徐訏（拼音：xū；原名：徐傳琮，字伯），1908年11月11日出生于慈溪市，是中國(guó)現(xiàn)代作家、詩人、戲劇家。他畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1931年獲得博士學(xué)位。1936年赴法國(guó)留學(xué)，獲得博士學(xué)位。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，徐訏回到中國(guó)，定居上海市。1937年，他憑借小說《鬼戀》一舉成名。1943年，《風(fēng)蕭蕭》發(fā)表，成為徐訏的代表作，引起轟動(dòng)。1950年，徐訏移居香港。1956年，《江湖行》發(fā)表，成為其代表作。1972年，徐訏被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。 徐訏在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上享有“文壇鬼才”之譽(yù)。他的作品注重情節(jié)曲折性、傳奇性，注重人物心理描寫，具有浪漫主義風(fēng)格，同時(shí)融入現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義元素，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)浪漫主義的超越。徐訏還是一位多產(chǎn)的詩人、劇作家、散文家、文學(xué)評(píng)論家和大學(xué)教授，著有60多種作品，計(jì)2000多萬字，其中長(zhǎng)篇小說50余部。他的作品在香港和臺(tái)灣出版，臺(tái)灣曾出版《徐訏全集》。 徐訏于1980年10月5日在香港因病去世，享年72歲。
個(gè)人經(jīng)歷
1908：11月11日出生于浙江省慈溪市東部洪塘（現(xiàn)屬江北區(qū)）。童年涉獵《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》和《野叟曝言》等作品，也看了一些林譯小說。
1921：到北平市，就讀于成達(dá)中學(xué)。
1922：因受堂叔影響，到上海市轉(zhuǎn)讀天主教圣方濟(jì)中學(xué)。同年，因不滿洋修士的偽善，一學(xué)期后重回成達(dá)中學(xué)。
1925：就讀于北京潮南第三聯(lián)合中學(xué)。
1927：9月進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系。在大學(xué)期間，頗受馬克思主義思潮影響，同時(shí)涉獵伊曼努爾·康德、亨利·柏格森。喜歡周作人的文章。
1931：畢業(yè)于北京大學(xué)，獲得哲學(xué)學(xué)士。留校擔(dān)任助教，并修讀2年心理學(xué)，對(duì)行為主義心理學(xué)、精神分析學(xué)有相當(dāng)了解。北大讀書時(shí)發(fā)表短篇小說《煙圈》。
1933：離開北平市，赴上海，從事寫作。投稿于林語堂的《論語》半月刊。
1934：任上海市《人間世》編輯，積極溝通京海兩地作者，出版了42期，1935停刊。
1936：3月，與孫成合辦《天地人》半月刊，至10期止。秋天，赴巴黎大學(xué)攻讀哲學(xué)，接受亨利·柏格森的生命哲學(xué)。《阿拉伯海的女神》脫稿，寫《鬼戀》。
1937：7月，抗戰(zhàn)爆發(fā)，即籌備回國(guó)。
1938年1月底，返回已成“孤島”的上海，致力寫作，賣文為生。作品發(fā)表于《中美日?qǐng)?bào)》、《宇宙風(fēng)》、《西風(fēng)》等。5月，與馮賓符合辦《讀物》月刊，又辦“夜窗書屋”，并在中央銀行經(jīng)濟(jì)研究處擔(dān)任翻譯工作。
1942年初，經(jīng)桂林市、陽朔到重慶市，主編《作風(fēng)》雜志。于國(guó)立中央大學(xué)師范學(xué)院國(guó)文系兼任教授。
1943：3月，《風(fēng)蕭蕭》開始在《掃蕩報(bào)》副刊連載，名聲大噪。這一年被稱作“徐訏年”。
1944：以《掃蕩報(bào)》駐美特派員名義赴美國(guó)。
1946：抗戰(zhàn)勝利后，回到上海市，整理詩稿，與劉以鬯辦“懷正文化社”。
1948：開始構(gòu)思并創(chuàng)作《時(shí)與光》。詩集出版。
1950：到香港。
1953：《幽默》創(chuàng)刊，擔(dān)任主編。《彼岸》出版。辦創(chuàng)墾出版社。
1954：在臺(tái)灣與張選倩女士結(jié)婚。《在文藝思想與文化政策中》出版。
