《鬼吹燈Ⅱ》以一本家傳的秘書殘卷為引，講述三位當(dāng)代摸金校尉，為解開部族消失的千古之謎，利用風(fēng)水秘術(shù)，解讀天下大山大川的脈搏，尋找一處處失落在大地深處的龍樓寶殿。一只出自陜西省鄉(xiāng)間的繡花鞋，引領(lǐng)摸金校尉進(jìn)入一座廢棄的唐代大墓，沒想墓中套墓，西周公國(guó)的幽靈冢切斷了所有的退路。懸魂梯是地獄的通道，還是無限的黑洞？從尼雅遺址逃生的人背上都長(zhǎng)了一個(gè)眼球形的印記，果真是幾各年前的魔鬼詛咒顯靈？唯一了解秘密的考古專家封學(xué)武一見這個(gè)印記驚恐萬狀，只道：天機(jī)不可泄露。是熱到發(fā)燙的一部奇書，創(chuàng)造400萬網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊的“天量紀(jì)錄”，雄霸圖書暢銷榜首位，引發(fā)數(shù)以百萬計(jì)“燈絲”的追捧。
簡(jiǎn)介
《鬼吹燈》是2006年在網(wǎng)絡(luò)上迅速流行起來的一部合了現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)、盜墓和探險(xiǎn)的網(wǎng)絡(luò)小說，主要講述了“王胖子”（盜墓者）的一系列的詭異離奇故事。2006年底，安徽文藝出版社出版了圖書版的四冊(cè)《鬼吹燈》，這部書也迅速成為了圖書銷售排行榜的榜首。繼第一卷四本之后，作者又續(xù)寫了《鬼吹燈Ⅱ》。
作者簡(jiǎn)介
真名：天下霸唱
網(wǎng)上筆名：本物天下霸唱
出版筆名：天下霸唱
出生年月：1978
身高：177CM
體重：70KG
原籍：天津市
“天下霸唱”筆名來源于網(wǎng)絡(luò)游戲，原名天下霸唱，男，29歲，天津人，學(xué)美術(shù)出身(不過學(xué)的全忘了，根本不會(huì)畫畫)，當(dāng)過發(fā)型設(shè)計(jì)師，做過服裝生意，現(xiàn)在和朋友合伙經(jīng)營(yíng)一家金融投資公司。為人性格豪放，不拘小節(jié)，待人坦誠(chéng)熱情。喜歡自由自在地干自己的事情，不喜歡受過多束縛，也不喜歡什么都上綱上線的思維方式，尤其討厭別人在自己面前提“文化”。
著作前身
《鬼吹燈》從2006年3月開始在網(wǎng)上發(fā)表，4月開始在起點(diǎn)中文網(wǎng)獲得《鬼吹燈》的版權(quán)，人氣直升。雖然作者“天下霸唱”聲稱這部小說全都是自己“瞎編”的，但仍擋不住里三層外三層的圍觀之潮，每個(gè)章節(jié)的付費(fèi)點(diǎn)擊率達(dá)到一萬以上。隨著《鬼吹燈》一炮而紅，其作者“天下霸唱”也成為了眾人注目的焦點(diǎn)，并開始瘋狂猜測(cè)這個(gè)神秘網(wǎng)絡(luò)寫手的身份。不僅“天下霸唱”的名字頻頻見諸各大媒體報(bào)端，他四卷本的小說也落地成書，2006年10月《鬼吹燈》的第一、第二部先后由安徽文藝出版社出版，到2006年年底《鬼吹燈》的四冊(cè)實(shí)體書全部出版，并迅速攀升為各大圖書排行榜的榜首。 2007年8月起點(diǎn)中文網(wǎng)在上海召開新聞發(fā)布會(huì)，宣布《尋龍?jiān)E》電影版三部曲將由香港特別行政區(qū)著名導(dǎo)演杜琪峰執(zhí)掌拍攝。
人物形象
胡八一(胡說胡有理)：敢想、敢說、敢做、敢闖、敢革命，一句話概括就是敢造反，總能找到理由說服自己和別人，紅衛(wèi)兵、知青、工兵、野戰(zhàn)軍、個(gè)體戶、掌握尋龍?jiān)E的摸金校尉，一腔剩勇。胖子王凱旋(只信任胡司令一人)?：毛主席說“糞土當(dāng)年萬戶候”，既然立志以天下為己任，不狂妄不牛逼怎么行？狂妄靠的是實(shí)力，牛逼憑的是魄力，這就是喧嘩上等性格比較二，認(rèn)錢不認(rèn)人，槍法第一，將門之后高干子弟，除了怕高別的都不在乎，不僅具備完善的斗爭(zhēng)理論，更可貴的是敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，樂于斗爭(zhēng)。shirley楊(信仰上帝)：美籍華裔，卓越但不高傲，美國(guó)海軍學(xué)院畢業(yè)，放棄從軍改做攝影師，支持美國(guó)民主黨，繼承了家族中密而不傳的搬山分甲術(shù)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《鬼吹燈II之一：黃皮子墳》
