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分龍節(jié)，又稱分龍日，是漢族、毛南族以及畬族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。各地區(qū)節(jié)日內(nèi)容和日期并不統(tǒng)一，有的地方祈雨、跳儺舞、唱戲拜龍王，有的地方舉行龍舟賽、演習(xí)防火，但都與雨水有關(guān)。

分龍節(jié)與遠古時期的祈雨方式雩舞有關(guān)，具體產(chǎn)生于何時無史料考證，有關(guān)“分龍”的歷史記載最早見于宋代，陸佃《埤雅·釋天》中有：“今俗五月謂之分龍雨，曰隔轍，言夏雨多暴至，龍各有分域，雨暘往往隔一轍而異也。”民國地方志《思恩縣志·社會編》也有記載。傳說“龍”是管雨水的，“端午節(jié)”前后祭拜它，是求其均勻降雨以獲得好收成。

分龍節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日，雖然已遠離大多數(shù)人的生活，但在毛南族、畬族中仍在傳承，其中凝聚著歌舞、美食、銀飾、石雕、竹編等豐富的民族藝術(shù)，對不少瀕危的少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展有著重大意義，另因其和夏季雨事緊密的聯(lián)系，也包含著古往今來中華民族對自然的認知與尊重。2013年被評為“中國最具特色的民族節(jié)慶”，是廣西壯族自治區(qū)十大節(jié)慶品牌之一。

節(jié)日名稱

關(guān)于分龍節(jié)的得名，主要有兩種觀點。第一種觀點是盧敏飛1992年在《五月分龍說廟節(jié)——毛南族分龍節(jié)及其文化研究》中認為是“因其節(jié)日恰逢古歷書的分龍日，故名分龍節(jié)。”2011年譚自安主編的《中國毛南族》也持相似觀點。

第二種觀點，莫家仁1988年所著《毛南族》則認為，分龍節(jié)得名于毛南族在長期的生產(chǎn)實踐中觀察到：在這個節(jié)日之前，雨水比較均勻正常，之后則時雨時旱，影響禾苗的生產(chǎn)與全年的收成，故這個日子被認為是“蛟龍分開”之日。在學(xué)術(shù)界和媒體中被廣泛流行的是后一種觀點。

節(jié)日歷史

分龍節(jié)與古代的祈雨方式——雩舞有著密切關(guān)系。《周禮·司巫》記載：“若國大旱，則帥巫而舞雩。”先民們在祈雨時常伴有一定的儀式舞蹈，這與許多祈雨儀式相似。分龍節(jié)的具體起源無法考證，最早的有關(guān)記載出現(xiàn)在宋代。陸佃在《埤雅·釋天》中提到：“今俗五月謂之分龍雨，曰隔轍，言夏雨多暴至，龍各有分域，雨暘往往隔一轍而異也。”民國時期的《思恩縣志·社會編》也記載了“毛難夏作廟，祈雨祈福，椎牛大享，親眷成集，饋遺甚豐”。

“分龍”是漢文化中的一個時令名稱，文獻中常提到“分龍雨”和“分龍日”。分龍雨是指夏季的陣雨，常表現(xiàn)為相距不遠的兩地一雨一晴，也被稱為“隔轍雨”“牛脊雨”。宋代莊綽在《雞肋編·卷中》也有類似記載。

歷史上，“分龍”的節(jié)氣觀念與“分龍節(jié)”的習(xí)俗最遲在宋代就已廣泛流行于中原和江南地區(qū)。近代，廣西壯族自治區(qū)鄰近的湖南省和廣東省地區(qū)也多有分龍節(jié)的習(xí)俗。這與漢族地區(qū)較廣西山地少數(shù)民族地區(qū)更早發(fā)展農(nóng)耕、農(nóng)業(yè)更為發(fā)達、農(nóng)業(yè)經(jīng)驗更加成熟有著密切的關(guān)系。漢族移民和漢族文化對毛南族及其文化產(chǎn)生了巨大的影響。