1956：《江湖行》第一部出版。
1957：擔(dān)任珠海學(xué)院中文系講師。《回到個(gè)人主義與自由主義》出版。
1959：《江湖行》第二部出版。
1960：赴新加坡任南洋大學(xué)教授。《江湖行》第三部出版。
1961：《江湖行》第四部出版。
1963：兼任新亞書院中文系講師。編輯《新民晚報(bào)》副刊。
1964：《時(shí)與光》脫稿。
1966：“文革”題材作品《悲慘的世紀(jì)》開始連載。
1968：創(chuàng)辦《筆端》半月刊。
1969：擔(dān)任浸會(huì)學(xué)院中文系兼職講師。
1970：任浸會(huì)學(xué)院中文系主任。
1975：組織“英文筆會(huì)”。
1976：創(chuàng)辦《七藝》月刊。
1977：兼任浸會(huì)學(xué)院文學(xué)院長(zhǎng)。
1980：5月，退休。7月，赴巴黎出席“中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)會(huì)議”。8月，因病進(jìn)香港律敦治療養(yǎng)院。9月，為天主教徒。10月，因肺癌病逝，享年72歲。
人物事跡
1908年11月11日，徐訏出生于慈溪市，原名徐傳琮，筆名有徐于、史大剛、東方既白等，1931年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后留校轉(zhuǎn)攻心理學(xué)，1936年赴法留學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。在法期間，徐訏創(chuàng)作了成名作《鬼戀》，這部中篇小說后來先后三次搬上大銀幕。徐訏是一位關(guān)注都市生活的現(xiàn)代作家，特別擅長(zhǎng)講述都市浪漫愛情傳奇，其作品在淪陷區(qū)和大后方都有廣泛的讀者。徐訏常常被認(rèn)為是一位通俗文學(xué)作家，但他的寫作結(jié)合了西方現(xiàn)代派的風(fēng)格，擅長(zhǎng)心理分析，將普通的愛情、婚姻與哲學(xué)思索奇妙地結(jié)合起來。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后回到中國(guó)，定居于上海市。1937年，以小說《鬼戀》一舉成名。1943年在重慶發(fā)表其早期長(zhǎng)篇小說代表作《風(fēng)蕭蕭》，風(fēng)靡一時(shí)，該年也被出版界譽(yù)為“徐訏年”。1950年移居香港特別行政區(qū)。1956年在香港發(fā)表其后期長(zhǎng)篇小說代表作《江湖行》。1972年被推薦作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。曾任香港浸會(huì)學(xué)院文學(xué)院教授兼中文系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)。?
1950年之后，徐訏只身離開上海去了香港。徐訏在香港和臺(tái)灣安居了近30年，寫了60余部著作，在香港、新加坡任大專院校教職，四處講學(xué)，聲譽(yù)遍及海外各地。直到1980年因癌癥去世，他在香港一住30年。這30年，對(duì)這位久負(fù)盛名的小說家而言，既有與大陸妻女生離死別的痛苦，也有與香港特別行政區(qū)社會(huì)格格不入的矛盾，可以說心態(tài)極不平衡。然而，他的“專業(yè)作家”的愿望，30年間卻始終只能是一個(gè)美夢(mèng)。他首先必須就業(yè)掙錢，才能養(yǎng)家糊口。30年間，他當(dāng)過報(bào)刊編輯、大學(xué)教師，辦過出版社、雜志社，卻連一天的專業(yè)作家也當(dāng)不上。種種的不愉快，種種的不平衡，使他成為身在曹營(yíng)心在漢，自外于香港的“香港人”。徐訏對(duì)香港的無法認(rèn)同，既表現(xiàn)在日常生活中，也表現(xiàn)在文學(xué)作品中。他居港30年，居然一句不學(xué)更不說香港話，他說的是上海方言或者家鄉(xiāng)話——慈溪市方言。他請(qǐng)客吃飯，一般要到由滬遷港的餐廳，如“紅寶石”、“紅星”、“溫莎”或有上海市廚師的餐廳。就連看京劇，也要看一些由滬來港的“票友”的演出。這樣一種濃重的上海“情結(jié)”，正是他不愿認(rèn)同香港特別行政區(qū)的有力證明。這種情結(jié)，在其小說創(chuàng)作中也有突出表現(xiàn)。
