《五姑娘》為1984年江蘇人民出版社出版的長篇敘事史詩集。
五姑娘是江蘇省長篇民間敘事史詩，是中國19世紀江南農村風情畫，全詩長達2900多行，流傳于杭嘉湖平原地區，約有150多年的歷史。這是個真實的故事，發生在今嘉善縣洪溪村?！段骞媚铩芬云漉r明的反封建社會主題、生動的故事情節、豐滿的人物形象、強烈的愛憎感情，藝術地再現了長工徐阿天和五姑娘的愛情悲劇，并由此展示了當時廣闊的杭嘉湖一帶城鄉的社會現實：風俗習慣、人情掌故、道德倫理、湖光景物、勞動場面乃至官府衙門等，是一卷錯綜復雜的社會畫卷。
發展歷程
《五姑娘》的50年歷程
1952年秋，采訪″抗美援朝戰爭愛國日″活動的解放日報記者鄭煌第一次從嘉善農婦口中把《五姑娘》完整記錄下來。
1952年春開始在嘉善縣農村中推行“抗美援朝有國日”活動，每逢農陽初一、十五日下午以村為單位，農民聚集一起開會宣傳黨的政策，并組織文藝活動，當時的農村劇團就在“愛國日”演出節目，這種活動當時在嘉善搞得十分紅火。洪溪鄉陳家村“愛國日”活動尤為拔尖，在浙江省華東地區都出了名。1952年秋天，《解放日報》派記者鄭煌到嘉善縣專題采訪，在為離陳家村不遠的小河村農村劇團（今洪溪鎮塘東村）每次都在陳家村愛國日上演出節目，所以鄭煌專門采訪了小河村農村劇團的徐茂春、徐正榮等人。在座談過程中，大家說起了有一組以“十二個月花名”形式流傳的田歌《五姑娘》就出在小河村的方家浜，是以方家浜財主楊金元家五妹姑娘與長工徐阿天私情故事敘述的事。鄭煌極感興趣，立即要他們回憶記錄，但因事隔已久，平時也不再念唱，只能回憶出三個月花名。鄭煌催他們再尋熟悉的人來，他們就近邀請了施二姐、李小妹、史小姐、施阿寶和三慶婆婆五位婦女，一起七拼八湊，將十二個月花名的田歌《五姑娘》第一次完整地記錄了下來。嘉善縣文化館按照當時中央文化部對搜集整理民族民間文化藝術“全面搜集，重點整理，加強研究，大力推廣”的精神要求，自1953年起在全縣農村搜集“嘉善田歌”，相繼在范涇、下甸廟、洪溪、丁柵、大云、陶莊、汾玉等記錄到田歌《五姑娘》（有地方叫徐阿天）歌詞，均以十二個月花名形式唱念。
1953年冬，《五姑娘》改編成田歌劇，第一次作為有故事情節的戲曲在縣三級干部大會和縣人代會上演出。
1953年冬，為了配合“新婚姻法”宣傳，洪溪鄉小河村農村劇團（該團在1954年被評為浙江省優秀農村劇團，獲大幕布一塊等獎勵）的徐茂春、徐正榮、朱長友、施敘興、施稚芳等在嘉善縣文化館查康國的幫助下，第一次將田歌《五姑娘》改編成田歌劇。起頭歌詞：羅漢塘（即蘆墟塘）起水白遙遙，陳家浜十三只窯墩才拉燒，男男女女，上坯搬貨、搬貨上坯能鬧猛，只有徐阿天一個人捻泥有拉靜悄悄。靜悄悄來話悄悄，吾阿天做人不及一根草，百草倒有逢春日，為啥吾辛辛苦苦還添勿起一件新布襖……。第一次作為有故事情節的戲曲搬上了舞臺演出。徐茂春演楊金元，朱長友演壽公公，施敘興演徐阿天，施雅芳演五姑娘，田歌《五姑娘》中的人物增加了一位壽公公，作為薦下甸廟窯岸村的徐阿天到洪溪方家浜楊金元家做長年的介紹人。改編后的戲曲可以演出40多分鐘，在全縣農村巡回演出上百場，均獲得群眾稱贊。在縣三級干部會上，縣人代會上都進行演出，因此“五姑娘”的故事被廣泛傳開。
