潘多拉（Pandora，希臘語：Πανδ?ρα；π?ν，pān，有全部的含義，δ?ρον，dōron，其意為禮物，因此其名具有“一切饋贈”的意思，另一名字是“安妮斯朵拉”（Anesidora），意思為“送上禮物的她”）來源于希臘神話，是一位帶著宙斯（Zeus）的使命，作為對普羅米修斯（Prometheus）違背禁令盜取火種的懲罰降臨人間的美麗少女。
赫菲斯托斯（Hephaestus）用水和土制成一位美麗的少女，諸神贈予她非凡的美貌、無窮的魅力與能言善辯的心靈，使她降臨人間成為普羅米修斯的兄弟厄庇米修斯（Epimetheus）的妻子，打開了丈夫家中封存著不幸的陶罐，使邪惡降臨人間。
潘多拉神話誕生伊始，希臘神話將其塑造為徹底負(fù)面的女性形象代表，她有出色的美貌，過人的智慧，卻由于好奇和無知給人類帶來禍患和折磨，是一個(gè)邪惡墮落的女人；隨著女性主義的發(fā)展，潘多拉成為最常被引入的神話母題之一，她被視為男性權(quán)力游戲中的一個(gè)沒有自我的棋子，并不擁有完整的人格。
在最初的希臘神話中，潘多拉打開了封存著不幸的陶罐（或盒子），將苦難帶給人間，因此“潘多拉魔盒”在后世引申為“一切災(zāi)禍來源”的代名詞。心理學(xué)上，將“不禁不為、愈禁愈為”的現(xiàn)象，叫“潘多拉效應(yīng)”或“禁果效應(yīng)”。
形象設(shè)定
神話體系
潘多拉來自希臘神話，最初出現(xiàn)在古希臘詩人赫西俄德的長詩當(dāng)中，后又經(jīng)由羅馬詩人與中世紀(jì)基督教教父們的重構(gòu)，最終形成如今的眾多版本。
名稱與詞源
潘多拉的名字Pandora，古希臘語為Πανδ?ρα，其中π?ν，pān，意為“全部，一切”；δ?ρον，dōron，意為“禮物，饋贈”，其名具有“一切饋贈”的意思，赫菲斯托斯創(chuàng)造潘多拉時(shí)，奧林匹斯山山上的眾神都贈予她一件禮物，使她變成人類無法抗拒的美麗誘惑，宙斯據(jù)此為她取名（另有一說是，眾神一同送給人間的禮物）。
根據(jù)大英博物館所藏的一只白底基里克斯杯（古希臘一種雙耳淺口的大酒杯）推測，潘多拉的另一名字是“安妮斯朵拉”（Anesidora），意思為“送上禮物的她”。據(jù)考證，這一名字可能與更早時(shí)期的神話中，潘多拉作為冥界之神的形象有關(guān)。
身份
赫淮斯托斯使用土和水制造的美貌女子，宙斯贈與人間的災(zāi)禍之禮物，普羅米修斯的弟弟厄庇米修斯的妻子。
外貌
身著銀色長袍，佩戴刺繡面紗、束發(fā)金帶的一位明眸少女，模樣像永生女神，不朽的神靈和凡人見到她時(shí)都會驚嘆，而凡人更是完全不能抵擋這個(gè)尤物的誘惑。
起源
在公元前7世紀(jì)，古希臘詩人赫西俄德的長詩《神譜》（第570行，簡短提及其傳說但并未具體指出潘多拉的名字）及《工作與時(shí)日》是最早有關(guān)潘多拉故事的文學(xué)著作，也是后世潘多拉傳說的源頭。
《神譜》中的潘多拉
普羅米修斯為人類盜取火種，宙斯對他的花招感到憤怒，因此決定給人類制造一個(gè)“禍害”，以此作為他們?nèi)〉没鸱N的代價(jià)。跛足的火神赫菲斯托斯用泥土塑造出世界上第一個(gè)女人，雅典娜為她穿上銀色長袍、刺繡面紗、束發(fā)的金帶。宙斯?jié)M意于赫淮斯托斯的作品，隨即將她送到凡人和神靈共居的地方，其魅力使得凡人無法抵擋誘惑，從此陷入宙斯的圈套。這個(gè)女人被稱作“嬌氣女性的起源”。她們會給短壽的凡人帶來不幸，只能同享富裕，不能共熬貧窮0，而想通過獨(dú)身逃避苦難的人們，會經(jīng)歷無人供養(yǎng)的晚年，并在死后被親戚們瓜分財(cái)產(chǎn)。
《工作與時(shí)日》中的潘多拉