徐訏在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有“文壇鬼才”之譽(yù)。著有長(zhǎng)篇小說、短篇小說集、詩詞、散文、劇本、文學(xué)評(píng)論集等60多種，計(jì)2000多萬字，其中長(zhǎng)、短篇小說50余部。臺(tái)灣曾出版有《徐訏全集》。其小說注重情節(jié)曲折性、傳奇性，注意人物心理描寫，其浪漫主義既有精巧的現(xiàn)代包裝，又滲有現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義成分，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)浪漫主義的超越。
人物評(píng)價(jià)
論徐訏的當(dāng)代意義
徐訏是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位曾經(jīng)紅極一時(shí)但卻又被湮沒塵封了近半個(gè)世紀(jì)的著名作家。一九六六年至一九八？年，臺(tái)灣正中書局出版了《徐訏全集》共十八集，其中小說十集，散文與文論四集，新詩二集，戲劇二集，再加上未收入全集的文學(xué)作品和學(xué)術(shù)著作，總計(jì)有二千萬言，稱得上著作等身。
徐于一九五零年由上海市移居香港特別行政區(qū)。對(duì)于中國(guó)最廣大的作家來說，一九五零年無論如何都是有特殊意義的年頭。許多作家既為社會(huì)天翻地覆的變化而歡欣鼓舞，又不能迅速調(diào)整自己的創(chuàng)作心理以適應(yīng)這種變化，因而有時(shí)不免手足無措，出現(xiàn)了創(chuàng)作斷層現(xiàn)象，茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代文學(xué)史上的大家都曾有過這種困惑。相反，徐訏大概由于身處香港，與“十里洋場(chǎng)”舊上海的政治文化環(huán)境反差不大，反而在創(chuàng)作上出現(xiàn)了一個(gè)持續(xù)而穩(wěn)定的創(chuàng)作高潮。就小說而言，他就有《彼岸》、《江湖行》、《時(shí)與光》、《悲慘的世紀(jì)》等長(zhǎng)篇小說和《盲戀》、《癡心井》、《爐火》等一批中篇小說，此外還有《鳥語》、《結(jié)局》、《花束》、《有后》等許多短篇小說集。一九六一年，香港特別行政區(qū)的上海印書館出版了徐訏的長(zhǎng)篇小說《江湖行》。在此之前，這部小說已在香港的《祖國(guó)周刊》等幾家大期刊上連載過，受到了讀者和評(píng)論界的熱烈歡迎。司馬長(zhǎng)風(fēng)認(rèn)為:“《江湖行》尤為睨文壇，是其野心之作。”
趙聰也說:“《江湖行》是他來港后的巨構(gòu)。據(jù)說曾構(gòu)思三年，又經(jīng)過五年的寫作與修改，然后才定稿的，這部《江湖行》應(yīng)是他的代表作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的《風(fēng)蕭蕭》。”陳紀(jì)瀅則推崇它為“近二十年來的杰作”。蕭輝楷稱它為“足以反映現(xiàn)代中國(guó)全貌的史詩型偉大著作”。而徐本人對(duì)《江湖行》亦有偏愛，自稱:“我最喜歡《江湖行》。……這部小說雖然缺點(diǎn)很多（原因是擱擱寫寫，不夠統(tǒng)一，連筆觸都不一致），但內(nèi)容結(jié)實(shí)。”顯然，長(zhǎng)達(dá)一千多頁的《江湖行》不僅是徐創(chuàng)作生命的高峰，也是對(duì)他人生經(jīng)驗(yàn)的最全面、最深刻的總結(jié)。它不僅對(duì)于徐訏個(gè)體的生命和文學(xué)歷程具有特別重要的意義，而且還具有更為深遠(yuǎn)的文學(xué)史意義。
比較同時(shí)大陸當(dāng)代文學(xué)日益狂熱的政治化傾向，《江湖行》這樣的充滿個(gè)人性、抒情性和藝術(shù)魅力的純文學(xué)作品無疑是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的特殊饋贈(zèng)。大致看來，香港特別行政區(qū)時(shí)期徐訏的小說題材主要有兩類：一類是以回憶為主，寫大陸上的生活，以《江湖行》為代表；一類是寫香港移民的生活，以《女人與事》、《結(jié)局》為代表。總的來說，徐訏香港時(shí)期的創(chuàng)作呈現(xiàn)出的是典型的現(xiàn)代主義特征。但同時(shí)，由于徐一直把香港當(dāng)作一個(gè)漂泊地，他的懷鄉(xiāng)情結(jié)使他對(duì)香港的現(xiàn)實(shí)也有了特殊的體驗(yàn)，這某種程度上也加強(qiáng)了他小說的現(xiàn)實(shí)性。