基督教（英文Christianity），指的是奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱(chēng)，又稱(chēng)“基督宗教”，其核心教義包括雅威論、三位一體論、基督論、原罪論、救贖論、因信稱(chēng)義等。基督教主要有天主教、東正教、新教三大教派和其他教派，與伊斯蘭教、佛教并列為世界三大宗教。在中國(guó)，基督教通常專(zhuān)指基督教新教，又稱(chēng)耶穌教。
基本概念
“基督教”一詞在中國(guó)大陸的學(xué)術(shù)界使用時(shí)比較混亂，有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教、正教、新教三大派及其他一些小教派在內(nèi)；狹義的基督教是指其中的新教。
基督宗教各派都信奉耶穌基督為救主，都以《圣經(jīng)》為經(jīng)典。《圣經(jīng)》又稱(chēng)《新舊約全書(shū)》，由兩部分組成：一部分是《舊約圣經(jīng)》，是從希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》翻譯過(guò)來(lái)的版本；另一部分是《新約全書(shū)》，系由1世紀(jì)至2世紀(jì)編寫(xiě)的二十七部經(jīng)書(shū)構(gòu)成。其中《新約圣經(jīng)》27卷，與天主教完全相同。《舊約》有所不同，東正教和天主教的內(nèi)容比新教（基督教）要多幾章（新教《舊約》39卷，比天主教的《舊約》少7卷次經(jīng)）。前者是猶太人的傳統(tǒng)經(jīng)文，后者是以耶穌為核心的教誨箴言集。
在中國(guó)，基督教專(zhuān)指新教。新教主張教會(huì)制度多樣化（主要分為主教制、長(zhǎng)老制、公理制等），不贊成強(qiáng)求一律；重視信徒直接與雅威相通，不須神父作中介；教義上與天主教根本不同的最大特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義、信徒均可自為祭司和《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威這三大原則。各派曾先后訂立認(rèn)信文來(lái)作為其信仰和教會(huì)生活的準(zhǔn)則。在崇拜禮儀上，新教一般僅承認(rèn)洗禮和圣餐這兩種圣事，反對(duì)崇拜圣像和圣物，放棄天主教的彌撒形式，主張采用民族語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行其禮拜活動(dòng)。新教還廢除天主教的修院隱修制度和神職人員獨(dú)身制，支持婦女擔(dān)任圣職。
基督教的發(fā)展歷史
基督教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體。當(dāng)時(shí)，猶太人長(zhǎng)期遭受羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治和壓迫，處于社會(huì)動(dòng)蕩和精神困境之中，相傳，“救世主”耶穌奉圣父之命來(lái)到人世間拯救人類(lèi)。后來(lái)，由于被門(mén)徒猶大出賣(mài)，受難于耶路撒冷王國(guó)，被羅馬總督下令釘死在十字架上。此后，教徒們就把十字架作為信奉耶穌基督的標(biāo)志，耶路撒冷也成為基督教的圣地。
早期的基督教是古代猶太人反抗的宗教產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)的奴隸和貧民對(duì)奴役的憎惡，但是又怯于暴力斗爭(zhēng)，于是教會(huì)主張順從、忍耐，把希望寄托于來(lái)世。后來(lái)，隨著社會(huì)上層人士的入教，專(zhuān)職神職人員的出現(xiàn)及其對(duì)基督教會(huì)的控制，以及《新約全書(shū)》中對(duì)羅馬統(tǒng)治者態(tài)度的變化，基督教以前具有的反抗統(tǒng)治者的棱角逐漸被磨去了。
1至5世紀(jì)是基督宗教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域的時(shí)期，是基督宗教發(fā)展的早期階段，也是使徒和早期教父建立基督宗教基本教義和神學(xué)學(xué)說(shuō)的時(shí)期（這一時(shí)期常被稱(chēng)為基督宗教發(fā)展上的第一個(gè)階段），其中公元1至2世紀(jì)，基督教在羅馬帝國(guó)境內(nèi)形成。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁一世頒發(fā)“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教的合法地位。公元325年，召開(kāi)帝國(guó)全境基督教主教會(huì)議（尼西亞會(huì)議），對(duì)基督教從政治上、組織上和思想上加以控制。公元392年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世正式承認(rèn)基督教為羅馬帝國(guó)國(guó)教。隨著歐洲人開(kāi)辟新航路和向外開(kāi)拓殖民地，基督教逐漸傳播到全世界，迄今信徒達(dá)10億人之多，成為當(dāng)代世界第一大宗教。到了395年，羅馬帝國(guó)在內(nèi)部的矛盾和外族的入侵下分裂為以意大利的羅馬城為中心的西羅馬和以君士坦丁堡為首都的東羅馬。隨著東西羅馬的分裂，基督宗教也開(kāi)始分裂為羅馬天主教和東正教。直至1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)在信仰伊斯蘭教的土耳其人的進(jìn)攻下滅亡，這是基督宗教發(fā)展史上的第二個(gè)階段。