節(jié)日日期

分龍日的日期因地域和氣候差異而不同。江浙以五月二十日為分龍日，北京則是五月二十三日，福建省在夏至后。湖南和廣東則以夏至后的第一個辰日為分龍日，各地的分龍節(jié)日期各有不同。

例如，宋代葉廷璉在《海錄碎事·地·風(fēng)俗》中記載，池州市在五月二十九、三十日為分龍節(jié)，南京在五月二十日為分龍節(jié)，二十五日為回龍節(jié)。

毛南族居住在黔桂邊界的大石山區(qū)，地勢南高北低，南北氣候不同，民俗也有差異。以崢嶸峭峋的鐵坳為界，北邊的中南稱為上團，南邊的下南稱為下團，節(jié)日的日期從每年五月的夏至算起，按地支順序往前數(shù)，到辰日這天便是下團的分龍節(jié)。因此，上團總比下團提前五天過節(jié)，因為分兩次祭祀龍，所以叫分龍節(jié)。

畬族的分龍節(jié)在每年夏歷“夏至”過后逢辰的一天。相傳玉皇大帝在這一天為畬族調(diào)派司管風(fēng)、雨、電的四位龍王前來就位，因此稱為分龍節(jié)。

節(jié)日習(xí)俗

漢族

漢族作為農(nóng)耕民族，水對農(nóng)業(yè)極為重要，因此在分龍日會舉行祈雨、祭龍等活動以祈求風(fēng)調(diào)雨順。上海則由民間消防組織“龍社”進行消防操演，秦光榮的《上海縣竹枝詞》描繪了這一情景。章丘區(qū)民間在六月二十日由有德長者組織祭祀龍王神，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。湖南醴陵在分龍節(jié)這天禁忌挑糞，廣東興寧則在節(jié)前一天晚上洗凈尿桶和糞桶，以免觸怒龍神。在許多地方，分龍日和分龍節(jié)可以相互替代使用。

畬族

這種習(xí)俗流行于福建省東部地區(qū)，每年農(nóng)歷夏至后逢辰日舉行。當(dāng)?shù)鼐用裥叛鳊埻酰瑸榱朔乐埂褒堖^山”損壞莊稼，會在作物種下后進行分龍儀式。人們認為龍怕鐵，因此在這一天禁止動用鐵器和糞桶等，以祈求龍王不造成水患，保佑豐收。節(jié)日期間，各地普遍停工，攜帶山貨趕集，進行自由貿(mào)易，同時交流生產(chǎn)技術(shù)。男女青年通過盤歌尋找終身伴侶。相傳這一天，天上的玉皇大帝會給畬山“封龍”，因此畬族人將這天視為最好的祭祀日。過去，畬族群眾會采取各種形式祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、五谷豐登。隨著時代變遷，畬族人的生活和思想發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)“封龍節(jié)”的很多陋習(xí)已被摒棄，但盤歌活動依然延續(xù)。不僅如此，盤歌的內(nèi)容也逐步從純祭祀延伸到歌唱生活和愛情，表達對新生活的向往。一些地方的青年男女通過這個機會，以歌會友，交流思想，表達愛慕之情；有的地方還利用節(jié)日組織活動，以歌會搭臺，開展經(jīng)貿(mào)活動，使“封龍節(jié)”歌會活動融入了新時代的特征。

毛南族

分龍節(jié)是毛南族最古老、最盛大的民族節(jié)慶，于農(nóng)歷夏至后的第一個辰日（端午節(jié)）前后舉行。這是毛南族人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，以及百姓幸福安康、吉祥如意的節(jié)日。在節(jié)日當(dāng)天，儀式包括三界公神壇揭幕、三界公升壇、豐收樹揭彩、納亭儀式、敬獻貢品、放長生雞、撒福祿壽米等。這些還愿和祈福的儀式活動統(tǒng)稱為“肥套”，是毛南族古老文化的代表。2006年5月，毛南族的“肥套”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