比如他的小說中就有寫江湖傳統(tǒng)的《傳統(tǒng)》;有借對(duì)神偷的描寫暴露舊中國(guó)黑暗的《神偷與大盜》;有表現(xiàn)香港特別行政區(qū)社會(huì)拜金主義、“文化沙漠”的《失戀》;有寫人心勢(shì)利、世態(tài)炎涼的《舞女》;有寫在香港找不到職業(yè)，用玩具手槍行劫被捕的《手槍》等等，這些具有“現(xiàn)實(shí)主義”特征的小說即使從今天的眼光來看其現(xiàn)實(shí)意義和認(rèn)識(shí)意義也仍然是巨大的。這里尤其應(yīng)該提到的是作者寫于一九六零年前后的收在短篇小說集《小人物的上進(jìn)》中的一組直接反映大陸社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說。一般論者由于政治原因皆對(duì)其忽略不論，而我認(rèn)為，公正地說，這些小說自有其特殊的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。徐向來講究寫作“距離”和“情感過濾”，大陸當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活對(duì)徐來說雖沒有時(shí)間距離，但有著顯而易見的“地理距離”和“文化距離”。站在今天的歷史或藝術(shù)的高度審視當(dāng)時(shí)大陸的當(dāng)代文學(xué)作品，我們必須承認(rèn)其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映是違背現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性原則的，而且還帶有極濃的“偽飾”傾向。
而徐對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸的“大躍進(jìn)”乃至抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件的反映以及大陸人婚姻狀況的描寫，卻具有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性和深刻性。按照評(píng)論界的分析，大陸文學(xué)對(duì)“大躍進(jìn)”那段歷史的認(rèn)識(shí)是在七十年代末、八十年代初的“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”中才真正達(dá)到公正和客觀的。如果我們把徐的《康悌同志的婚姻》與魯彥周的《天云山傳奇》作一比較，就會(huì)有許多有趣的發(fā)現(xiàn)。兩部小說雖然同樣表現(xiàn)政治權(quán)力對(duì)于愛情婚姻的主宰以及由此而來的人性異化，但寫作時(shí)間上前者卻整整早了二十年。有人稱徐訏為一個(gè)具有“超前意識(shí)”的先鋒作家，也不是完全沒有根據(jù)的。另外，寫于一九六六年，脫稿于一九七二年的長(zhǎng)篇小說《悲慘的世紀(jì)》，以寓言的形式描寫大陸的“文化大革命”，避開其政治偏見不談，其最早用文學(xué)形式表達(dá)了“文化大革命”是一場(chǎng)災(zāi)難的思想，這無疑也是具有先鋒性的。
在港臺(tái)評(píng)論界徐訏被視為是一個(gè)“世界級(jí)”作家，認(rèn)為“徐訏先生是文壇鬼才，也是全才，小說、新詩、散文、戲劇樣樣都來，也樣樣都精。”在三四十年代的文壇上，徐訏作為“后期浪漫派”的代表作家，其小說聲譽(yù)斐然。長(zhǎng)篇小說《風(fēng)蕭蕭》一九四三年被列為“全國(guó)暢銷書之首”，“風(fēng)靡大后方”，有人因而稱這一年為“徐訏年”。林語堂曾指出，徐與常被認(rèn)為是“中國(guó)的馬克西姆·高爾基”的魯迅同為二十世紀(jì)中國(guó)的杰出作家。雖然林氏對(duì)中國(guó)新詩一般都無好評(píng)，但卻贊譽(yù)徐訏為惟一的中國(guó)新詩人，稱其詩“自然而有韻律”，發(fā)自內(nèi)心深處。
西方漢學(xué)家伯圖西奧里（GillianBertuccioli）和帕里斯特萊（K·E·Priestly）也有同感，認(rèn)為徐在二十世紀(jì)中國(guó)作家中穩(wěn)固地居于領(lǐng)先地位。司馬長(zhǎng)風(fēng)甚至把他與魯迅和郭沫若相比:“環(huán)顧中國(guó)文壇，像徐訏這樣十八般武藝件件精通的全才作家，可以數(shù)得來的僅有魯迅、郭沫若兩人，而魯迅只寫過中篇和短篇小說，從未有長(zhǎng)篇小說問世，而詩作也極少，郭沫若也沒有長(zhǎng)篇小說著作，他的作品除了古代史研究不算，無論詩、散文、小說、戲劇、批評(píng)，都無法與徐的作品相比，也許在量的方面不相上下，但在質(zhì)的方面，則相去不可以道里計(jì)。”
