木屐（英文名：Clogs；簡稱：屐）是一種兩齒木底鞋，行走時會發出吱吱聲響，適合在南方雨天及泥地中穿行。它由中國古人發明，是隋唐以前尤其是漢朝時期的常見服飾，屬于漢服體系中“足衣”的一種。
魏晉南北朝時期是木屐的盛行時期。這個時期的木屐不僅用于出行，還用于家居。晉朝時期，詩人謝靈運發明了一種登山木屐，被后人稱為“謝公屐”。這種登山鞋可以拆卸，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。宋代以后，木屐多用作雨鞋。明清時期將木屐稱為“泥屐”。清代男女日常家居所穿之屐多無屐齒，以潮州市一帶出產者為上品，由木包木制成，含有微香，著之可除穢氣。也有在木屐表面上漆，或包裹繡帛、皮革者，多見于女屐。
木屐的名字是來自中古音“屐屜”。木屐有兩股夾在腳趾間的帶子，通常用桐木或杉木王制作木屐的鞋底，鞋底下面有兩個齒，有的只有一個齒，是走山道用的。木屐的鞋面上做帶子的材料也非常多，有麻、稻草、竹皮等。若鞋面為帛制成，則稱為“帛屐”；若是牛皮制成的，則稱作“牛皮屐”。
名稱由來
木屐的名字是來自中古音“屐屜”，常稱作“木屐”。
歷史沿革
屐在中國的出現，已有數千年歷史。1987年，考古工作者在浙江寧波慈湖新石器時代晚期遭址發現兩件殘存的木屐，均為左腳所著，屐底略呈足形，前寬后窄。其中一件屐底平整，上有5個小孔:頭部1孔，中間和后跟處各有2孔，兩孔間挖有凹槽，槽寬和孔徑相同，推測其用途，是在繩子穿過小孔后將其嵌入槽內，以使表面平整。出土時繩帶已腐，也不見屐齒。另一件為圓頭方跟，開有6孔，后跟處2孔間也挖有凹槽。據研究，這兩件木已有四千多年歷史屬良渚文化遺物。據《莊子》記載，“介子推抱樹燒死，晉文公伐以制屐也”，春秋五霸之一的晉文公制作了距今已有兩千多年的木屐。
魏晉南北朝時期是木屐的盛行時期。這個時期的木屐不僅用于出行，還用于家居，木屐形制也富有變化。如晉干寶《搜神記》注：'初作屐者，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人皆方頭屐，與男無異。"下不設雙齒，采用平底，也是這個時期木屐的一大特色，多用于軍旅。這個時期的屐齒也有不少變異：如史籍所記，后梁全盛之時，貴游子弟無不熏衣剃面，傅粉施朱，著跟高齒屐，即后齒高于前齒的屐，頗類今世女子所著高跟之鞋。詩人謝靈運所創制的一種木屐也頗有特色，其屐下的雙齒可以裝拆，適合于登山，上山時拆前齒，僅用后齒；下山則拆后齒，只用前齒，使人體能始終保持平衡。另有一種連齒木屐，以整木削成，連鞋幫也用木料為之，以代繩系。這種木屐實物在考古發掘中也有發現：如湖北鄂鋼第 21號吳墓出土一雙，以漆樹酸為之，作深醬色；屐齒橫向，呈扁平形，全長 26.7厘米，寬9.4厘米，連齒高10.4厘米。江西南昌東吳墓出土的兩雙木屐形制也與此相近，惟齒略小，呈倒梯形，其中一雙屐齒的下部還釘有鐵釘，以減輕屐齒的磨損程度，前齒用釘4枚，后齒用釘3枚。整雙木長 25 厘米，齒高6厘米。