1954年冬，《五姑娘》以較完整的獨唱、輪唱、齊唱、合唱形式參加浙江省第一屆民族民俗音樂舞蹈會演。
1954年，為了參加浙江省舉行的第一屆民族民間音樂舞蹈會演，浙江省文化局藝術科音樂組派洛地、俞紱[fú]棠等到嘉善縣幫助整理節目，經挑選，田歌《五姑娘》作為參演節目（同時整理了下甸廟船民協會參演的《船夫號子》。該節目第二年參加了北京全國第一屆音樂舞蹈會演，主要由俞紱棠纂輯）。洛地、俞紱棠經過多地聽取農民演唱，記錄歌詞和曲調，然后從丁柵鄉張安村選沈少泉、沈少來、沈瑞發三人和范涇鄉洪楊村選趙補生、趙寶生、陶炳金、陶雪林四人共七人組成田歌《五姑娘》演唱組，并按照故事將田歌曲調“滴落聲”“落秧調”“嗨羅調”“大頭歌”“羊早頭”纂輯成獨唱、輪唱、齊唱、合唱較完整的演唱形式，于1954年冬參加省第一屆民族民俗音樂舞蹈會演，并獲得獎狀。在此會演基礎上，浙江省挑選了一批演員和節目組成了浙江省民間歌舞團，到全省各地和江西省、江蘇省、上海市等地演出，沈少泉被選為“嘉善田歌手”參加巡回演出，將田歌和《五姑娘》推向了更廣的地域。而上世紀50年代初，緊臨嘉善縣金澤鄉的江蘇省淞江專區青浦區就曾將田歌《五姑娘》整理后參加了北京舉行的“全國第一屆民族民間音樂舞蹈會演”。而且《五姑娘》田歌中的地名都是嘉善縣的，這給嘉善的文化作者以啟示。
1956年秋，西塘鎮業余戲曲作者顧錫東改編的十二場大型越劇《五姑娘》赴北京演出。
1954年8月，在浙江省第一屆文聯代表大會的鼓舞下，當時西塘鎮的戲曲業余作者（現今劇作家，后任浙江省文學藝術界聯合會主席）顧錫東，將田歌《五姑娘》編成十二場大型越劇，于田歌中的五姑娘、徐阿天、楊金元和田歌劇增添的壽公公外，又增加了七嬸娘（楊金元的嬸娘）、二姑娘（七嬸娘之女）和小六子、金老頭、差役、鄉勇等人物。該劇的改編受到浙江省文化局的重視，劇本幾經修改，由當時正在試驗的浙江越劇二團男女合演，陳靜擔任導演，方海如飾徐阿天，王媛飾五姑娘，周大風為作曲。越劇二團男女演員和周大風在1955年到嘉善縣縣來體驗生活，到下甸廟窯岸村、洪溪方家浜察看當時還剩有的徐阿天、楊金元家遺址，走訪其后裔和親屬，學唱嘉善田歌中的各種曲調，與農民群眾座談。該劇于1956年正式演出，后赴北京進行匯報演出，受到中央與省有關部門的高度稱贊，周總理曾接見該劇組主要演員，并指出“男女合演好，是個方向。”全國多個地方劇種都移植了越劇《五姑娘》的劇本。劇作者顧錫東也不當嘉善縣副縣長，而是調往浙江省文化局劇目組當了專業劇作者，從事他十分喜愛的戲曲創作工作，成為全國著名劇作家。至今已寫了近百個劇本，如《三打白骨精》《山花爛漫》《蠶花姑娘》《五女拜籌》《漢宮怨》等。后被豫劇三團移植為豫劇。
2003年3月31日，嘉興市有史以來投入最大的原創音樂劇專業《五姑娘》在桐鄉大劇院首演，并在當年10月的中國第七屆中國藝術節上獻演。
2001年，在嘉善縣召開的全國田（山）歌研討會期間，浙江省音樂家協會主席周大風（越劇五姑娘的作曲）在會上提出創作音樂劇《五姑娘》的大膽構想。為了迎接第七屆中國藝術節，嘉興市文化局瞄準嘉善田歌這一具有地域特色的文化資源，狠抓劇目建設。從那年的10月開始，市文化局先后邀請京滬等地藝術家組建主創班子，醞釀創作音樂劇《五姑娘》。
