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來源：互聯網

東夷文化是指東夷人一萬年前后所創造的系列文化，是華夏文明重要源頭之一，也是史前六大文化區之一，主要發源地山東沂河流域等，具體的范圍包括了山東全境及其毗鄰地區的河南省東部、江蘇省北部、安徽東北部、河北省南部及遼東半島等廣大地區。

“夷”的名稱，約產生于夏朝，與“華”“夏”并稱，目的是為了進行華夷、夏夷之辨。到了《禮記》曲禮下，“夷”才開始有“東方之人”之意。東夷文化從距今8300年前的后李文化起，歷經北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化，都是東夷人所創造出來的不同階段的文化。東夷人以鳳鳥為部落圖騰，是神話“夸父追日”的譜寫者，且其創造的骨刻文字是中國最早以記事為主可系統識別的文字，是商周甲骨文的直接源頭之一。東夷人形成了中國最早的禮樂制度，擁有最早的釀酒技術，制作的龍山文化高柄杯蛋殼陶是中國乃至世界制陶史上的巔峰之作等。

作為東夷文明的重要發祥地之一和東夷文化的核心地，臨沂市于2018年9月舉辦了首屆東夷文化節，并建成國家AAAA級旅游景區的中國東夷文化博物館、皇山公園等，也是“中國東夷文化研究中心”。

歷史沿革

距今50萬年前的舊石器早期，原始東夷人棲息在沂源縣魯山腳下的溶洞中，他們以采集和漁獵為生，以母為氏，過著原始共產主義生活。

距今10萬年前的舊石器晚期，隨著族群的擴大，東夷人為了尋找更好的越冬場所和生活環境，沿沂河沭河而下，追逐太陽而居，歷盡千辛萬苦，來到臨沂地區的沂沭河大平原上，用波瀾壯闊的氏族大遷徙，譜寫了神話中“夸父追日”的歷史壯舉。

距今1萬年前的細石器時代，遠古先民在沂沭河流域建立了密集的聚落群，他們在這里定居下來，開始馴養家畜，馴化農作物，開始了最初的原始農業活動。沂沭河流域（今臨沂地區）成為我國原始農業的發源地之一，成為人類歷史上第一次綠色革命的搖籃之一。

距今8500年前后，東夷族群逐漸形成。他們先后歷經后

李文化—北辛文化—大汶口文化—龍山文化—岳石文化，開始在這片土地穩定發展。

距今8500—7500年，后李文化是迄今所知最早的東夷族文化，主要分布于魯北有限地區，前后延續了約1000余年的時間。后李遺存均分布在泰沂山系北麓的山前平原地帶。

距今7500-6300年，北辛文化以魯中南為基地，逐漸向南分布到江蘇淮北，向北分布到魯北，其影響達于膠東半島北部。北辛文化較后李文化不但分布廣闊，而且在社會經濟和文化生活上有了較大的進步。海岱社會已從蒙昧時代過渡到了野蠻時代。

距今6300-4600年，大汶口文化時期，人口明顯增加，出現了大型聚落。到大汶口文化后期，海岱各地文化呈現出空前的一致，并開始向海岱區外擴張。此時期，居住于中原的黃帝一族迅速雄起，在涿鹿之戰取得決定命運的勝利以后，逐漸繁榮起來。從前氏族林立的中國經過這一次大震蕩，漸漸地合并起來，成立了若干的大部落。從此，華夏東夷歷史轉入“五帝”一統天下的時期。這些或文明，或野蠻的勢力零零散散，如同密布天空的繁星，具有高度文明的華夏東夷人居于繁星之間，一如眾星捧月般的醒目。這一時期，著名的東夷大部落，全都出自太皞、少昊兩大集團。

距今4600-4000年，海岱龍山文化時期，中國社會發展出現轉折。蒼茫混沌、斷續延展，原始氏族制度走到了盡頭，文明的曙光如此鮮美地漸漸照亮新時代的門楣。在這個時期，東夷集團與華夏集團的形式統一已經完成，在部落聯盟的體制沿襲了數千年后，國家的結構初見端倪。這種最初形成的國家，只是以王權所在的首都為中心，領有都、邑、聚三層結構，縱橫均不過數十公里的城邦古國。龍山文化時期，這種古國星羅棋布，呈萬邦林立之勢。山東省境內這樣的結構體還有很多，除了日照市兩城鎮以外，章丘城子崖、壽光邊線王、茌平教場輔、陽谷景陽崗、五蓮丹土、江蘇連云港市藤花落等都是如此。

發展歷程

起源

夷的名稱約產生于夏朝，與華、夏并稱，夷字在商代甲骨文中經常出現。這個時期“夷”是代表部族的名稱，意為“東方之人”。“夷”字為“人”負“弓”合成，表示東夷人是善于射箭的部族。到了周代，以中原為中心，“夷”開始泛指居住在統治中心以外周邊的部族，這時才有了“東夷”的稱謂。所以東夷就是指以山東省為中心的東部地區。具體的范圍包括了山東全境及其毗鄰地區的河南省東部、江蘇省北部、安徽東北部、河北省南部及遼東半島等廣大地區。

東夷文化從距今8300年前的后李文化起，歷經北辛文化（距今約7300年）、大汶口文化（距今約6500年）、龍山文化（距今約4500年）、岳石文化（距今約3900年），都是東夷人所創造出來的不同階段的文化。