本書源起：胡八一出國(guó)在即，整理舊物時(shí)翻出一張老照片，那時(shí)，他和胖子正作為知青在大興安嶺的山區(qū)插隊(duì)，山里的生活讓年輕氣盛的他們?nèi)玺~得水。為了換幾斤水果糖上山打黃皮（黃鼬），為了給人治病捉熊取膽。沒想到二人誤入一座塌的黃皮子祠。傳說幾十年前，一伙號(hào)稱“泥兒會(huì)”的胡匪曾從黃皮子祠挖出一口捕金嵌玉的箱子，隨后這伙胡匪和箱子就一起消失在了漠北草原。此時(shí)，恰逢戰(zhàn)友丁思甜來信邀請(qǐng)他們?nèi)ゲ菰隹停诵廊磺巴闹s上牧牛受驚。為尋找丟失的牧牛，三人和牧民老羊皮進(jìn)入俗稱閻王殿的“百眼窟”。在這里，竟有一些日本“給水部隊(duì)”的遺跡，一座沒有房間的怪樓，一個(gè)編號(hào)是“O”的地下室，更可怕的是，兩只全身白毛的黃鼬一直尾隨著他們。
《鬼吹燈Ⅱ之二南海歸墟》
本書源起：故事以一本家傳的秘書殘卷為引，源起：《列子·湯問篇》有曰：“渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)為無底之谷，其下無底，名曰歸墟。”
畢竟那些龍形虎藏，揭天拔地、倒海翻江的舉動(dòng)，都迥異庸俗。離奇的海底古城，恐怖的幽靈鬼船，天空中下起魚雨，海面上出現(xiàn)一堵巨大的水墻，匪夷所思的怪事接連出現(xiàn)。
南海中有處珊瑚螺旋海域，這里一年四季風(fēng)暴不斷，海難頻發(fā)。據(jù)史書記載，在珊瑚螺旋之中曾有過一個(gè)青銅文明高度發(fā)達(dá)的恨天之國(guó)。自秦朝之后，相關(guān)記載徹底消失了，恨天國(guó)也成了一個(gè)名副其實(shí)的迷蹤之國(guó)。從美國(guó)治病回來的陳教授借舉行家宴之機(jī)，請(qǐng)求胡八一去尋國(guó)寶秦王照骨鏡，這面鏡子的失落之地正是南海的珊瑚螺旋。眾人商議過后，決定去南海尋覓失落的寶物，順便做些“采蛋”的生意——采撈南海明珠。
—艘無人駕駛的幽靈螳螂血船出沒于白霧茫茫的海面：天空中下起了魚雨，海面上出現(xiàn)了一堵巨大的水墻，難道是傳說中的“水龍卷”？還沒接近珊瑚螺旋，匪夷所思的怪事接連出現(xiàn)。這時(shí)，座船底艙的夾層中不時(shí)傳來嘀嘀咕咕的聲音，好像有人在密謀著什么，要將這幫探險(xiǎn)者置于死地。
《鬼吹燈Ⅱ之三怒晴湘西》
本書源起：沅陵縣，即今湖南省陵縣，聚居著苗、侗、土家等眾多少數(shù)民族。元朝初年，辰州為烏蘭哈達(dá)部所破，由于不堪元人的種族歧視和奴役，湘西土家族苗族自治州諸州爆發(fā)號(hào)稱“九溪十八峒”的反元起義，元軍因不服水土，加之戰(zhàn)事頻繁，傷亡巨大。朝廷忙命四川等處行中書省派兵前往鎮(zhèn)壓。反元軍依據(jù)險(xiǎn)隘的地形，利用本弩竹矢等原始武器，與元軍展開激烈的戰(zhàn)斗，但寡不敵眾，終被鎮(zhèn)壓下去。
琉璃廠的名家喬二爺請(qǐng)胡八一為他選處吉宅，聊天中，八一得知喬二爺發(fā)家于一座元代大墓，墓中“有水無魚”。元墓真有如此神秘？胡八一心想去湘西尋找千年內(nèi)丹救多鈴性命，于是向曾去過湘西的陳玉樓打探消息。陳瞎子得知shirley楊是搬山道人鷓鴣的后人，不禁唏噓感嘆起自己前半生的風(fēng)云歲月。
話說半個(gè)多世紀(jì)之前，正值壯年的卸嶺盜魁陳瞎子伙同軍閥合盜湘西瓶山元將之墓。墓中機(jī)關(guān)重重，幾次均未得手，死傷甚眾。于是陳瞎子聯(lián)絡(luò)搬山道人，告知瓶山中有千年丹丸，四處尋找尖珠的鷓鴣哨為之心動(dòng)，決定同卸嶺眾盜一同發(fā)掘瓶山……時(shí)光荏苒，兩位巨盜已化作歷史的塵埃，當(dāng)初他們從湘西土家族苗族自治州盜出的寶物如今展現(xiàn)于博物館內(nèi)，遍身的紋飾好像密碼一般，無人能解。
《鬼吹燈II之四巫峽棺山》