漢代男女也以穿著木屐為尚。在東漢首都洛陽市還流行一種習俗，新娘出嫁，嫁妝之中必備有木屐，考究者還在屐上施以彩畫，并以五彩絲繩為系。這種漆畫木屐在安徽馬鞍山市市郊孫吳名將朱然及其妻妾合葬墓中曾有出土:身小巧精致，底部鑿有3個較小的孔眼，周身施以漆繪，底則裝有兩個木齒，為朱然妻妾的隨葬物品。
南朝活絡齒屐：這是一雙仿南朝“謝公屐”形制的活絡齒屐。劉宋永嘉知府謝靈運，是我國山水派詩的鼻祖。性喜山水，根據《南史》記載，他創造了一種活絡木屐。為了登山時保持人體平衡，這種木屐利用榫頭、插子和兩枝活動齒屐，在上山時卸掉前齒，下山時則脫掉后齒，史稱“謝公屐”。
唐代男子崇尚穿靴，外出旅行以著靴為多，只有在家居時才穿著木屐。隨著對外文化交流的廣泛開屐，這種木屐還被傳播到國外，日本及東南亞各國穿著木的習俗，即由中國傳人。除男性外，唐代婦女也有穿著木屐的習慣，尤以江南女子為常。李白《浣紗石上女》詩中即有“一雙金齒屐，兩足白如霜”的吟唱。宋代以后的漢族婦女，因為崇尚纏腳，故多不著木屐。男子卻依舊穿著，不過多用作雨鞋。穿著木屐的宋人形象，在馬遠《雪屐觀梅圖》中有所描繪。明清時期將木稱之為“泥”也著眼于屐的用途而言。
在纏足之風盛行的明清時期，廣東省、福建省一帶的婦女卻未染此習，仍為天足。因當地氣候比較炎熱，女子和男子一樣，不論晴天還是雨天，平時家居都以穿屐為尚，只是在的裝飾上比男子所穿者略微講究。如明謝肇《五雜俎》記：“今世吾閩興化、漳、泉三郡，以屐當靸，洗足竟，即跣而著之，不論貴賤男女皆然，蓋其地婦人多不纏足也。女屐加以彩畫，時作龍頭，終日行屋中，閣閣然。”這個時期的木屐形象，在王圻的《三才圖會》中也有描繪。
清代男女日常家居所穿之屐多無屐齒以潮州市一帶出產者為上品，由抱木制成，含有微香，著之可除穢氣。這種無齒之屐，已接近現代的拖鞋。
組成
木屐是一種兩齒木底鞋，行走時會發出吱吱聲響，適合在南方雨天及泥地中穿行。它由中國古人發明，是隋唐以前尤其是漢朝時期的常見服飾，屬于漢服體系中“足衣”的一種。木屐有兩股夾在腳趾間的帶子，通常用桐木或杉木王制作木屐的鞋底，鞋底下面有兩個齒，有的只有一個齒，是走山道用的，特別是一些在山間修行的僧侶經常穿著。除了有齒的木屐以外，古代行軍打仗時也會使用平底木屐，以防止腳部被帶刺禾本科雜草劃傷。木制底下是四個鐵釘，耐磨、防滑。木屐的鞋面上做帶子的材料也非常多，有麻、稻草、竹皮、蔓草，后來也有用皮革等制作的。若鞋面為帛制成，則稱為“帛屐”；若是牛皮制成的，則稱作“牛皮屐”。
西漢史游《急就篇》記載：“屐者，以木為之，而施兩齒，所以踐泥。”木屐是用木料制成、底部有齒的鞋。屐底和屐齒都由木頭制成，屐面一般用繩子系成，也有直接由整木鑿成的。
在各種鞋履中，屐的構造比較特別，通常由三部分組成，其基礎部分是一塊底板，以木料為之作鞋底形，鞋底上鉆有小孔數個，以穿繩系。鞋底的下面即裝以齒：前后各一，呈直豎狀。鞋底設齒，為的是行走方便，因古代路面不甚平整，有了雙齒，可減少鞋底的接觸面，行走時就會感到穩當便捷。屐齒通常以木料為之，與一般的麻底之履相比，木齒更經得起磨損，木齒壞了還可以更換，所以特別適合外出旅行。由于裝上了雙齒，鞋底的高度有所增加，在雨天的泥地或長滿青苔的山道上行走就不容易滑倒。
特征