發展

在漫長的史前階段，東夷人靠他們聰穎智慧的心靈和勤勞靈巧的雙手，制造出了實用、精美的石器、骨器、玉器等生產工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆、音如鏡的蛋殼陶；編織出了布紋細、密度高的紡織品；發明了冶銅術、原始歷法和最古老的文字——昌樂骨刻文字；在原始農業的基礎上，興起了家禽飼養業和釀酒業。早在龍山文化時期，東夷人就已經進入階級社會，并出現了國家，標志著文明社會的開始。

部落

據《竹書紀年》和《后漢書》東夷傳記載，夷有九種。在古代，九不是實指正正好好九個，而是“數量很多”的意思。也就是說，東夷族不是一個完整的、統一的部落，而是由大大小小很多個部落組成的龐大部族和部落聯盟。其中，最主要的部落有：風姓部落，姜姓部落，嬴姓部落，姚姓部落等。東夷族各部落主要以龍、蛇、鳳、鳥、太陽為圖騰，以鳥類圖騰居多。

部落首領

?太昊

太皞，伏羲，風姓，以龍為圖騰。據《白虎通義》和《新語》道基記載，伏羲氏定人道，創八卦，并且還發明了五十弦的瑟等樂器，設官分職，制禮作樂，進入文明社會。

?蚩尤

蚩尤，姜姓，炎帝后裔，其部落有81個氏族組成。蚩尤時期，冶銅技術空前提高，制銅工具大量涌現。蚩尤用銅制作了大量的刀、戟、大弩等兵器，增強了兵器的殺傷力，是一個劃時代的進步。據傳說蚩尤英勇善戰，威震天下，一舉而兼國九，再舉而并國十二。后在與黃帝的爭戰中，遭到慘敗，死后葬在東平縣。再后來逐漸被神化，成為齊地八神之一的兵主武神。

?少昊

少昊，名質，又名金天氏，黃帝后裔，嬴姓。因修太昊之法，故稱少昊。其居住中心在曲阜市，足跡遍及山東省各地。少昊氏以鳳鳥等各種鳥類為圖騰，組織嚴密，設官分職，井然有序，社會化程度已經達到了非常高的水平。

??舜

舜，古籍中稱作虞舜，姚姓。《孟子》離婁說，舜生于諸馮，也就是今山東省諸城市。據傳，舜親率東夷人大力發展農業、畜牧業、漁業和制陶業，由于舜品德高尚，治理有方，東夷族人口激增，社會發展，文化繁榮。不但出現了城邑，創造了早期的城市文明；而且完善了原始的天文歷法，創造了以《大韶》為代表的音樂文化。舜死后，把君位禪讓給禹，因而舜也便成了后世儒家所歌頌的上古圣君。

支族

東夷是部落的總稱，它有許多支族，如萊夷、嵎夷、鳥夷、淮夷、徐夷等。東夷各族組成松散的部落聯盟，聯盟較早的首領叫太皞，也叫伏羲，姓“風”。太昊部落和其他東夷各部落一樣，是以鳳鳥作為部落圖騰的。鳳鳥作為東夷部落圖騰，傳遞著東夷先民的眾多文化信息。

創造

東夷文化長期獨立發展。這種持續性使史前東夷人在諸多方面創造了比中原文明更為先進的文化，較早跨入文明的門檻。東夷文化達到了鼎盛時期，遙遙領先于同時代的其他地域文化。

學者們考古研究發現，在安陽市發現的甲骨文之前是山東昌樂、壽光市、桓臺縣、章丘區、鄒平、淄博市、青州市和諸城等地(內蒙赤峰、渭河平原等地多處也有不少發現)發現的骨刻文。在骨刻文之前是山東莒縣等多處發現的陶刻文。巖石畫也是古人最容易接觸到的天然載體，可以抽象表達一個完整意思，且能長期保存。山東省是東夷民族的活動中心，可以說遍地皆有骨刻、陶刻和巖石畫。山東大學劉龍朋教授根據他發現雕刻圖文符號的獸骨研究認為：這是距今4600～3300年前的中國早期文字，這應當是龍山文化時期產生和流行的文字，而其晚期與甲骨文形成的早期是交叉使用的。因此，定名為“骨刻文”，比安陽市甲骨文早了1000年。(《大眾日報》記者：劉英2011年2月22日《守望東夷——記東夷文化研究者丁再獻》)

文字源頭

東夷人創造了中國最古老的文字。從陵陽河大汶口文化的圖像文字，到丁公龍山文化的陶書，再到桓臺岳石文化的甲骨文字，一脈相承，源遠流長，成為商周甲骨文的直接源頭之一。

山東省是東夷文化的中心，是人文始祖、東夷領袖太皞、黃帝、蚩尤和堯舜的故鄉，歷史上就有倉頡山東壽光創造文字的記載。在這些人文始祖的故鄉發現反映先民們活動的蛛絲馬跡的骨刻文，對于研究大汶口文化向龍山文化過渡的歷史，對于研究文字發展史以及探索古文字書法藝術的源流提供了難得的真跡資料。

由于漢字的造字法首推象形，而象形起源于事物形象的摹畫，東夷骨刻文恰好處于形象摹畫向文字符號過渡的歷史階段，也正是漢字的象形文字形成的初始階段。據此筆者大膽推斷，東夷骨刻文就是漢字的源頭。引(丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》(文稿總編審：丁再斌)第十九章第一節第662頁，中國文史出版社2012年2月版)