第一個(gè)浴佛節(jié)，它在中國佛教史上具有開創(chuàng)性的地位。

東南亞

泰國

泰國佛誕日采用佛歷（即公元543年佛陀入滅為佛歷元年）計(jì)算，故每年以公元紀(jì)年的日期會(huì)隨著佛歷而調(diào)整。佛教信徒會(huì)在佛寺誦經(jīng)，奉獻(xiàn)和祈禱。2006年5月7日至10日，泰國曼谷舉辦了聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)的慶祝活動(dòng)。在慶祝衛(wèi)塞節(jié)之際，也是泰國國王普密蓬·阿杜德（普密蓬）登基六十周年，因此成為了雙重慶典。

新加坡

早期衛(wèi)塞節(jié)幾屬斯里蘭卡移民的慶典日，新加坡日治時(shí)期結(jié)束后，由佛教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)?jiān)?，衛(wèi)塞節(jié)才成為國定假日。

柬埔寨

衛(wèi)塞節(jié)為柬埔寨的國定假日，衛(wèi)塞節(jié)慶?；顒?dòng)包括奉獻(xiàn)給僧侶及禮佛誦經(jīng)。

老撾

老撾衛(wèi)塞節(jié)的慶祝活動(dòng)包括舞蹈，游行，冥想和木偶戲演出。

活動(dòng)和儀式

廟會(huì)

浴佛節(jié)此日僧尼皆香花燈燭，置銅佛于水中，進(jìn)行浴佛，一般民眾則爭舍財(cái)錢、放生、求子，祈求佛祖保佑，出現(xiàn)各種廟會(huì)。在農(nóng)歷四月八日，各地佛寺舉行佛誕進(jìn)香。在北方地區(qū)則傳說農(nóng)歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日，舉行妙峰山廟會(huì)，南方地區(qū)龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會(huì)。廟會(huì)期間還有堆佛塔活動(dòng)。

拜藥王

在浴佛節(jié)前后，還有一些其他宗教活動(dòng)，如慶祝蒲生日，農(nóng)歷四月十八解災(zāi)，以驅(qū)疫，請(qǐng)符治病，偶像治病等等。人們也積極崇拜藥王，祭祀華佗、孫思邈。也拜感應(yīng)藥圣真人，流行神撿藥，進(jìn)行采藥活動(dòng)。這些活動(dòng)不是偶然的，因?yàn)橹袊鴱倪h(yuǎn)古時(shí)代起就流行巫醫(yī)，后來中醫(yī)、中藥有很大發(fā)展，出現(xiàn)不少名醫(yī)，除上述者外，還有扁鵲、李時(shí)珍等。

齋會(huì)

又名吃齋會(huì)、善會(huì)，由僧家召集，請(qǐng)善男信女在農(nóng)歷四月八日赴會(huì)，念佛經(jīng)、吃齋，由于與會(huì)者要吃飯，必須交“會(huì)印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。在浴佛節(jié)期間，人們要討浴佛水。節(jié)日飲食有吃“不落夾”，“不落夾”為蒙古語，是對(duì)粽子的稱呼。還有一種烏米飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出后為烏米飯。這種食品本為敬佛供品，后來演變?yōu)樵》鸸?jié)的飲食。當(dāng)時(shí)還有放船施粥的風(fēng)俗。

結(jié)緣

在浴佛節(jié)中還有一種結(jié)緣活動(dòng)。它是以施舍的形式，祈求結(jié)來世之緣。民間舍豆結(jié)緣，寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆，分賜宮女內(nèi)監(jiān)及內(nèi)廷大臣，稱作“吃緣豆”?！堆嗯_(tái)口號(hào)一百首》中也有詩云：“香會(huì)逢春設(shè)戲筵，分嘗豆子結(jié)良緣?！薄?a href="/hebeideji/7171013034918838280.html">紅樓夢(mèng)》第七十一回寫賈母八十壽辰，喜鸞和四姐兒點(diǎn)上香，捧過一升豆子來。兩個(gè)姑子先念了佛偈，然后方一顆一顆的揀在簸籮里，每揀一顆念聲佛，明日煮熟了，令人在十字街上結(jié)壽緣。

行像

在佛寺，“行像”是浴佛節(jié)最熱鬧的活動(dòng)。所謂“行像”，就是在城市的街衙大道上用裝飾華美的車載著佛像，以歌舞伎樂為行像的前導(dǎo)巡行，這是一種類似游行的盛大慶?；顒?dòng)，只限于巡行城中主要的商業(yè)大街。

浴佛

釋迦牟尼涅槧后，佛教徒們便在他的誕辰日這一天按照這個(gè)傳說舉行浴佛儀式。據(jù)說這樣做一來為了紀(jì)念佛祖，二來浴佛之水是吉祥水，參加浴佛活動(dòng)的僧俗用此水在頭頂上滴幾滴，能生清凈之心，蕩去昏沉之業(yè)。于是，幾千年來，相沿成習(xí)。到了釋迦生日那天，印度寺院都舉行浴佛活動(dòng)，印度所有佛教寺院處處呈現(xiàn)一派熱鬧景象。

以牛頭檀、紫檀、紫檀陳沉木，熏陸郁金香，龍腦香，零陵沉香等，放于干凈的石上磨成泥狀制作香水，放于干凈的容器中。以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須干凈。兩指取香水自頂上灌，此水又被稱為吉祥水。在操作時(shí)，請(qǐng)保持手部輕穩(wěn)，避免讓凈水濺出，也不要用腳踩踏。之后用軟毛巾將佛像拭凈，并燒好香，遍熏四方。

價(jià)值與影響

浴佛的價(jià)值

浴佛的意義在于凈化個(gè)人的身口意，當(dāng)手持凈水沐浴釋迦牟尼像時(shí)，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)誠懇祝禱，唱頌“我今灌浴諸如來，凈智莊嚴(yán)功德聚，五濁眾生令離垢，愿證如來凈法身”，愿除貪欲、恨、愚癡的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔凈；希望社會(huì)清凈安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等事件，環(huán)境能夠優(yōu)美清凈；并且借浴佛的功德，凈化自心的煩惱塵垢，美化社會(huì)國土，轉(zhuǎn)五濁惡世為凈土，導(dǎo)邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。浴佛，象征著我們洗去內(nèi)心的污垢，使我們心靈得到凈化，顯現(xiàn)每一個(gè)人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀(jì)念佛性的偉大，用儀式激發(fā)我們對(duì)佛法的敬仰，修學(xué)的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。

浴佛的功德成就

浴佛可成就之十五種殊盛功德。一者、常有慚愧。二者、發(fā)凈信心。三者、其心質(zhì)直。四者、親近善友。五者、入無漏慧。六者、常見諸佛。七者、恒持正法。八者、能如說行。九者、隨意當(dāng)生凈佛國土。十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。十一者、生在人中，自然念佛。十二者、諸魔軍眾，不能損惱。十三者、能于末世，護(hù)持正法。十四者、十方諸佛之所加護(hù)。十五者、速得成就五分法身。

另外，在《浴佛功德經(jīng)》中，所提及的利益有：1、享受富樂，無病延年。2、于所愿求，無不遂意。3、親友眷屬，悉皆安穩(wěn)。4、長辭八難，永出苦源。5、不受女身，速成正覺。

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