雖然這樣的評(píng)論不見得就很公允，我們也很難完全認(rèn)同，但它們至少?gòu)囊粋€(gè)角度證明了徐訏在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上不可或缺的地位。但長(zhǎng)期以來由于種種主、客觀的原因，徐這樣一位作家卻一直以“通俗作家”、“反動(dòng)作家”或“逆流作家”的名義被排斥在我們的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究視野和文學(xué)史之外，直到八九十年代徐的價(jià)值才開始引起學(xué)術(shù)界的廣泛重視。通過許多學(xué)者的努力，徐對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)與價(jià)值已經(jīng)形成了許多共識(shí)，但是對(duì)于徐的當(dāng)代意義，以及徐對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的特殊價(jià)值似乎還重視不夠。本文對(duì)徐香港時(shí)期小說創(chuàng)作現(xiàn)代主義特征的研究就是試圖在此領(lǐng)域做初步嘗試，拋磚引玉，希望引起學(xué)術(shù)界的注意。
香港批評(píng)家廖文杰
李輝英在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》內(nèi)對(duì)徐訏評(píng)價(jià)很低，夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》內(nèi)完全沒提徐訏小說一事。李輝英的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》一書影響性較低，但夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說史》完全不同了。王璞在徐訏論文中的注釋中則以為夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》內(nèi)對(duì)徐訏不置一詞，可能是因?yàn)樾飚?dāng)年與石堂兩篇論戰(zhàn)的文章有關(guān)，但她寧可相信這遺漏是圣伯夫式的失手。但其實(shí)夏志清原來曾對(duì)徐訏與石堂論戰(zhàn)一文頗推許，1975年，夏志清曾在《書評(píng)書目》上發(fā)文說以前看了徐訏兩本書，覺得不對(duì)口，以后他出的書一本也沒看，并說一個(gè)作家一開頭不能給人新鮮而嚴(yán)肅的感覺，這是他自己不爭(zhēng)氣，不能怪人。廖文杰說，不過一個(gè)文學(xué)史家這樣也未免有點(diǎn)輕率與偏見吧。在徐訏去世多年后，夏志清又去函給《純文學(xué)》雜志，說因早年在上海讀了徐訏的《鬼戀》、《吉布賽的誘惑》，不喜歡這種調(diào)調(diào)，故不考慮把他放在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》內(nèi)，連《風(fēng)蕭蕭》都未看，對(duì)他可能是不公平的。（節(jié)選自《載道與言志。官方與民間——從搜尋徐訏資料帶來的感想，并作徐訏先生逝世三十周年祭》）
學(xué)者吳義勤
徐訏是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上曾經(jīng)被嚴(yán)重“誤讀”的作家之一，在其誕辰100周年之際，重新評(píng)價(jià)他的文學(xué)成就和文學(xué)史地位是非常必要的。從20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的整體格局來看，徐訏的文學(xué)價(jià)值無疑是不可替代的。他是一個(gè)能夠超越“空間”和“時(shí)間”束縛的作家，是一個(gè)能夠超越不同意識(shí)形態(tài)和不同文學(xué)觀念的具有恒久性魅力的作家。直到今天，他的小說在香港電臺(tái)和海外華人圈中仍然有重大的影響，并有一個(gè)持續(xù)的、龐大的讀者群。