在明末，耶穌會(huì)傳教士將其傳入我國(guó)時(shí)，一般把正教稱(chēng)為東正教，把天主教稱(chēng)作天主教。歷史上基督宗教改革運(yùn)動(dòng)后，從公教當(dāng)中分離出一個(gè)新的教派——新教。在我國(guó)，新教各宗統(tǒng)稱(chēng)為基督教（狹義）或是耶穌教。自此，基督教分成東正教、天主教和新教三大教派。
宗教改革
宗教改革運(yùn)動(dòng)直接的導(dǎo)火線是利奧十世以修建羅馬彼得伯勒大教堂為名，于1517年派多明我會(huì)修士臺(tái)徹爾到德國(guó)去兜售贖罪券，此事激起極大反感，據(jù)傳馬丁·路德于同年10月31日在艾斯萊本和維滕貝格的馬丁·路德紀(jì)念地教堂門(mén)前張貼反對(duì)兜售贖罪券的《九十五條論綱》，揭開(kāi)這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。
在宗教改革運(yùn)動(dòng)之前，早在14世紀(jì)后期，英格蘭的約翰·威克里夫已呼吁進(jìn)行教會(huì)改革。他認(rèn)為教皇實(shí)質(zhì)上是反基督的，提出《圣經(jīng)》才是最終的宗教權(quán)威，試圖廢除售賣(mài)贖罪券（購(gòu)買(mǎi)這種券后可赦免罪罰），還質(zhì)疑圣餐變體論（在圣餐中使用的面包和酒轉(zhuǎn)變?yōu)榛降纳眢w和鮮血）。
威克里夫的追隨者通常被稱(chēng)為羅拉德派，即使受到嚴(yán)厲的打擊報(bào)復(fù)，他們?nèi)詧?jiān)持自己的信念。捷克神父揚(yáng)·胡斯深受威克里夫的影響。1415年，他因秉持威克里夫的異端邪說(shuō)，被綁在火刑柱上燒死。
接著，屬于奧古斯丁派的修士馬丁·路德終結(jié)了天主教對(duì)基督教的壟斷地位，引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的宗教迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)。馬丁·路德在1517年將《九十五條論綱》釘在德國(guó)艾斯萊本和維滕貝格的馬丁·路德紀(jì)念地一個(gè)教堂的門(mén)上，開(kāi)始了他對(duì)天主教的一系列批判。馬丁·路德的原意只是抗議天主教行為不端，并無(wú)意另建一個(gè)獨(dú)立的宗教門(mén)派。然而，到了16世紀(jì)中葉，反對(duì)天主教的人逐漸形成統(tǒng)一的宗教理念和派別，即新教。馬丁·路德·金的一系列變革最終導(dǎo)致路德教會(huì)的建立。其他如貴格會(huì)、再洗禮派、門(mén)諾派、胡斯派等宗教團(tuán)體也紛紛成立，他們都被統(tǒng)稱(chēng)為“新教”。烏爾里希·茨溫利領(lǐng)導(dǎo)了瑞士的宗教改革，繼任者約翰·加爾文繼續(xù)進(jìn)行瑞士的宗教改革，對(duì)蘇格蘭改革者約翰·諾克斯也產(chǎn)生了影響。
基督教在中國(guó)
歷史上，西方的基督教曾先后四次傳入中國(guó)。第一次是在唐朝，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“景教”的一個(gè)基督教支派曾在中國(guó)流傳；第二次是在元朝，蒙古族稱(chēng)之為“也里可溫”的基督教也一度在中國(guó)一些地方流傳；第三次是明末清初，以利瑪竇為代表的一批西方傳教士將天主教帶入中國(guó)；第四次便是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，基督教開(kāi)始在中國(guó)大面積傳播。前三次，來(lái)自西方的基督教在中國(guó)均是曇花一現(xiàn)，未能扎下根來(lái)，直到第四次才隨著西方殖民勢(shì)力成功地進(jìn)入了中國(guó)社會(huì)。
新中國(guó)成立后，基督教（新教）倡導(dǎo)自治、自傳、自養(yǎng)的“三自”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，天主教和東正教也倡導(dǎo)自主自辦的愛(ài)國(guó)活動(dòng)，東正教成立中華東正教會(huì)。從此，基督教各派在中國(guó)走上了更為健康的發(fā)展道路。
基督教的派別
