十八廟指的是天津葛沽鎮(zhèn)的十八座廟宇。據(jù)現(xiàn)存的愛新覺羅·旻寧年間的《津門保甲圖說》記載，十八廟分別是灶離廟、東白衣庵、玉皇廟、關(guān)林、太虛宮、三官?gòu)R、長(zhǎng)壽寺、文昌廟、地藏庵、西白衣庵、娘娘廟、海神廟、財(cái)神廟、馬神廟、東土地廟、西土地廟、藥王廟、慈云閣。亦有十八廟也是明末清初葛沽當(dāng)?shù)亍皶绻乓粫摇崩钫裣壬?shī)詞手法中的虛數(shù)，為詩(shī)句中押韻使用，實(shí)際為三十三座廟的說法。總之，十八廟為泥塑、銅像、木雕、彩繪、壁畫，彩繡及其他藝術(shù)品之博物館，無不凝聚著勞動(dòng)人民的血汗和智慧。
探究
研究村鎮(zhèn)歷史要注意廟。葛沽歷史上曾有九橋十八廟之勝，有兩座廟曾受清圣祖康熙皇帝御賜額聯(lián)。這個(gè)長(zhǎng)3里、寬2里的小鎮(zhèn)，建有眾多庵觀寺廟。究其原因，與葛沽鎮(zhèn)的歷史、地理?xiàng)l件有關(guān)。
歷史
文化
葛沽先民出之灶戶和船戶，灶戶壘灶熬鹽，煮海為業(yè)，衣食都仰仗火，所以他們修建灶離廟。離，就是《周易風(fēng)水》上說的火，灶離也就是灶火，以熬鹽為生的灶戶都祭把祝融，葛沽最早的廟就是灶離廟，當(dāng)?shù)卮瑧羰茉顟舻挠绊懀补┓钭约撼绨莸呐枷瘛o(hù)海娘娘，他們就修了娘娘廟。娘娘廟里有12尊娘娘，其中的天妃娘娘，與天津市“天后宮”、江浙、福建省沿海一帶“媽祖廟”中供奉的娘娘都是那位廣為人知的媽祖，船戶、漁民敬奉她的目的是祈求在海上能得到護(hù)佑。
隨著漕運(yùn)的興盛，明朝時(shí)葛沽鎮(zhèn)流動(dòng)性的行旅商賈日益增多，各地的移民也蜂擁而至，到此落腳謀生。鹽戶、漁戶、船戶，種田、經(jīng)商、求官過往定居者在此五方雜處。隨著人口日多，商貿(mào)云集鎮(zhèn)內(nèi)，市肆縱橫，街景殷繁，南來北往之人相安共居。外來的巨商富賈，及本鎮(zhèn)的船戶、漁民，根據(jù)自己的信仰和意愿，先后在3里長(zhǎng)街上建起16座外觀、布局、建筑風(fēng)格各異的寺、廟、庵、閣、宮，使這里佛教、道教、儒家，三教九流和睦為鄰。
眾多寺廟庵閣開廟門的日子各有不同：灶離廟四月十六，東、西白衣庵、海神廟都是二月十九，王皇廟正月初九，長(zhǎng)壽寺四月初八，文昌廟九月十八，地藏庵七月三十，財(cái)神廟九月十六，馬神廟六月二十六，東、西土地廟二月二，娘娘廟正月十六。
18座廟簡(jiǎn)直就是18個(gè)博物館，泥塑、銅像、木雕、彩繪、壁畫，以及供桌上的藝術(shù)品，懸垂布幔上的彩繡等等，無不凝聚著勞動(dòng)人民的血汗和智慧。我國(guó)的一些名山勝地的寺廟都是供奉仙佛，為神而建，葛沽的廟雖也有仙有佛，但也有為人而建，尊人為神建廟以祀。人們把漁家女兒林默奉為神明，不惜破費(fèi)血汗錢，為她建廟，為她制造車，讓她體面地巡視人間，庇護(hù)自己。葛沽鎮(zhèn)的廟大多是一個(gè)院、一個(gè)殿，神像有獨(dú)尊的，也有幾尊并列的，或坐、或立，神態(tài)各異，完全是明代建筑風(fēng)格。