對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，徐訏所建構(gòu)的融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的現(xiàn)代性文藝思想體系，自由穿梭于現(xiàn)代主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義之間的藝術(shù)能力，以及“雅俗共賞”的成功實(shí)踐與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)都無疑是他留給我們的值得珍視的寶貴遺產(chǎn)。在我看來，他留給20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的最大遺產(chǎn)就是真正在藝術(shù)實(shí)踐的意義上解決了困擾一代又一代中國(guó)作家的“雅”“俗”對(duì)峙問題，他的小說真正為我們拆除了“雅”、“俗”對(duì)峙的樊籬，突破了“雅”、“俗”的壁壘，完成了“大雅”與“大俗”的轉(zhuǎn)化與融合，其“雅俗共賞”的成功經(jīng)驗(yàn)甚至對(duì)我們sa年代以來的那些先鋒派作家如何走出困擾中國(guó)文學(xué)數(shù)十年的所謂“曲高和寡”的藝術(shù)怪圈也有著有益的啟示。在這個(gè)意義上，我覺得徐訏的意義不僅體現(xiàn)在個(gè)人的文學(xué)成就上，更體現(xiàn)為他的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史建構(gòu)的獨(dú)特啟示。在紛繁混亂的20世紀(jì)，我們的作家為歷史、現(xiàn)實(shí)、政治等等而付出了沉重的文學(xué)代價(jià)。徐訏的成功為中國(guó)作家如何保持藝術(shù)上的純潔性、創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)立性和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越性提供了異常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。（節(jié)選自《徐訏的遺產(chǎn)——為徐訏誕辰100周年而作》）
學(xué)者馮芳
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史哲理寫作群中，徐訏創(chuàng)作具有其它作家難以比擬的長(zhǎng)處：一是其哲理的深廣度。其作品具有既深且廣的哲理價(jià)值，甚至其哲學(xué)思想已自成體系，鮮有作家可以匹敵。二是其追求現(xiàn)代性達(dá)到了極高程度。徐訏寫了大量的文章來促進(jìn)個(gè)人主體現(xiàn)代性、社會(huì)現(xiàn)代性的發(fā)展，這使他走在推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)展的潮頭浪尖上。三是其反思現(xiàn)代性危機(jī)的突出能力和“諧和”理想的建構(gòu)。現(xiàn)代科技理性中存在的“二律背反”帶來了現(xiàn)代性危機(jī)：個(gè)人主體失去精神信仰，陷入價(jià)值觀危機(jī)；人與人之間的關(guān)系被金錢異化，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈；人與自然的關(guān)系惡化為生態(tài)嚴(yán)重失衡。早在20世紀(jì)30年代，西方大哲反思現(xiàn)代性危機(jī)之時(shí)，徐訏便已在同步思考，他思考的結(jié)果是：將科學(xué)理性精神與東方宗教哲學(xué)并駕齊驅(qū)，回歸自然，追求“天人合一”境界，同時(shí)對(duì)古代“天人合一”思想進(jìn)行揚(yáng)棄，為個(gè)人主體性不夠突出的中國(guó)文化添加了個(gè)人主義，形成了個(gè)人與集體乃至宇宙“諧和”的本體論思想，徐訏對(duì)現(xiàn)代性的反思代表著現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所達(dá)到的高度。他在1950年代初提出“諧和論”又過了幾年，海德格爾才提出了“天地神人四方游戲?qū)W說”。徐訏的“諧和”哲學(xué)不僅可以緩解現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)，還為現(xiàn)代人提供了精神救贖之路。經(jīng)過文革后又幾十年的發(fā)展，當(dāng)今學(xué)界才初步達(dá)成類似共識(shí)，中國(guó)才在1990年有了生態(tài)美學(xué)。時(shí)間證明，徐訏對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的反思是頗具有前瞻性的，其反思現(xiàn)代性危機(jī)的突出能力和“諧和”理想的建構(gòu)堪稱與世界思想界同步。因此，徐訏前期的哲理性寫作具有突出的價(jià)值：它代表著現(xiàn)代中國(guó)最進(jìn)步力量的自我建設(shè)與自我反思，同時(shí)他已經(jīng)作出了建構(gòu)。（節(jié)選自《不懈地追索》）