基督教是世界三大宗教之一，其主要有三個(gè)教派：Roman Catholicism（羅馬天主教），Protestantism（新教），the Eastern Orthodox Church（東正教）。新教又分成許多小的教派：Anglicanism（或 the Church of England）（英國(guó)圣公會(huì)），the Baptist church（浸禮會(huì)），the Church of Scotland（蘇格蘭教會(huì)，屬于長(zhǎng)老會(huì)），Congregationalism（公理會(huì)），Methodism（衛(wèi)理公會(huì)），Presbyterianism（長(zhǎng)老會(huì)），the Wesleyan Church（衛(wèi)斯理會(huì)），還有 Lutheranism（路德教派）在德國(guó)和許多其他國(guó)家也有很多信徒。其他教派還有 the Christian Science Church（基督教科學(xué)派），the Latter Day Saints（摩門(mén)教會(huì)），the Moravian Army（摩拉維亞教派），the Salvation Army（救世軍）和 the Seventh-Day Adventists（基督再臨安息日會(huì)）。
基督教的教義
上帝創(chuàng)世說(shuō)
在《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中，基督教認(rèn)為，在宇宙造出之前，沒(méi)有任何物質(zhì)存在，包括時(shí)間和空間都沒(méi)有，只存在雅威及其“道”。上帝就是通過(guò)“道”創(chuàng)造一切，包括創(chuàng)造地球和人。故上帝是全能的，是真善美的最高體現(xiàn)者，是人類(lèi)的賞賜者。人們必須無(wú)條件地敬奉和順從上帝，否則就要受到上帝懲罰 。
原罪救贖說(shuō)
基督教宣稱(chēng)，上帝創(chuàng)造人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃，并安置他們?cè)谝恋閳@過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。但夏娃和亞當(dāng)經(jīng)不起蛇的引誘，偷吃伊甸園里的知善惡樹(shù)上的禁果，因而被驅(qū)逐出園。亞當(dāng)和夏娃的罪世代相傳，成為整個(gè)人類(lèi)的原始罪，也是人類(lèi)一切罪惡和災(zāi)難的根源。即使剛生下即死去的嬰兒也有原始罪。這種原罪，人類(lèi)無(wú)法自救，只有懺悔，基督即可為之贖罪 。
天堂地獄說(shuō)
天堂是個(gè)極樂(lè)世界，信仰雅威而靈魂得救，都能升入天堂。不信仰上帝，不思改悔的罪人，死后靈魂受懲罰下地獄。天主教和東正教還為既不能升天堂、又不能下地獄者設(shè)煉獄，暫時(shí)受苦，煉凈靈魂，罪惡贖完，可再升入天堂。
基督的兩性
基督既是完全的神，又是完全的人，兼具完全的神性和完全的人性。
基督教的文化
思想影響
基督教的《圣經(jīng)》是一部社會(huì)百科全書(shū)，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，濃縮了古代地中海沿岸民族的文化，是理解西方哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、歷史地理、社會(huì)民俗的金鑰匙，影響人們的思想。
節(jié)日習(xí)俗
（一）復(fù)活節(jié)（3月21日～4月25日之間，每年春分月圓后第一個(gè)星期日）
（三）做禮拜：禮拜是基督教的主要宗教活動(dòng)，一般在一周的第七天（安息日）即星期日在教堂或禮拜堂做禮拜，有祈禱、唱詩(shī)、讀經(jīng)、講道等項(xiàng)目，通常由牧師主持。
飲食禁忌
如果和基督徒一起用餐，要待基督教徒祈禱完畢后，再拿起餐具。在點(diǎn)餐時(shí)，不能把動(dòng)物的血作為食物。其原因是：血象征生命，是舊約祭禮儀上一項(xiàng)重要的內(nèi)容，而且，新約把血的作用解釋為耶穌基督在十字架上流血舍命而帶給人的救贖能力。所以出于紀(jì)念，不吃血成為《圣經(jīng)》對(duì)基督徒的一種要求。同時(shí)，基督教徒不吃勒死的牲畜和動(dòng)物內(nèi)臟，因?yàn)槔账赖膭?dòng)物的血并未流出，已被吸入動(dòng)物肉中。
有些教派的基督徒有守齋之習(xí)。守齋期間，基督徒絕對(duì)不食肉、不飲酒。在一般情況下基督徒不食用蛇、鱔、鰍、鯰等無(wú)鱗無(wú)鰭的水生動(dòng)物。根據(jù)教規(guī)規(guī)定，教徒每周五及圣誕節(jié)前夕只吃寺院菜和魚(yú)類(lèi)，不食用其他肉類(lèi)。
基督教的建筑
巴黎圣母院、科隆大教堂、德國(guó)柏林大教堂、俄羅斯救世主大教堂、土耳其索菲亞大教堂、梵蒂岡圣彼得大教堂、英國(guó)圣保羅大教堂、美國(guó)圣約翰大教堂 、北京西什庫(kù)教堂、上海徐家匯天主堂、天津老西開(kāi)教堂、哈爾濱圣·索菲亞教堂。
參考資料 >
【宗教知識(shí)】基督教是什么？.山東民族宗教訂閱號(hào).2023-12-25
基督教.中國(guó)政府網(wǎng).2025-01-09
天主教.宗教局.2023-12-25
【劉愛(ài)蘭】從民族宗教到帝國(guó)宗教——基督教的產(chǎn)生與發(fā)展歷程.哲學(xué)中國(guó)網(wǎng).2025-12-26
《1517:全球視野下的“奇跡之年”》|每日一書(shū).新京報(bào)網(wǎng).2025-04-23