同一作者的《工作與時(shí)日》中，相似的傳說被詳盡地描繪，并提出了“潘多拉”這一象征著“眾神饋贈”的名字與“潘多拉魔盒”的概念。
在這部長詩中，潘多拉依舊由赫菲斯托斯創(chuàng)造，還有其他諸神參與其中。雅典娜教她做針線活和編織；阿佛洛狄忒“在她的頭上傾灑優(yōu)雅的風(fēng)韻，惱人的欲望和使人疲憊的操心”；赫爾墨斯賦予了她“不知羞恥的思想和欺詐的天性”、并將“謊言和狡猾的言語”放入潘多拉的心臟，美惠三女神和勸說女神給她戴上金項(xiàng)鏈；時(shí)序三女神為她戴上了春天的鮮花。最后，宙斯為她取名“潘多拉”，因?yàn)?a href="/hebeideji/3930102344797822767.html">奧林匹斯山山上的所有神都送了她一件禮物，讓她成為以五谷為食的人類的禍害。
宙斯布置好這個(gè)絕對無法逃避的陷阱后，派赫爾墨斯將美麗的潘多拉作為禮物送給厄庇米修斯。盡管普羅米修斯十分警惕宙斯的陰謀，讓弟弟厄庇米修斯永遠(yuǎn)不要接受奧林波斯的宙斯送給他的任何禮物，以防給人類招來災(zāi)難。但后知后覺的厄庇米修斯遺忘了兄長的告誡，被美貌的潘多拉引誘，使她成為自己的妻子。不知從什么時(shí)候起，在厄庇米修斯家中有一個(gè)決不能打開的罐子（Pithos）（由于16世紀(jì)的錯(cuò)誤翻譯，在后來廣為流傳的故事中被寫成盒子），里面裝著“一萬種不幸”。
擁有“惱人的欲望”的潘多拉趁丈夫不備揭開了瓶塞，為人類制造了許多悲苦與不幸，但根據(jù)宙斯的設(shè)計(jì)，在希望（Elpis）飛出瓶口之前，潘多拉蓋上了瓶塞，但其他的不幸已經(jīng)遍布大地，覆蓋海洋，宙斯剝奪了這些災(zāi)難的聲音，讓它們能悄無聲息地流行在這片大地上，給人類帶來死亡。人類進(jìn)入了黑鐵時(shí)代，白天不斷痛苦地勞作，夜晚不斷哀愁地死去，善惡交雜，難以區(qū)分。
伊拉斯謨（Erasmus）的潘多拉
16 世紀(jì)尼德蘭的人文主義者伊拉斯謨的作品《古代西方名言辭典》中，他將希臘語Pithos誤譯為pyxis，意思是“盒子”。伊拉斯謨的故事里，朱庇特（Jupiter）（羅馬神話的眾神之王）因普羅米修斯盜走火種而憤怒，命令伏爾甘（Vulcan）（羅馬神話中的火與工匠之神，對應(yīng)希臘神話的赫菲斯托斯）用黏土打造了一位精巧美麗的少女，并命令諸神贈與她一件禮物，于是擁有美、裝束、智慧和辯才的潘多拉誕生在人間。朱庇特將潘多拉和一個(gè)極其精美的盒子一起送給普羅米修斯，普羅米修斯拒絕了這個(gè)禮物，并勸誡其弟勿要在自己不在之時(shí)接受任何禮物。但厄庇米修斯被潘多拉的美貌迷住，收下了作為禮物的潘多拉和盒子。他（或她）一打開它，邪惡便都飛了出去，當(dāng)他意識到朱庇特的禮物“并非禮物”時(shí)，無疑已經(jīng)明白得太晚。伊拉斯謨將打開魔盒的人稱寫得模糊不清，并未特指究竟是潘多拉還是她的丈夫厄庇米修斯打開了盒子，這也造成了在 6 世紀(jì)到 19 世紀(jì)間，一些詩人和藝術(shù)家描繪了厄庇米修斯打開潘多拉盒子的這一主題，比如16世紀(jì)的意大利雕刻家朱利奧·博納松所做的版畫《厄庇米修斯打開潘多拉之匣》。
潘多拉魔盒及其爭議
被潘多拉打開的封存著不幸的盒子，從潘多拉神話中脫胎而出的這一神器比潘多拉本身更著名。“打開潘多拉魔盒”（Open Pandora's box）在現(xiàn)代成為英文諺語，指“做或開始某件事會引發(fā)許多不可預(yù)見的問題”。后世常用“潘多拉的盒子”比喻“看似美好卻隱藏災(zāi)難的事物”。但赫西俄德最早在《工作與時(shí)日》中提到的容器實(shí)際上是“陶罐”，在古希臘被用來儲存酒、油、谷物或其他食物，或者在儀式上用作埋葬人體的容器。16 世紀(jì)尼德蘭的人文主義者伊拉斯謨的作品《古代西方名言辭典》中，將希臘語Pithos誤譯為pyxis，意思是“盒子”，此后潘多拉魔盒便流傳下來。意大利畫家兼裝飾藝術(shù)家羅索·菲奧倫蒂諾創(chuàng)作的鋼筆畫，是伊拉斯謨式的盒子首次出現(xiàn)在視覺藝術(shù)中。