曉草
筆者發(fā)現(xiàn)徐訏和他的作品有一個(gè)“內(nèi)冷外熱”現(xiàn)象，即了解徐訏作品的海外讀者多，內(nèi)地讀者少，寧波市的讀者更少。研究徐訏和他的作品亦是如此。徐訏研究的“外轉(zhuǎn)內(nèi)”全因一個(gè)學(xué)生的偶然發(fā)現(xiàn)。約在20世紀(jì)90年代初，揚(yáng)州師范大學(xué)中文系的一個(gè)學(xué)生因?qū)懏厴I(yè)論文走進(jìn)該校圖書館的特藏室，發(fā)現(xiàn)一大排《徐訏全集》并放在《魯迅全集》旁邊。“什么樣的作家其作品會(huì)比魯迅還多？”強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使這位學(xué)生從中拿起一本書冊(cè)來讀，這一讀不僅讓這位學(xué)生在特藏室發(fā)現(xiàn)了徐訏，而且還讓他成為大陸研究徐訏的第一人。因?yàn)殛P(guān)注和發(fā)現(xiàn)，這位學(xué)生完成了畢業(yè)論文《徐訏論》，1993年，蘇州大學(xué)出版了他的專著《漂泊的都市之魂——徐訏論》，這位學(xué)生就是山東師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、山東省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人吳義勤。之后，包括寧波大學(xué)在內(nèi)的諸多院校紛紛將徐訏和他的作品列為研究對(duì)象。因?yàn)殛P(guān)注徐訏，筆者從收集的1980年10月16日的《香港時(shí)報(bào)》中發(fā)現(xiàn)：徐訏曾在1972年被香港中國(guó)筆會(huì)推薦作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。2007年底，上海市作家協(xié)會(huì)與生活·讀書·新知三聯(lián)書店共同策劃、出版《徐訏文集》，文集已經(jīng)付梓，在徐訏百年誕辰之際將舉行首發(fā)式等紀(jì)念活動(dòng)。據(jù)上海市作家協(xié)會(huì)臧建民先生介紹，《徐訏文集》將成為上海市作家協(xié)會(huì)策劃的“海上文庫”第一套入庫作品。
1927年，徐訏考入北京大學(xué)哲學(xué)系，4年后獲得學(xué)士，又在同校研修兩年心理學(xué)。在北京大學(xué)讀書時(shí)，他發(fā)表了詩作，當(dāng)時(shí)學(xué)校的一楊姓教授讀了他的詩作，評(píng)論：徐志摩的詩，其感情流于輕浮，而徐訏的詩感情比較凝重。我們從這一評(píng)論或許很難說出有多少價(jià)值，但這對(duì)于徐訏，一個(gè)剛剛在文學(xué)殿堂外徘徊的文學(xué)青年，是何等的重要！10年后，徐訏發(fā)表了第一篇中篇小說《鬼戀》，這是徐訏留法時(shí)期的作品。一舉成名之后，又連續(xù)發(fā)表了《荒謬的英法海峽》、《吉布賽的誘惑》和《精神病患者的悲歌》等系列化的中篇傳奇小說，從而確立了徐訏在小說界的地位。徐訏的小說大都冷峭孤僻，讓人讀來真有毛聳發(fā)立的感覺，人們便戲稱他為“文壇鬼才”。“鬼”字不太好聽，可“鬼才”則是褒詞，而且也是對(duì)徐訏小說的形象描述。1943年，他的代表作《風(fēng)蕭蕭》連載后，“重慶市江輪上，幾乎人手一紙”，再現(xiàn)“洛陽紙貴”。《風(fēng)蕭蕭》迷住了當(dāng)時(shí)海內(nèi)外的華人，這一年堪稱為“徐訏年”。而且以后兩年間，此書連出五版，成為一代人的愛國(guó)啟蒙書籍。在現(xiàn)代文學(xué)史上，“五四”時(shí)代浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義處于雙峰并峙的狀態(tài)，但到了上世紀(jì)20年代末，前者即開始呈現(xiàn)衰退的趨勢(shì)。20年以后，徐訏再次舉起浪漫主義大旗，《風(fēng)蕭蕭》等一大批小說重振浪漫主義的雄風(fēng)，同時(shí)小說中揉進(jìn)了現(xiàn)代主義的成分。