為了適合音樂劇專業的表現形式，主創人員將創作框架定位在以風俗畫卷為文化背景，所有人物都活躍在畫面上，所有情節都在風俗畫中發展，在歌、舞、音樂的濃烈氣氛中，使舞臺既好聽又好看。在人物設計中，除保留徐阿天、五姑娘、楊金元三個主要人物，其他的外圍人物基本上重新塑造。主創人員通過近一年來不斷深入嘉善縣、桐鄉、海寧市、平湖市等地農村采風和體驗生活，數易其稿，終于在2003年年初完成了劇本和音樂創作。
作品簡介
五姑娘是嘉善縣方家濱人，徐阿天是嘉善縣東濱人。徐阿天在五姑娘家當長工，兩人日久生情，一日在分湖畔對歌私訂終身。不料此事被五姑娘嫂子發覺，她暗箭傷人，惡意捉奸，徐阿天被趕出門，五姑娘也被哥嫂鎖在磨房，逼她自盡。五姑娘在姐姐的幫助下逃出家，和徐阿天相會，二人逃離虎口，跑到了人少多山田、楊梅批粑生滿山的洞庭西山?？墒呛镁安婚L，徐阿天被五姑娘嫂子誣陷，被抓進蘇州市大牢，五姑娘又被抓回家中，五姑娘忿而自盡，被埋在義冢灘，然而尸首卻被挖出，暴曬荒野。徐阿天出獄后，按當時陋習，被折斷了腳筋，只好搖只敲梆船乞討度日。他一直陪伴著五姑娘的牌位了度余生……
他倆的愛情悲劇，轟動一時，到處傳揚。一位姓顧的農民裁縫師傅，在為五姑娘做落棺材的衣裳時，首先以十二月花名的形式，把五姑娘和徐阿天的愛情悲劇編成山歌。這幕悲劇，本身具有強烈的人民性，引起了人們對封建不合理婚姻制度的憤恨，對五姑娘、徐阿天的同情，所以，到處傳唱。
創作背景
《五姑娘》是清代發生在嘉善縣農村的真實故事，嘉善田歌十二月花名《五姑娘》在民間已傳唱一個世紀。美麗的水鄉富家女子五姑娘愛上了勤勞質樸的長工徐阿天，他們用田歌唱出了相愛的心聲，田歌傳播著他們相愛的故事。這戀情，因五姑娘異母兄長楊金元和鄉紳沈善人為代表的惡勢力的粗暴干涉，而終成悲劇。五十年代，著名劇作家顧錫東創作了越劇《五姑娘》，晉京獻演，并被全國眾多劇團移植搬演。
嘉善田歌是吳歌中具有代表性的品種，富有江南水鄉特色，清亮優美，是一份寶貴的民族音樂文化遺產。它有滴落聲、落秧歌、頭歌、羊騷頭、急急歌、平調等多種曲調，這些曲調，有的平穩流暢，有的悠揚高亢，有的急如口語。2001年，中國音樂研究所和浙江音樂研究所在嘉善縣召開了全國田（山）歌研討會，對田歌的歷史和未來的發展作了全面的概括和實踐中的再認識。嘉興市作者在研討會期間提出創作音樂劇專業《五姑娘》的構想。
原創音樂劇《五姑娘》就是根據同名嘉善田歌改編創作的。為了迎接第七屆中國藝術節，嘉興市文化局根據市委、市政府有關領導的指示，瞄準嘉善田歌故事這一具有地域特色的文化資源，狠抓劇目建設。2001年10月開始，先后邀請京滬等地的藝術家組建主創班子，醞釀創作音樂劇《五姑娘》。為了適合音樂劇的表現形式，主創人員經過反復多次的探討，最后將創作框架定位在以風俗畫卷為文化背景，所有人物都活躍在畫面上，所有情節都在風俗畫中發展，在歌、舞、音樂的濃烈氣氛中，使舞臺呈現既好聽又好看。在人物設計中，保留了徐阿天、五姑娘、楊金元三個主要人物，其他的外圍人物基本上重新塑造。在劇情結構上注意適合音樂劇專業所要求的節奏感，整個戲的線條簡潔明快，在人物關系上著重描寫既相互交織又獨具個性的矛盾沖突，讓人物生動起來，讓他們各自不同的命運牽住觀眾的思緒。2月20日開排，3月31日在桐鄉大劇院舉行了首場演出。