據(jù)重修天津府志載：葛沽的廟建于明朝，修于清朝。最大的廟為北頂娘娘廟，占地6畝多，綠樹紅墻，殿閣巍巍。院內(nèi)分前后殿，前殿燭影輝煌、香煙繚繞，后殿大門常年關(guān)閉，門前還有個(gè)大廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上立著兩很大紅旗桿。明朝地方志稱“國(guó)朝四廟為四鼎”，東鼎葛沽娘娘廟，西鼎天津天后宮，而四廟之中唯有葛沽娘娘廟是“全供剎”，別地只供一尊，而葛沽所供各尊齊全，有12尊娘娘之多。中間就坐的是窘霞元君的三個(gè)化身：碧宵、云宵、穹宵。左右陪坐的是眼光娘娘、送子觀音，東西兩邊還有7位站立的娘娘，東邊靠近主座的是天明娘瑯，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火靈娘娘；西邊靠主座的是龜靈娘娘，依次是豆疹娘娘、送歲娘娘，正是先有了這個(gè)北頂娘娘廟，也便產(chǎn)生了對(duì)娘娘的祀慶典——“跑輦”，至今每年春節(jié)期間，這里仍保留著“跑輦”的風(fēng)俗。
葛沽鎮(zhèn)最高的廟要數(shù)慈云閣，建在海河邊，大約有五層樓高，是人們重陽節(jié)登高的好去處。閣內(nèi)上下分別有如來佛祖和觀音菩薩像，接受善男信女的焚香膜拜。閣的門前的一對(duì)石獅蹲在臺(tái)上，一只頭朝左，一只頭朝右，左為鎮(zhèn)洪水泛濫，右為鎮(zhèn)火災(zāi)肆虐，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。提起這兩個(gè)石獅，葛沽鎮(zhèn)至今還流傳著一個(gè)美麗的傳說。前不久人們從海河中打撈出一只石獅存放在文化館中。
明清兩代，繚繞的香煙和陣陣鐘馨聲曾占領(lǐng)過葛沽鎮(zhèn)的晨晨暮暮，每逢各廟開廟門的日子或廟會(huì)期間，十里八鄉(xiāng)的百姓都前來進(jìn)香逛廟會(huì)。鎮(zhèn)內(nèi)的3條主要街道上，從早到晚車水馬龍，游人如織，摩肩接踵。廟內(nèi)香火鼎盛，商賈祈福求財(cái)，百姓病求嗣。廟外商店林立，旗幌招搖，道旁攤點(diǎn)鱗次櫛比，可以稱得上為葛沽的“清明上河圖”。
歷經(jīng)幾百年的滄桑變遷，現(xiàn)在絕大數(shù)的寺廟拆毀，有的改為學(xué)校、文化館，有的成為浴池、副食店，有的蕩然無存，也有的僅剩遺址了。目前只有一座磚墻斑駁破舊的文昌廟，在一棵古槐樹下殘存著，可惜的是它早已被葛沽第一小學(xué)當(dāng)作倉(cāng)庫(kù)。
保護(hù)
現(xiàn)在來葛沽鎮(zhèn)參觀，雖然不能飽覽昔日十八廟之盛容，但如有幸看到一年一度的輦會(huì)，也能想象得到當(dāng)年漕運(yùn)文化的繁榮。
葛沽藥王廟初步考證為明代所建，至今已有400多年歷史。歷經(jīng)清康熙、乾隆、愛新覺羅·旻寧、光緒以及中華民國(guó)等朝代的多次修繕，是葛沽鎮(zhèn)原十八廟中僅存的一座20世紀(jì)90年代初，該廟瀕臨倒塌，廟中神像也早已不復(fù)存在。因此，于1999年5月5日動(dòng)工在原址重建，同年8月8日竣工。
新安國(guó)藥王廟完全按照原貌重建。由于原廟中藥王塑像已無從考究，故新塑中國(guó)歷史上7位神醫(yī)：炎帝神農(nóng)氏、孫思邈、扁鵲、張仲景、邳桐、李時(shí)珍、華佗之塑像，以寄托后人對(duì)歷史上醫(yī)藥、醫(yī)療事業(yè)有重大貢獻(xiàn)的先驅(qū)們的崇敬、懷念之情。
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