關(guān)于潘多拉魔盒的來歷，在《工作與時(shí)日》中并沒有提及，后世作品則各有自己的解讀。一說是宙斯的禮物，與潘多拉一起被送往人間，也有一種說法是厄庇米修斯自己意外得來的，同時(shí)得到了“絕不可打開”的警告。
潘多拉的結(jié)局
古典希臘文學(xué)中對潘多拉的描繪多止于打開潘多拉魔盒的一刻，將其作為人類苦難的開端。但也有部分神話作家為赫西俄德的潘多拉神話的后續(xù)結(jié)局補(bǔ)充了一些細(xì)節(jié)。例如，《神話指南》和《變形記》中都明確了埃庇米修斯嫁給了潘多拉后，生了一個(gè)女兒皮拉。皮拉嫁給了普羅米修斯的兒子丟卡利翁（Deucalion），和他一起在毀滅人類的洪水中幸存下來，并得到法則女神忒彌斯（Themis）的神諭，從地上拾起石頭扔向身后，在大地上再造了人類。
關(guān)系設(shè)定
形象演變
古希臘神話時(shí)期
古希臘神話產(chǎn)生于約公元前8世紀(jì)以前，當(dāng)時(shí)的希臘正從氏族公社時(shí)期過渡到奴隸制社會，社會風(fēng)氣日漸沉淪，父權(quán)制社會基本形成，女性的弱勢地位也隨之基本定格。赫西俄德的《神譜》和《工作與時(shí)日》奠定了后世潘多拉神話的基調(diào)，使其自誕生起便將女性與邪惡緊密連。美貌與邪惡并存的潘多拉成為男性渴望的美女原型, 在傳統(tǒng)的希臘神話中，潘多拉年輕貌美、卻又輕浮放縱、誘人墮落，是人類災(zāi)難的根源。
然而，有證據(jù)表明在赫西俄德前的更早期神話中，潘多拉的名字含有“所有的饋贈”之意，不是表示接受眾神的贈禮，而是一位萬能的饋贈者。潘多拉作為冥界之神，與蓋亞（Ge）和得墨忒耳（Demeter）共享“Anesidora”（送上禮物的她）的稱謂，屬性也與兩位女神接近，司掌生命與創(chuàng)造、豐產(chǎn)與衰亡。這一形象在古典希臘戲劇中曾頗為流行，阿里斯托芬的《鳥》中就曾提及向潘多拉獻(xiàn)祭，還提出“向大地之神潘多拉奉上敬意，因?yàn)樗n予生命所需要的一切”。只是這些劇作僅流傳下殘篇，無法構(gòu)成完整的故事版本。西方西洋古典學(xué)簡·哈里森在她的《希臘宗教研究導(dǎo)論》中表示，牛津阿什莫林博物館所藏的一幅希臘陶瓶紅繪，保存了潘多拉作為大地女神的原初形象，畫的她自地底升起，愛神在頭項(xiàng)道賀。赫西俄德筆下的潘多拉持有災(zāi)厄之瓶，是因?yàn)樗揪褪窃杏磺斜仨氈锏牡啬负宛佡浾撸峙c冥界關(guān)系密切。從女神降格為美貌女子，反映了母系社會逐漸向父系過渡的趨勢。
早期基督教護(hù)教士的抨擊
早期的護(hù)教士們發(fā)現(xiàn)了潘多拉神話與創(chuàng)世紀(jì)故事的相似之處，他們將異教的潘多拉與基督教的夏娃（Eve）作類比，試圖通過兩者間的相似性來證實(shí)“原罪”這一重要教義。潘多拉與夏娃分別是希臘-羅馬宗教和基督教中的第一個(gè)女人，都是違背了神的意愿（潘多拉揭開了禁止開啟的大甕，而夏娃則是吃了善惡樹的禁果）而成為世間之惡存在的原因。16世紀(jì)法國楓丹白露派畫家讓·庫辛的作品，畫中的少女一手拿著蘋果，手臂下壓著象征死亡的骷髏，一條蛇像手鐲一樣纏繞在她的左臂，另一手輕輕撫摸白色的陶罐，以示潘多拉與夏娃其實(shí)是同一個(gè)人，即是將苦難帶給人間的罪惡的女人。
女性主義者的新認(rèn)識
自18世紀(jì)末起，女性地位有所提升，開始有畫家將潘多拉與“邪惡”剝離，將她“惱人的欲望”視作天真無邪的表現(xiàn)，沃爾特·克萊恩 (?Walter Crane）的《小潘多拉》(Little Pandora) 中，描繪了一個(gè)女孩天真地打開裝滿紐扣的盒子。