音樂劇《五姑娘》的創作意圖，是把某種傳統民間藝術改編成時尚的舞臺藝術形式，使它煥發出新的生命力。實際上，這是一次依據田歌的音樂素材和民間傳說故事重新結構的新創作。它所歸屬的音樂劇這一藝術品種，集歌、舞、演于一體，音樂上口，形式感強，情節簡單，表現手法多樣，幾十年來風靡歐美，深受大眾喜愛，已成為二十世紀最流行的舞臺藝術樣式。近二十年間，中國的原創音樂劇專業從無到有，也經歷了一番探索和發展的過程，目前正在出現"各領風騷"的創作局面。
《五姑娘》劇組匯聚了國內一批卓有成就的藝術家。擔任編劇的三位作者中，原上海歌劇院院長何兆華是中國較早誕生的音樂劇《芳草心》的編劇之一，那部音樂劇的主題歌《小草》一直傳唱至今。另一位作者金梅是嘉善縣文聯副主席，深得民間文藝的滋養。他們的合作，為音樂劇《五姑娘》的舞臺呈現，提供了相當好的文學基礎。作曲家莫凡，供職于中國廣播藝術團，他的優勢是生長在杭州市，畢業于上海音樂學院，對田歌這一民俗音樂素材有一定的了解，寫過各種體裁的音樂作品。歌劇《雷雨》、舞劇《二泉映月》、清唱劇《洛神賦》都是他的代表作。導演陳蔚是中國音樂學院表演教研室主任，也是近年來非?；钴S的歌劇、音樂劇專業導演，她執導的歌劇《徐?！贰ⅰ渡崂銓④姟?，小劇場歌劇《再別康橋》、《原野》，音樂劇《送件禮物給清朝的小皇帝》、《唐山的龍年》等作品，都曾產生了較廣泛的影響。舞蹈編導信洪海來自上海歌劇院，豐富的舞臺表演和編導經歷以及對各兄弟劇種的關注和愛好，使他在參與這部音樂劇的二度創作時胸有成竹，時見新招。舞美設計劉科棟來自國家話劇院，副導演兼燈光設計孟彬來自北京人民藝術劇院，服裝設計秦萍麗也是一位優秀的戲劇服裝設計師，他們的藝術構思，均成為這部音樂劇專業的閃亮看點。
中國歌劇舞劇院的優秀青年演員章小敏在劇中扮演女主角五姑娘，這位杭州市姑娘畢業于中國音樂學院，近年間在歌劇、音樂劇舞臺上頻頻亮相，尤以在《再別康橋》中飾演的陸小曼最為觀眾稱道。扮演徐阿天的是中央民族歌舞團的青年演員張海慶，他也是去年全國電視歌手大獎賽的獲獎歌手。楊金元的扮演者金鄭建是中國歌劇舞劇院的優秀男高音歌唱家，近年來也主演過多部中外歌劇。扮演洋博士的郭震畢業于北京舞蹈學院音樂劇班，現為中國音樂學院青年教師。嘉興市越劇團的演職人員全部參與了這部戲的排練，擔任次要角色及群眾演員，有些樂手也加入了表演者的行列。戲中的男舞蹈演員來自無錫市歌舞團，女舞蹈演員都是浙江青年藝術學校的學生。龐大的演員陣容，如眾星捧月，將使《五姑娘》這顆明珠在舞臺上格外奪目。
陳蔚導演在開排儀式上說：水墨江南唱田歌，詩情畫意演真情。這部音樂劇要著力塑造的是生活在這里的活生生的人，要讓觀眾覺得他們有靈魂、有情感，可愛、可親、可信。嘉興市市文化局局長張扣林表示：音樂劇專業《五姑娘》是嘉興有史以來投入最大的一部戲，它的誕生，表明從領導到文化工作者的一種真誠的投入。作為"七藝節"的分會場，嘉興不僅建造了寧夏大劇院，承接外來藝術院團的演出，也將獻上自已制作的舞臺藝術精品。我們也力爭把音樂劇《五姑娘》打造成嘉興新的文化品牌。
主要演員
演出者主要演員：袁桂萍、侯璇英（飾五姑娘A、B），張曉蘇、曹建偉（飾阿天A、B），柯乃予（飾夢中五姑娘），李莎（飾阿嫂），丁必武（飾楊金大）。
