金剛舞，又稱金剛法舞，是流傳于五臺山的一種驅鬼酬神的儀式舞蹈，也叫“跳鬼”“羌姆”“貝巴”“貝姆”“跳欠”等。在每年農歷臘月二十九日，會在文殊菩薩殿前跳“金剛舞”。此舞是明清時期由西藏自治區傳人，為紀念西藏僧人拉龍巴拉丹計挺身護法而舉行的。金剛舞集誦經、音樂、舞蹈為一體，意在弘揚佛祖恩德，驅邪降魔。藏傳佛教用歌舞的方式表現佛菩薩神變幻化度眾生，具有“見即禪定”的功德。
金剛舞共有十二段，分別為道上舞、門上舞、四大天王舞、彌勒佛舞、阿扎兒舞、喀拉舞、白面骷髏舞、頁布舞、鶻與獅舞、牛與鹿舞、菩薩舞、護法神舞。表演者有百余僧人，手持三清鈴等各種法器，伴隨著鼓、饒鈸[bó]等敲擊的節奏，依次出場表演。
創作背景
起源介紹
它最初的源起在古大藏象雄經中的記載是這樣的：
很久很久以前，世界上出生羅剎王“馬東日扎”和魔王“達夏智哇”等妖魔王、羅剎王和厲鬼王，他們成為傷害眾生的邪魔到各地危害眾生、制造糾紛，破壞團結。因此世界上戰亂頻出，給世上帶來了很多不幸，人民的生活非常痛苦，沒有安樂與祥和。這樣大概過了幾佰年后，諸佛為了眾生流出慈悲的眼淚，以諸佛的力量、慈悲與智慧加持佐瓊喀京，讓他到世界化解糾紛并禪定眾生的痛苦，再現世界的祥和。
佐瓊喀京帶了四位喀京助手，（即仲色喀京、東色喀京、瓦色喀京、安色喀京）一起來到世上，首先用佛的神通降服了羅剎王“馬東日扎”和魔王“達夏智哇”，用轉趨法（藏文稱為破瓦）將羅剎王的神識轉遷西方極樂世界，用羅剎王和魔王的骨頭做了調伏妖魔的法器。千千萬萬的羅剎、妖魔、厲鬼看到魔王骨頭做成的法器都心生恐懼，接受佐瓊喀京的教誨。
后來佐瓊喀京降服羅剎王時所用的八種步法、姿態以及各種手勢編成了金剛舞姿態，其中有些跳金剛舞的手印是佐瓊喀京降服羅剎王之前供奉佛和菩薩時的方式。從此，就有了跳金剛舞姿態的形式。佐瓊喀京調伏妖魔以后整個世界變得十分安樂祥和。
歷史傳承
佐瓊喀京把跳金剛舞法傳給他的教徒四位喀京和桑瓦定巴，桑瓦定巴傳給三界的教徒們。
西藏自治區第一代藏文聶赤贊布的根本上師朗卡隆瓦多杰去雍仲伏魔圣地跟桑瓦定巴求學了各種密法以及金剛舞姿態后回到吐蕃。他在修筑西藏第一個宮殿——雍布拉康時，為調伏地鬼和妖魔跳了各種金剛舞的儀軌。
后來，他也將密法和跳金剛舞的姿態傳給西藏第二代藏王穆赤贊布。穆赤贊布從象雄地方迎請一佰零八位本波大師，在他的主持下象雄和阿拉伯帝國所有的文化和本波教的教法翻譯成了藏族自己的文字，在西藏建筑了37座寺院。
穆赤贊布把密宗和跳金剛舞姿態傳給本波教的大師，他們在寺廟里辦了跳金剛舞的佛教活動，穆赤贊布傳給哈冉晶巴（智慧上師）和占巴南喀等人。占巴南喀大師在象雄瓊隆銀城圣地修筑寺廟時也舉行了跳金剛舞的活動。
從此，金剛舞的形式就一直傳到今天。
以上有關跳金剛舞之文引自古象雄佛法大藏經中《崇扎文集》和《母續》之中。
舞蹈目的
跳金剛舞的目的是各個地區為了調治地鬼和傷害眾生的妖魔，以祈求和平世界，一年中為群眾趕走危害他們的牛鬼蛇神，使他們在新的一年里能夠安樂過日；供佛、供菩薩、供金剛舞的目的是保護一切眾生都能夠離苦遇樂，消除煩惱、心想事成。
除此之外，本尊佛眾會將眾生救出地獄，使眾生能在解脫苦海，成就佛果。有些地方藏歷正月十五日跳金剛舞，因為那天是本波佛教創造人敦巴辛饒彌沃誕辰的日子，那一天是一年當中很吉祥的日子，是佛的日子。那一天跳金剛舞也是紀念佛祖，也是為了佛法能弘揚全世界，解脫眾生的痛苦，和平世界，人民的生活安樂，徹底成佛。
作品內容
舞蹈種類
金剛舞可分為上師舞、本尊舞、空行舞、護法舞：
一、上師舞：如在藏歷六月初十、蓮師成道日所舉行者。寺廟僧眾或修行者戴上蓮師八變等等面具以及戲服，手拿不同的法器，紀念蓮花生以不同的身相度化不同容器之眾生。
二、本尊舞：法師或修行者，扮演報身佛的寂靜及忿怒等等形象，隨之祈求報身佛降臨在他們身上，配合大型法會之修法儀軌，以勇猛舞姿來摧毀、降伏牛鬼蛇神。又以無量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受著所知障、煩惱障、業力緊迫的六道一切有情眾生。
三、空行舞：在壇城前，以年輕、莊嚴、聲音嘹喨的喇嘛來扮演空行母。他們以歌聲、舞蹈及手印、法藥，來贊嘆十方所有諸佛菩薩的事業及功德，祈求所有在凈土的勇父、空行賜予所有修行者所有共與不共的成就。
四、護法舞：喇嘛們扮演閻羅王或天龍八部等等，透過金剛舞不同的變化，表達因果業力真實不虛，以及山川江河都有神祇存在，對于因果業力及大自然都要心存敬畏；同時，也祈愿得到真實護法神的庇佑，祈求國泰民安，佛法廣傳.
參考資料 >
神秘的金剛舞:一場人與神的對話.鳳凰網佛教.2024-03-02