19世紀(jì)法國學(xué)院派畫家卡巴內(nèi)爾的作品，潘多拉手捧魔盒，眼神純潔而迷惘，充滿對人類未來的擔(dān)憂。
而隨著女性主義的崛起，潘多拉神話作為一個(gè)神話母題進(jìn)入女性主義者的視野，成為一種特質(zhì)而被運(yùn)用在波利·揚(yáng)—艾森卓的性別分析理論中。潘多拉代表著一種在社會上充當(dāng)欲望客體的女性，主體性和個(gè)性都被泯滅和扼殺，而其價(jià)值完全取決于作為主體的男性的評判。女性把自己的美貌看作從男性那里獲得權(quán)力的唯一手段，而男性在被女性美貌所吸引的同時(shí)又不得不時(shí)刻提防這個(gè)謊話連篇，不可信賴的異類。因此，人們的“性別敘事編織著男人和女人相互敵對并最終同歸于盡的故事”。此后，不斷有以潘多拉為主題，探討女性力量、反思傳統(tǒng)性別敘事的學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)。
文藝作品
論著
《潘多拉之盒：一個(gè)神話象征的變遷》歐文·潘諾夫斯基
美籍德裔猶太藝術(shù)史家歐文·潘諾夫斯基與第一任妻子多拉合著的《潘多拉之盒：一個(gè)神話象征的變遷》（Pandora’s Box: The Changing Aspects of a Mythical Symbol），運(yùn)用了圖像學(xué)對潘多拉及其屬像“盒子”的流轉(zhuǎn)演變進(jìn)行歷史的追尋。古代異教在基督教世界正式消亡后，西方世界對神話方面的創(chuàng)新卻并未停止，本書以潘多拉神話為例，對該現(xiàn)象進(jìn)行深入的探究。這本專著以兩種視角進(jìn)行探索：其一是猶太-基督教的角度，即主張潘多拉與夏娃具有相似性；再者是從古典思維出發(fā)，將惡視為無知的產(chǎn)物。
《性別與欲望：不受詛咒的潘多拉》波利·揚(yáng)—艾森卓
波利·揚(yáng)—艾森卓是美國著名的心理分析師，在《性別與欲望：不受詛咒的潘多拉》一書中，她從女性主義與后現(xiàn)代主義視角出發(fā)，論述了男女雙性共生心理的人格新境界。潘多拉的故事是父權(quán)制社會中女性的意義建構(gòu)的故事，其表示女性之美被看做是女性唯一合法的資源，它是女孩在進(jìn)入成年期社會公開賦予的、唯一的權(quán)力來源；同時(shí)，潘多拉神話把女性作為欲望的化身使男性渴望靠近女人又害怕靠近，把人們鎖定在一種進(jìn)退維谷的處境中，編織著男人和女人相互敵對并最終同歸于盡的故事。
《潘多拉的罐子: 希臘神話中的女人》 納塔利·海恩斯
由英國作家娜塔莉·海恩斯（Natalie Haynes）所著的文學(xué)評論作品，出版于 2021 年 5 月 13 日。她認(rèn)為，古希臘神話是世界上最重要的文化基石之一，被復(fù)述翻版了很多次，但人們很少關(guān)注這些古代故事中那些杰出的女性。時(shí)至今日，仍有大量小說、戲劇和電影從大約三千年前講述的故事中汲取靈感。但現(xiàn)代希臘神話的講述者通常是男性，通常對講女性故事不感興趣。因此當(dāng)這些作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，這些女人往往被描繪成怪物、復(fù)仇心重的形象或純粹是惡魔。從這個(gè)靈感出發(fā)，作者通過談?wù)摬煌瑫r(shí)期各種形式的藝術(shù)作品，講述了古希臘神話傳說中部分女性人物在漫長里歷史長河的形象演變，希望通過這樣的角度以更加全面、歷史的眼光看待當(dāng)前的社會對女性人物的認(rèn)識，為理解有關(guān)的社會現(xiàn)象提供一種全新的思路。