樂隊：江蘇省演藝集團歌劇舞劇院管弦樂團。
指揮：閔樂康。
相關傳說
《五姑娘》可以說是嘉善田歌的代表。它在嘉善縣農村幾乎是家喻戶曉，能唱《五姑娘》的何止千人！傳說，五姑娘與徐阿天的愛情悲劇發生在清朝咸豐年間。五姑娘的家在嘉善縣洪溪鄉塘東村方家浜。她姓楊，父母早亡，家里只有一個哥哥叫金元。因她排行第五，所以叫五姑娘。徐阿天家住下甸廟鄉窯岸村東浜，與方家浜相距三里地。他原姓蔣，因為哥哥姐姐出生后就*，父母就把他過繼給一戶姓徐的人家，改為姓徐。他家中貧困，以做長工為生。十八歲那年，經人介紹來到楊金元家，在講工鈿時，他與楊金元發生了爭執。爭執聲驚動了楊金元的妹妹五姑娘。五姑娘隔窗一看，立刻產生了一個主意。原來，徐阿天生得眉清目秀、五官端正，而且農活件件精通。據說他捻河泥時，河水可以不會沾染腳上的白布襪。同時還能唱一口好田歌，附近一帶很有點小名氣。徐阿天上一年在對河的陳家浜做長工時，五姑娘到河邊淘米洗菜，隔著江經常見到，心中早有愛慕之情?，F在，五姑娘見哥哥克扣徐阿天的工鈿，深怕徐阿天生氣不做，就急急忙忙走出來，手托了兩碗茶，一碗給哥哥，一碗給阿天。給阿天的那碗，在蓋碗底下放著兩個白洋鈿，示意阿天留下。阿天是個聰明人，對五姑娘也早有好感，心中有數，就留下來。
陽春三月，桃紅柳綠，方家浜隔壁的林家埭舉行一年一度的廟會。周圍各村男女老少都去看廟會，五姑娘卻裝病與徐阿天躲在房中敘私情。五姑娘盛飯時，把剝好的白蛋藏在阿天的碗底里，夏天吃西瓜，把最好的西瓜放在阿天的枕頭邊；做點心時把糯米做的白糖餡團子送到阿天做活的田橫頭……有一次，楊金元突然在臨近中午時從洪溪鎮上回來，肚子餓了拿起桌上的飯碗就吃。誰知，飯底下有兩只白焐蛋，他知道了這里面的蹊蹺。有一次，徐阿天從地里回來要進屋調換工具，門鎖著，五姑娘正巧在殺魚，雙手沾滿魚鱗病。她讓阿天自個兒到她胸前的衣袋里取鑰匙，又被楊金元看見了。這下，楊金元拿出一把刀，一根繩子，關緊了大門，讓五姑娘自己挑選粱上死還是刀上死。五姑娘不愿死，她要活，要和徐阿天一起活著。她想與阿天一道逃走，但是阿天不見了，被她哥哥趕走了。五姑娘悲痛地呼喊：“阿天，快快來吧！”當徐阿天得訊趕到半路時，楊金元已緊閉著大門，把五姑娘活活地勒死了！五姑娘死后，徐阿天化裝成一個挑換糖擔的賣糖人，半夜里把五姑娘的靈位偷走，供在自己家里。楊金元知道后，又下狠心打斷了徐阿天的腳筋。徐阿天喪失了勞動力，只得搖“敲梆船”沿村討飯，最后在憂傷和貧病中*。當五姑娘死時，一個姓顧的裁縫師傅，被楊家叫去替五姑娘做落材衣，知道了五姑娘的遭遇，深感同情。顧裁縫又是個有名的田歌手，就用“十二月花名”的形式，唱出了田歌《五姑娘》。于是，很快就傳開了。一百多年來，不僅在嘉善縣農村家喻戶曉，還流傳到毗鄰的嘉興市、平湖市、吳江區、青浦區等縣。如今，五姑娘家鄉的農民，大家還都記得五姑娘。雖然五姑娘的住房在二十年前已全部拆除了，但老人們依然能清楚地指出哪是正屋地基，哪是側屋地基。窯岸村東浜還存在徐阿天那間破舊矮小癥的住房。雖然屋主數易，但舊屋仍在?，F在，這間破屋的前后左右均是當地農民蓋的新樓，突出地反映了兩重社會兩重天。正如徐阿天的同族后代人，居住在大舜鄉三成村的蔣蘭寶老媽媽所說：“徐阿天要是生在新社會，他就能同五姑娘結婚了！”
評價及獲獎