屐是一種有齒之履，在鞋底部，前后各安裝直豎狀齒，為減少鞋底與路面的接觸，方便行走。由于裝上了雙齒，鞋底的高度有所增加，在泥地行走還不易滑跌。唐顏師古注《急就篇》:“屐者，以木為之，而施兩齒，所以踐泥。”制作屐的材料主要是木料，故有“木屐”之稱。如嵇康之孫嵇含《南方草木狀》有:“抱木生于水松之旁，若寄生然，極柔弱，不勝刀鋸，乘濕時，刳而為履，易如削瓜。”木屐以木塊為底，上有系帶，穿時對足部不能形成包裹，且走路時會發出聲響。因此，除了為出行而著高齒，或為家居方便穿脫，木在正式場合是不便穿的。
制作工藝
制作材料
制作屐的選材有一定的標準。所用木材以質地密致堅韌者為佳，常見者有桑屐，以桑木制成，《南齊書·祥瑞志》：“(世祖)在襄陽市，夢著桑屐行，度太極殿階；”有枹木屐，以枹木制成，晉稽含《南方草木狀》：“抱（枹）木生于水松之旁，若寄生然，極柔弱，不勝刀鋸，乘濕時刳而為，易如削瓜。既干則韌不可理也。”有棠木屐，以沙棠木制成；一般則以雜木制成。鞋面則以美觀耐用為原則，且多種多樣古代曾出現過帛屐，即以布帛代替繩系。《釋名·釋衣服》解釋為：“帛屐，以帛作之，如者，不曰帛者，者不可踐泥者也，此亦可以步泥而浣之，故謂之屐也”；還有皮屐，以皮革為之；或削木而成，外裹皮革。《文獻通考·四裔考》：“足履革屐，耳懸金王當”；也有玉屐，以玉為之。《南齊書·文惠太子傳》：“時襄陽市有盜發古冢者，相傳云是楚王冢，大獲寶物：玉屐、玉屏風、竹簡書、青絲編”；更有鐵屐，以銅鐵為木扁，下施鐵釘。《太平御覽》卷六九八引《晉書》：“石勒擊劉曜，使人著鐵屐施釘登城。”這種鐵屐多用于武士，與木屐不同的是，鐵屐的底不用齒，而施以釘。清趙翼《除余叢書》:“人行多用木屐，今俗江浙間多用釘鞋。”《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語，風雨夕悶制風雨詞中，寶玉去看林黛玉時，“底下是掐金滿繡的錦紗襪子，靸著蝴蝶落花鞋。”黛玉問道:“上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕雨的?倒也干凈。”寶玉笑道:“我這一套是全的。有一雙棠木屐，才穿了來，脫在上了。”這里寶玉穿的沙棠屐是用棠木制作的木鞋，又稱棠木屐，下有高齒，通常都是在下雨雪時，當套鞋用，也就是將它套在所穿鞋子外面，以防把鞋打濕，所以寶玉穿的鞋襪都沒有被打濕。棠即杜梨，也稱為杜梨，落葉喬木，木質堅韌。
制作方法
傳統做法
先以刀、斧、鋸來劈成木屐大小的長度，再分別以大人或小孩的腳型尺寸大小為模制成粗胚，再以刨刀將中間的木材削掉，鞋頭底較低，鞋跟處較高，最后釘上屐帶完成。
現代做法
木屐制作可分為機器與手工兩種方式。機器制作的粗胚經過貼花和釘帶后即可完成，該方法效率較高，但成品樣式較為固定。手工制作則能根據左右腳型進行定制，主要包含以下步驟：首先在陰干的木材上按模板畫出形狀并進行切割；之后將初型曝曬約一周以防腐；再用斧頭削出鞋緣弧度；將木胚浸泡于水中以便于打磨；在傾斜平臺上進行初步刨磨；進一步精細打磨表面、棱角及屐跟至光滑；隨后多次涂刷亮光漆；最后安裝屐耳，完成制作。
簡易做法