毛南族的“分龍節(jié)”一般持續(xù)三天，分為兩個時段進行。前兩天為“椎牛”敬神，稱為“廟祭”；第三天為拜祭諸神，稱為“家祭”。

在“分龍節(jié)”的第一天，各自然屯集體舉行“椎牛”儀式，以祭玉皇大帝及三界公。道師們在三界廟前舉行“分龍儀式”，身穿法衣，戴著各神的儺面具，腰背痛陶制的羊皮面祥鼓，手持簡笏，吟誦經(jīng)文，唱樂神歌，跳樂神舞。儀式時，男女老少都來觀看，場面十分熱鬧。

第二天，道師們再次在廟前舉行“椎牛”儀式。他們將一頭白色水牤牛牽來，頭上掛滿了用紙剪做的金錠和銀錠，道師喃經(jīng)請神，同時用鐵耙釘對準牛的頭部。念完經(jīng)文后，一位壯男子用錘子猛擊耙釘，將牛擊倒，再用刀放血。然后用牛的尾巴、頭、血及四肢祭玉皇大帝及三界公。祭廟后，村寨開始舉行各種活動，包括“同填”“同頂”“同拼”、武術(shù)表演及山歌對唱等。未婚青年也在這天到歌場尋找意中人或走親訪友。

第三天，各家各戶單獨舉行活動，內(nèi)容更加豐富。家家戶戶都蒸制五色糯米飯和粉蒸肉，在堂屋里祭三界公和祖先；還用五色糯米飯做成團粒，粘在柳枝或竹枝上，像掛滿果實的果樹，稱為“豐收樹”，并從田間扯回少量禾苗擺放，預(yù)祝一年五谷豐登。出嫁的女兒穿上節(jié)日盛裝，攜兒帶女回家吃“團圓飯”，還有遠道而來的親戚朋友，大家歡聚一堂，共慶“分龍節(jié)”。毛南族將牛看作忠實的朋友，為感謝牛一年的辛苦勞作，會用五色糯米飯和粉蒸肉喂牛，以示慰勞。

節(jié)日傳說

歷來傳說

有一年，天大旱，連續(xù)幾個月都不下雨，人們天天到水神廟求雨。廟中的一個和尚見人們個個面黃肌瘦，心生不忍，于是告訴他們晚上到廟中找和他下棋的白發(fā)老人。這位白發(fā)老人其實是一條老龍，從前因私自下雨拯救百姓觸犯天條，被天帝貶為霧龍，已無法呼風(fēng)喚雨。然而，老龍看到禾苗枯萎、大地開裂的慘狀，不忍拒絕百姓的祈求，于是從第二天起每天降四個時辰的大霧，連續(xù)降了三十六天，旱情終于緩解，這一年百姓有了好收成。正當(dāng)百姓慶祝豐收時，老龍因再次觸犯天條，天帝震怒，將他斬首。和尚為了救老龍，發(fā)動百姓搬來三千六百只水缸，將水缸整齊排列。老龍被斬首那天，其中一只水缸接到了一滴血。和尚將這只水缸密封供奉在水神廟，并囑咐必須在四十九天后才能打開。然而，在第四十八天，一個頑皮的小和尚私自打開了水缸。一條龍從水缸中飛向天上，但因修煉時間不夠，龍角、龍鱗、龍爪都未成形，不一會兒就從天上掉下來，化成了一座山。人們?yōu)榱思o念變成山的老龍，每年祈雨時都會過分端午節(jié)。人們認為，如果這一天降下大霧，那就是老龍在顯靈，這一年將會風(fēng)調(diào)雨順，收成良好。