這樣，徐訏的很多作品既充滿浪漫、唯美色彩，又具有現(xiàn)代主義的深刻性，為此，仿效他的作家很多，最有名的是無名氏，以致當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生了一個(gè)新的文學(xué)流派，有人稱之為“后期浪漫派”。顯而易見，在中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的發(fā)展史上，徐訏具有里程碑的作用，這是徐訏對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的特殊貢獻(xiàn)。（節(jié)選自《姚江水哺育的大作家徐訏》）
個(gè)人作品
《鬼戀》(短篇小說)1938，夜窗書屋
《海外的鱗爪》(散文集)、1939，西風(fēng)杖
《春韭集》(散文集)，1939，夜窗書屋
《吉布賽的誘惑》(中篇小說)1940，夜窗書屋
《一家》(中篇小說)1940，夜窗書屋
《生與死》(話劇)1940，夜窗書屋
《西流集》(散文集)194O，夜窗書屋
《成人的童話》(短篇小說集)1940，夜窗書屋
《月亮》(話劇)1940，珠林書店
《契約》(話劇)1940，成都東方書店
《海外的情調(diào)》(短篇小說集)1940．夜窗書屋
《孤島的狂笑》(話劇)1941，夜窗書屋
《荒誕的英法海峽》(中篇小說)194l，夜窗書屋
《月光曲》(話劇)1941，夜窗書屋
《野花》(話劇)1942，成都東方書店
《鬼戲》(話劇)1942，成都東方書店
《兄弟》(話劇)1942，夜窗書屋
《精神病患者的悲歌》(長(zhǎng)篇小說)l943，光明書店
《母親的肖像》(話劇)1944，成都東方書店
《風(fēng)蕭蕭》(長(zhǎng)篇小說)1944，成都東方書店
《盲戀》(中篇小說集)1945(出版單位不詳)
《鳥語》(中篇小說集)1945，懷正
《阿拉伯海的女種》(短篇小說集)1946，懷正
《舊神》(中篇小說)1946，夜窗書屋
《煙圈》(短篇小說集)l946，夜窗書屋
《蛇衣集》(散文集)1947，夜窗書屋
《燈屋集》(話劇)1947，懷正
《潮來的時(shí)候》(話劇)1948，夜窗書屋
《黃浦江頭的夜月》(話劇)1948，懷正
《進(jìn)香集》(詩歌集)1948，懷正
《待綠集》(詩歌集)1948，懷正
《借火集》(詩歌集)1948，懷正
《燈籠集》(詩歌集)1948，懷正
《鞭痕集》(詩歌集)1948，懷正
《幻覺》(短篇小說集)1948，懷正
《爐火》(中篇小說)1952，香港大公書局
《期待曲》(中篇小說)1952，香港大公書局
《輪回》(詩集)1952，香港大公書局
《彼岸》(中篇小說)1953，香港大公書局
《殺機(jī)》(短篇小說集)1953，香港大公書局
《癡心井》(中、短篇小說集)1953、香港大公書局
《有后》(短篇小說集)1954，香港大公書局
《百靈樹》(短篇小說集)1954，亞洲
《結(jié)局》(短篇小說集)1954，亞洲
《傳統(tǒng)》(短篇小說集)1955，亞洲
《婚事》(長(zhǎng)篇小說)1955，亞洲
《父仇》(短篇小說集)1955，亞洲
《花束》(短篇小說集)1956，亞洲
《私奔》(短篇小說集)1957，亞洲
《太太與丈夫》(短篇小說集)，1958，亞洲
《時(shí)間的去處》(詩集)1958，亞洲
《燈》(短篇小說集)1959，亞洲
《女人與事》(短篇小說集)1959，亞洲
《神偷與大盜》(短篇小說集)1959，亞洲
《江湖行》(長(zhǎng)篇小說)1960，香港大公書局
《徐訏全集》(l—15卷)1966—1970，臺(tái)。正中(未出齊)
《三邊文學(xué)》(散文集)1973，香港上海印書館
《大陸文壇十年及其他》1973，香港大公書局
《花神》(短篇小說集)1977，黎明
《悲摻的世紀(jì)》(長(zhǎng)篇小說)1977，黎明
《巫蘭的惡夢(mèng)》(長(zhǎng)篇小說)1977，黎明
《原野的呼聲》(詩集)1977，黎明
《傳薪集》(散文集)1978，臺(tái)。正中
《傳懷集》(散文集)與麗明籌合集，1978，臺(tái)。正中
《時(shí)與光》(長(zhǎng)篇小說)1979，黎明
《小說匯要》(理論)編選，1974，臺(tái)北集成圖書公司
參考資料 >
徐訐[港] (1908—1980.10.5).中國(guó)作家網(wǎng).2023-11-29
徐吁一百周年誕辰紀(jì)念 《徐吁文集》上海首發(fā).中國(guó)新聞網(wǎng).2023-11-29
徐訏研究資料勘誤兩則.中國(guó)作家網(wǎng).2023-11-29