制作木屐時，需根據腳部尺寸選擇木材并預留約一厘米余量以供修整，通常使用紅橡木為原料。首先用砂紙將木材表面打磨光滑，注意需對兩只木屐分別處理。建議除電鉆外避免使用電動工具。制作屐齒時需緩慢操作：先在預定位置標記齒位，建議齒高不低于四厘米以便行走。隨后用鋸和鑿子初步成形，再以木銼修圓邊角，并進行細致打磨。之后在齒上鉆孔，注入膠水并敲入塞柱，切除多余部分，待膠水固化。同時可鉆出鞋帶孔，最后整體涂抹沒藥樹芳香油以增強耐用性。
分類
纏足木屐
纏足木屐是古時專門為纏足女人做的，穿這種木屐使腳長不大，因此木屐做的很小很小。
潮汕木屐
潮汕木屐的式樣跟廣州市木屐大致相同。但制作工藝比較精巧、講究，其形式有:橢園形，前略寬，后略窄，為只適應男人穿的“龍船屐”；分左右腳，前趾略低、中呈弓形、后跟略高的“認腳屐”；原色木的“白胚屐”；上紅、橙、黑、棕等顏色，供女人穿的還繪上花卉、圖案的“油彩屐”；晚上在家穿的“高腳屐”；白天出門或勞動穿的“低腳屐”。木屐前部釘上一片屐皮，屬棕織的稱“棕屐”，屬帆布的稱“帆布屐”，用紅、黑等橡皮的稱“橡皮屐”，比較高貴的木屐用堅韌的木材制成并上漆，稱為“漆”等等。潮屐又名“散屐”。《南粵筆記》一書便有“散屐以潮州市所制拖皮為雅”之記載。
潮汕人還有以穿紅皮病屐為好兆頭的民俗。男女少年十五歲“出花園”時，便要沐浴穿紅皮屐，以祈成人后行好運。解放前兒童入學也有穿紅皮屐的風尚。傳說明嘉靖年間，潮州出了一位狀元林大欽，他小時因家境貧寒，入學時買不起鞋穿，只好穿著一雙紅皮木屐上塾堂，后中了狀元，鄉人以為是穿紅皮屐帶來的好運。后“民多循舊例”而相傳成俗。
清代周恒重修的《潮陽縣志》云:“屐有五便：南方地卑，高遠濕，一也；炎繳虐暑，赤腳納涼，二也；所費無幾，貧子省履，三也；澡身濡足，頃刻遂燥，四也；夜行有聲，不便為奸，五也。”
雷州木屐
雷州地區曾普遍使用木屐。以往，當地居民多以木屐為日常通行，富裕家庭除探親、節慶等場合穿鞋外，平時也多著木屐。普通民眾常赤腳白天勞作，晚間洗腳后穿木屐。為適應纏足女性，另有制作形似小船的特殊木屐。沿海農民使用一種直徑約四十公分的圓形木架田屐，底平，以繩為耳，便于水田勞作，當地諺語“手抓禾鐮腳擔枷，上田下田四腳爬”即描述此景。新娘嫁妝中常備繡花屐耳，以供日后修補之用；喪俗中亦于靈堂陳列木屐與衣物，以示悼念。
木屐多以苦楝木或鵝掌柴等輕質不易開裂的木材制成，當時市鎮及鄉村多有木屐工場與攤販。早期木屐不分左右，稱“正腳屐”，以棕繩編網為屐耳，形制高大笨重。辛亥革命后，隨著橡膠材料傳入，逐漸取代棕繩，木屐也隨之變小、變矮、變輕，并開始區分左右腳。此后出現涂漆繪紋、加釘橡膠底的花屐，更為輕便耐用，成為當時常見日用物品。
至20世紀三四十年代，木屐在雷州市幾乎人手一雙。年終時貧家若無資購鞋，則以新木屐替代。木屐不僅用于居家，亦常用于出行，甚至長途跋涉或學生上學穿著。部分兒童在屐底加釘，行走于石板路發出聲響并迸出火花。60年代初，粵西農墾文工團曾以木屐為題材編演《木屐舞》，由十余名演員著花屐表演，體現地方風俗。
東莞木屐
東莞木屐的制作通常由匠人先將木料雕鑿成不同規格的屐坯，隨后進行上漆、繪制圖案，并釘上皮制屐帶，即可完成。部分屐帶會依據顧客腳型定制，銷售時按需裁切后以釘固定于屐體。例如，一名叫“胡須容”的匠人因擅長以手指代替錘子科技將屐釘敲入屐坯而引人注意。木屐分為素屐與花屐兩類：素屐不施彩繪，花屐則繪有花草紋樣并著色。款式包括平跟與高跟，可供不同需求者選擇。