戲劇
《潘多拉》約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德
約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德于 1807 年至 1808 年間創(chuàng)作的未完成的抒情戲劇片段，其內(nèi)容圍繞厄庇米修斯對妻子歸來的渴望而展開。嫁給普羅米修斯胞弟厄庇米修斯的潘多拉，眼見丈夫日漸老去，便撇下厄庇米修斯與女兒厄佩美莉亞獨(dú)自離去。普羅米修斯之子菲洛斯愛上了厄佩美莉亞并熱烈地追求她，但是在接近她的最后一刻，菲洛斯遭到普羅米修斯的阻攔。菲洛斯在激情下誤傷了厄佩美莉亞，縱身投水。奇跡般獲救后，菲洛斯以年輕的酒神狄俄尼索斯的形象重回大地。在詩的最后，眾神之盒出現(xiàn)，當(dāng)普羅米修斯與厄庇米修斯為保留或毀壞它而爭論不休時(shí)，潘多拉再次現(xiàn)身為二人進(jìn)行了和解。這時(shí)，魔盒打開，顯現(xiàn)一座神廟，之中端坐兩只魔獸——科學(xué)與藝術(shù)，人們隆重地接納了它們，而厄庇米修斯最終也因潘多拉的回返而重返青春。
《普羅米修斯》加布里埃爾·福雷
其需要數(shù)百名演員、一支龐大的管弦樂隊(duì)和一個(gè)室外圓形劇場來表演，部分基于埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》改編，在其中潘多拉與主人公普羅米修斯的角色同等重要。她在第一幕中聽到對普羅米修斯的判決時(shí)“像死了一樣”倒地；在第二幕開始時(shí)，送葬隊(duì)伍抬著她的尸體，之后她蘇醒過來，哀悼普羅米修斯的判決的執(zhí)行；而在第三幕中，她違背了普羅米修斯的命令，接受了一個(gè)據(jù)說裝滿了對人類的祝福的盒子，從而使悲劇變得完整。
后世影響
丹麥珠寶品牌Pandora
1982年，在丹麥?zhǔn)锥?a href="/hebeideji/7237032808941371392.html">哥本哈根，一對夫妻創(chuàng)辦了PANDORA，起初只是小手工作坊，靈感取自不斷引誘人去打開的“潘多拉魔盒”。2010年，PANDORA在美國納斯達(dá)克股票交易所上市，并提煉出自身品牌內(nèi)核——“贊美每一位女性的獨(dú)立精神和內(nèi)在價(jià)值，幫她們找到生命中的每一個(gè)值得紀(jì)念的時(shí)刻”。
巨型病毒潘多拉
2013年，法國科學(xué)家Philippe等分別于智利中海岸河流沉積物表層 （約10 m深）和墨爾本附近一個(gè)淡水池塘底部泥漿中發(fā)現(xiàn)了兩種更大的阿米巴蟲寄生型巨大病毒，這兩株病毒分別被命名為潘多拉病毒 salinus（咸潘多拉病毒）和Pandoravirus dulcis（甜潘多拉病毒）。Pandoravirus中文譯為“潘多拉病毒”，是目前最大的病毒。科學(xué)家們認(rèn)為對該病毒的深入研究就像打開了一個(gè)潘多拉魔盒，可能會很大程度影響甚至改變?nèi)藗円酝鶎Σ《镜恼J(rèn)識。
參考資料 >
cup | British Museum.The British Museum.2023-10-15
Epimetheus opening Pandora's box.The metmuseum.2023-11-03
open a Pandora’s box.Longman Dictionary of Contemporary English | LDOCE.2023-10-17
little-pandora.the V&A family of museums.2023-11-04