考古學(xué)家孫教授深夜?jié)撊氩┪镳^，被胡八一發(fā)現(xiàn)。無可奈何之下。封學(xué)武逐漸表露心跡：他多年研究發(fā)現(xiàn)，四川省的確有明代觀山太保修筑的地仙墓。觀山太保靠盜墓發(fā)家，將所盜之異寶悉數(shù)埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓博物館”。孫教授一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚(yáng)眉吐氣。
既然地仙墓中藏盡天下異寶，一定有救人性命的丹鼎。眾人正苦于無從下手，哪知孫教授酒后吐出一段關(guān)于地仙村的民諺：“好個(gè)大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐曲，問鬼討錢：鳥道縱橫，百步九問：欲訪地仙，先找烏羊。”這段民諺就像一位向?qū)В龑?dǎo)著封學(xué)武和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。三枚摸壘符、半本《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》，《鬼吹燈》華麗終結(jié)，盡釋重重疑竇。
文化背景
古物的命名方式：
古玩行里有這么個(gè)規(guī)矩，一件玩意兒，沒有官方的名稱，就一律按其特點(diǎn)來命名。
歸墟：
歸墟的說法自古已有，傳說天下之水皆匯于歸墟。實(shí)際上，歸墟正是古人對(duì)海底深淵的一種生動(dòng)描述，而南海中的深淵和無底洞，更是當(dāng)代最尖端科技都無法探測(cè)的神秘存在。偶爾出現(xiàn)在海面的無底旋渦，則被漁民們稱為“海眼”。故事中提到的“南海歸墟”正是處于復(fù)雜如迷宮般的海眼之下。
秦王照骨鏡：
《酉陽(yáng)雜俎》卷十《物異》——秦鏡1。舞溪古岸四大石窟有方鏡，徑丈馀2，照人五藏3。秦始皇號(hào)為照骨寶，在無勞縣境山4。
1應(yīng)該就是秦王照骨鏡 2徑丈馀，馀同“余” 3應(yīng)該是同“五臟” 4應(yīng)該也是音同“鏡山”
鐵頭勒氏皇帶魚：
這種魚學(xué)名叫中華鱘，跑船的都迷信，說它是河神變的，平時(shí)見不著，只有發(fā)大水的時(shí)候才出來。中華鱘是一種重要的大型經(jīng)濟(jì)魚類，四川省漁民有“千斤臘子，萬斤象”的諺語。中華鱘是一種大型的溯河洄游性魚類，最大個(gè)體曾記錄過一尾約重680公斤。
懸棺：
懸棺是中國(guó)南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。“懸棺”一詞，來源于梁陳間顧野王“地仙之宅，半崖有懸棺數(shù)千”
生詞解釋
兇窶：
是指盜墓賊平日里掩人耳目的一種勾當(dāng)，盜墓賊在孫策墓荒墳中得了各種值錢的陪葬品，需要進(jìn)行交易，尋找買家，舊社會(huì)通訊手段比較落后，生活節(jié)奏緩慢。為了便于聯(lián)系買主，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)面，便要使用黑道上的“二幌子”，凡是盜墓賊做生意的，沒有開古玩店鋪的，而是專門經(jīng)營(yíng)各種喪葬用品，比如燒給死人的紙馬香錁，包括紙人、紙馬、紙牛、紙房、紙轎等等。反正全是冥間用得上的事物。普通地喪葬用品店鋪與之有一字之別，稱為“兇肆”，盜墓賊開的那種店鋪，卻不同于一般的扎紙鋪，以前做生意的買賣鋪面都有幌子，掛在門前，讓人一看就知道這店里具體是經(jīng)營(yíng)什么商品的，盜墓賊開扎紙鋪，都必在幌子上掛一串白紙錢，紙錢一共七十二枚，成地煞之?dāng)?shù)。紙錢上一律有壓印兇紋，正經(jīng)的生意人，即使同樣販賣紙馬香錁的買賣鋪戶。也絕不會(huì)在幌子上掛那么不吉利的紙錢，凡是掛七十枚一串紙錢地，這店在懂行的人稱來，就叫“兇窶”，即便不是盜墓賊開的，最起碼也是用來專門給盜墓賊銷贓的場(chǎng)所。
搬山：