文昌木屐
文昌木屐已有悠久的歷史。初時，它的外形宛若一只用木板釘成的小凳子，上面再接合鞋幫，著地的兩只腳稱為屐齒。由于屐齒的接觸面積小，所以能適應泥濘的路面或在雨天行走，人不易滑倒。后來出于生活的需要，慢慢出現了由整塊術料鑿成的拖鞋形式的木屐。文昌木屐種類較多，包括苦木屐、苦常木屐、江斧木屐等。其中以苦楝木為材質的木屐常飾以漆繪，該木材具有輕便與耐用的特性，適于穿著。
日本木屐
日本木屐又稱“下駄”，其木底多采用桐木或杉木王制成。其中，“連下駄”指底部前后兩片屐齒高度相同的木屐；而僅有一齒的則稱為“一本下駄”（亦稱“一本齒下駄”），主要用于山道行走，尤其為山中修行的僧侶及山間野宿者所使用。東晉時志怪小說《搜神記》等資料，描寫中國古代木屐云:“昔作屐，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。”而日本的木屐式樣也多為方形，婦女也常用圓頭木屐。
荷蘭木屐
穿著木鞋是荷蘭傳統服飾的顯著特征。荷蘭木鞋的歷史可追溯至800多年前，當時皮鞋多為社會上層使用，普通民眾則通常在農閑時期制作耐用的木鞋。由于荷蘭地勢低洼、土地潮濕，木鞋具有防潮、耐用等實用特點，因而曾被廣泛使用。這種鞋以當地一種堅硬且無花紋的楊木為原料，易于清洗，材料易得，制作工藝相對簡單，因此過去多數荷蘭人掌握其制作方法。木鞋也常作為勞動防護靴，用于保護腳部安全。
在荷蘭，嬰兒出生后一些父母要為小寶寶準備一雙小木鞋，表示作為荷蘭人一生都要與木鞋為伴。荷蘭男青年談戀愛時，要設法悄悄量好女友的腳形與尺寸，親手送她一雙木鞋，刻上女友的姓名。結婚時，丈夫把木鞋作為愛情的信物送給妻子，并親手為她穿上。木鞋還是荷蘭人日常生活中饋贈親朋好友的禮物，如果有人送你一雙你剛好能穿的木鞋，那就意味著你是他最尊貴的朋友。在荷蘭還有專門的木鞋博物館。所謂“木鞋”也早已超出了木頭的范圍，僅從材料上分就有黃金、白銀、青銅、鋁合金、鉆石、水晶、玉石、翡翠、瑪瑙、塑料、橡膠、玻璃、石頭等幾十種之多。從用途上分又有旅游鞋、釘子鞋、冰鞋、早冰鞋、高蹺鞋、登山鞋等。那些由各種材料制成，由世界各國元首、總統、王室成員在近百年來贈送給荷蘭的“木鞋”更是精品中的精品。荷蘭每年生產約300萬雙木鞋。其中大部分作為紀念品銷往國外，但也有越來越多的人在實際日常生活中使用木鞋。據統計，超過100萬荷蘭人經常穿木鞋。這種使用的延續主要基于木鞋自身的實用特點。
沙灘木屐
日本Kiko+工作室的設計師Kaz Shiomi設計了一款名為“Ashiato”的兒童沙灘木屐，該名稱在日語中意為“腳印”。該木屐的鞋底刻有不同動物的腳印圖案。兒童穿著時在沙灘行走，會留下動物造型的印跡而非普通鞋印。
參考資料 >
這位日本手藝人做了300多種木屐，一做就是幾十年， 日本木屐，不是什么潮流都可以流傳千年的。.微信公眾號平臺.2025-09-23
湛江 | 穿木屐，一種古老的習俗 你穿過哪個牌子的老拖鞋呢.微信公眾號平臺.2025-09-23