江南傳說

江南一帶的民間傳說認為，五月開始多雨，是因為小龍要離開老龍，到自己的管轄區(qū)域去司雨。小龍因不忍分離而流淚，導(dǎo)致多雨天氣。老龍與小龍分開之日多為陰雨天，這一天如果下雨，則被認為是本年風(fēng)調(diào)雨順、秋季豐收的預(yù)兆。

華北傳說

華北地區(qū)的傳說認為，龍與人一樣有勤懶之分，分龍之日若有雨則所來的龍是勤龍，今夏雨水充沛；反之則是懶龍，今夏必旱。清代張燾在《津門雜記》中記載：“六月十三為分龍兵，有勤龍、懶龍之分，是日雨，為久雨之兆，不雨為久晴之兆。”

毛南傳說

相傳毛南民間本來沒有牛，田地里的活都靠人來做。由于自然環(huán)境惡劣，人們的生活非常艱苦。后來，玉皇大帝看到毛南人民如此辛苦，就從天上派了一頭牛下來給三界公飼養(yǎng)。有了牛的幫助，人們的生活開始有所改善。有一年，毛南地區(qū)遭遇大旱，糧食顆粒無收，百姓陷入饑餓困境。三界公見人們實在太可憐，于心不忍，就把牛殺了分給大家吃。人們吃了后紛紛稱贊“牛肉真好吃”。玉帝知道后傷心地哭了，眼淚落在大地上變成了海螺。玉帝希望人們食用海螺肉而不要再殺牛吃牛肉，于是人們便撿起海螺吃螺肉。為了表達感激之情，百姓們吹起海螺，讓天神知道他們已經(jīng)吃到了螺肉（分龍節(jié)儀式的第一個環(huán)節(jié)就是“吹海螺動天神”）。毛南山鄉(xiāng)石山遍布，缺少水源，極其干旱，缺衣少食是常有的事。毛南族有一句諺語：“毛南毛南，十年九旱，三天不下雨，山裂地皮翻。”后來，玉皇大帝看到干旱又鬧饑荒，再次傷心地哭了，這一哭造成了河水泛濫成災(zāi)。于是，每到夏至雨季前后，龍王就分派五條龍到東南西北中五個方位去治水，以達到雨水均衡、風(fēng)調(diào)雨順。

價值影響

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)民俗文化延續(xù)、傳承的重要載體，是保持民族文化認同感的重要媒介，對增強中華文化凝聚力有不可替代的作用。隨著時代發(fā)展，在祈雨信仰弱化，逐漸轉(zhuǎn)化為祈福、娛人、交流等復(fù)合功能的今天，環(huán)江分龍節(jié)使毛南民眾在民族節(jié)日中深切感受到集體的歸屬感和認同感，在增強少數(shù)民族的中華文化認同、促進各民族交往交流交融等方面具有重要價值。

傳承保護

自1986年重新恢復(fù)分龍節(jié)活動以來，分龍活動也在民間陸續(xù)展開，但由于經(jīng)費有限，民間的活動多是斷斷續(xù)續(xù)地進行。此外，民間與官方的舉辦時間是一致的，都是在夏至后的第一個辰日舉行，民間舉辦的分龍節(jié)在內(nèi)容上更偏向傳統(tǒng)的民俗活動，而官方活動在形式上融入了更多文娛、表演的成分。2009年后的分龍節(jié)逐步由環(huán)江毛南族自治縣政府主導(dǎo)，民間全方位參與。下南鄉(xiāng)是環(huán)江毛南族的主要聚居地，故現(xiàn)在多由下南鄉(xiāng)政府統(tǒng)籌舉辦。分龍節(jié)發(fā)展至今，增添了人民群眾喜聞樂見的娛樂內(nèi)容與體育活動，更具有娛樂性與現(xiàn)代性。2013年，環(huán)江毛南族分龍節(jié)被評為“中國最具特色的民族節(jié)慶”，并成為廣西壯族自治區(qū)十大節(jié)慶品牌之一。

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