由浙江省文化部門傾心打造的著名音樂劇專業《五姑娘》再獲大獎。2007年9月7日，中共中央宣傳部對第十屆精神文明建設“五個一工程獎”（2003—2006）評選中獲獎的25個單位和268部作品給予了表彰獎勵，我市創作出品的音樂劇《五姑娘》名列其中。這也是《五姑娘》繼獲得第十一屆文華大獎后的又一個全國大獎。
古老田歌煥發時尚氣息
2005年，嘉善田歌被列入浙江省非物質文化遺產保護名錄，成為我市民間文化的瑰寶和經典。早在我國提出非物質文化遺產保護要求之前的2002年，我市就開始著手用自己獨特的方式來傳承和保護嘉興市獨有的文化遺產，《五姑娘》就是其中的代表，它通過時尚音樂劇專業來傳承我市具有近3000年歷史的田歌藝術。
《五姑娘》是浙江制造的首部原創音樂劇，嘉興文化局藝術中心專門請來了中國廣播藝術團國家一級作曲家莫凡擔任作曲，中國音樂學院著名音樂劇導演陳蔚擔任導演。2003年3月31日，由中共嘉興市委宣傳部、嘉興市文化局和嘉善縣縣人民政府出品的原創音樂劇《五姑娘》在桐鄉大劇院首演以來，先后在杭州、寧波市、北京等全國各地巡演近百場，所到之處收獲了無數掌聲和喝彩，在北京頂尖藝術殿堂保利劇院演出時，還吸引了全國各地的藝術家和領導前來觀看，并深獲好評。
“這個故事很傳統，也很親切！”這是很多觀眾與專家對《五姑娘》的評價。富家小姐與貧苦長工雖然社會地位懸殊但真心相愛，卻逃不過戀愛受阻生離死別的結局。這是在江浙地區流行了近百年的真實民間愛情故事。除了故事真切感人外，音樂劇中最大的亮點當屬田歌這個江南民間藝術的結晶，整個音樂劇中，滴落聲、落秧歌、羊搔頭、急急調、平調等多種曲調給音樂歌舞抹上了萬種風情。這些帶著濃郁江南鄉土氣息的田歌受到了廣大觀眾的喜歡。此外，讓老年觀眾感到親切、年輕觀眾感到新奇的是，劇中再現了目前正在流失的眾多江南民俗：開秧門，過清明節，軋蠶花，賣蠶花……用時尚的音樂劇專業形式，展示的卻是江南美麗而古老的民俗風情，令人耳目一新。
嘉興市《五姑娘》頻頻得大獎
2003年4月，新華社等全國媒體紛紛報道了《五姑娘》的演出：“當一出又一出風靡歐美的經典音樂劇陸續登陸我國，為人們帶來新鮮而又新奇感受的同時，一出會聚全國優秀創作人才和高水平演員的中國原創音樂劇《五姑娘》最近在浙江嘉興公演。產生于上世紀初的音樂劇是目前西方最為流行和受歡迎的藝術形式。在我國，原創音樂劇剛起步，《五姑娘》大膽引入田歌這種嘉善等地獨有的地方民俗音樂，讓人在音樂中感受到強烈的民俗氣息，使這個古老的民間故事在新的時代和新的創作方式中煥發出了全新的時尚氣息?！睂＜覀冋J為，《五姑娘》的嘗試，為推動我國原創音樂劇專業的發展，探索有別于西方的、具有中國特色的音樂劇表現形式將起到積極作用。
在2004年舉行的第七屆中國藝術節上，音樂劇《五姑娘》一舉摘得第十一屆文華大獎桂冠，還同時摘得劇作獎、導演獎、音樂創作獎、表演獎等四個單項獎以及“七藝節”首次設立的觀眾最喜愛劇目獎和觀眾最喜愛演員獎。2005年8月，《五姑娘》又獲得第19屆“田漢戲劇獎”的劇本一等獎，表明了戲劇界對《五姑娘》整體水平的充分肯定。同年，《五姑娘》入圍第三批國家舞臺藝術精品工程的初選劇目。
參考資料 >
嘉善田歌.www.jiaxing.gov.cn.2022-06-17