搬山是歷史上盜墓的一個(gè)流派，古代一些王陵都有大土堆封陵，或者以山為陵。搬山盜墓就是移去一部分封土露出神道，然后進(jìn)行盜墓活動(dòng)，搬山與其他三個(gè)一樣都有著自己的準(zhǔn)則。搬山道人一支，始于西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨(dú)行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道人發(fā)古墓者，以求不死仙藥也。”搬山者善獨(dú)門“搬山分甲術(shù)”，此術(shù)可細(xì)分為“搬山填海術(shù)”并“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術(shù)”，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以“搬山異術(shù)”為行事之根本，搬山術(shù)雖屬異類方術(shù)，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻并非以《易》為總綱，故與摸金校尉“風(fēng)水秘術(shù)”之淵源截然不同。
棕熊：
人熊在氏族的語言里就是山魈，是一種人形多毛，青面赤須，以人為食，兇狠殘忍的怪物，亦是無敵的勇士。實(shí)際上人熊的學(xué)名，稱作“”，與熊不同，“羆”遍體毛色黃白，不僅脖子長(zhǎng)，后肢也比普通的亞洲黑熊較高，力大無窮，一人粗細(xì)的老樹說拔起來就能給拔起來，遇到人便人立而起窮追猛撲，而且姿態(tài)五官似人，性猛力強(qiáng)，可以掠取牛馬而食，所以叫做“人熊”。
虛擬地形
九龍罩玉蓮：
一座怪模怪樣的巨大山峰，整個(gè)山就如同牛心的形狀，九條白練玉龍般的大瀑布從山上奔流而下，這種山水格局是一塊極佳的風(fēng)水寶穴，前有望，后有靠，九道瀑布好似是九龍取水，把山丘分割得如同一朵盛開的蓮花。山上這九條瀑布，多一條少一條，又或者說是沒有這么大的水流量，都?jí)虿簧暇琵堈钟裆彽母窬帧＞旁趥€(gè)位數(shù)中最大，有至尊之隱義，發(fā)音也同久，有永恒之意，一向被視為最吉祥的一個(gè)數(shù)字。另外瀑布的水流量如果小了，那也就不叫龍了，那是蛇。
瓶 山：
瓶山位于浙江嘉興市城中山路中段北側(cè)，東靠建國(guó)路，北抵中和街，面積約6600平方米，高約15．8米。清代，“瓶山積雪”列為嘉禾八景之一。在盜墓小說《鬼吹燈之三怒晴湘西》中也提到過“瓶山”之名。不過此瓶山非彼瓶山，此乃湖南苗人部族附近之山。其山體鬼斧神工，形狀酷似古代大腹瓶，瓶底隱入地中，其以一斷崖為瓶口斜倒于大地之中。內(nèi)部有幾百年前地變所留下的巨大裂口、深淵，里面藏有元代深埋大藏的將軍墓與劇毒之物，毒物吐納毒氣時(shí)就會(huì)產(chǎn)生彩色云霞，光怪陸離。當(dāng)年陳玉樓一行盜墓者們就在此展開了驚險(xiǎn)刺激，詭秘萬分的掘冢取財(cái)之事。
嘎仙洞：
在大興安嶺加格達(dá)奇區(qū)，有一處被稱為千古之謎的鮮卑山洞，又名大鮮卑山“嘎仙洞”，洞內(nèi)有北魏時(shí)期的摩崖石刻。山洞幽暗深、神秘莫測(cè)，隱藏在莽莽原始森林中。嘎仙洞不光是北魏鮮卑族發(fā)祥的圣地，也是鄂倫春族古老的福地。傳說在遠(yuǎn)古洪荒的年代，嘎仙洞曾是東海下的“海眼”，是通往冥冥洞府的入口。關(guān)于此地的傳說不勝枚舉，就像是白山黑水間似真似幻的海市蜃樓，但可以肯定的是，大鮮卑山嘎仙洞在歷史的長(zhǎng)河中，默默地見證了許多繁榮的消亡，帶著無數(shù)的秘密留存至今。
媒體評(píng)論
以描寫盜墓故事為核心的《鬼吹燈》系列，近來已經(jīng)出到第二卷。繼本書第一卷的四本之后，第二卷的第一本，《黃皮子墳》依然延續(xù)了第一卷的敘事風(fēng)格與套路。而續(xù)集的魅力總比首集來得小很多已是定律之一，更不要說，在第一系列中，作者給主角的下場(chǎng)做了限定，再寫第二系列，只能采取回憶、倒敘的方式，再想怎么發(fā)揮，也受制頗多。如果以評(píng)價(jià)一本小說的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待《黃皮子墳》，首先，作者的描寫功力就值得商。書中需要我們草草翻過的，還有大段大段的對(duì)話描寫。作者試圖在書中還原文革時(shí)期的語境，但是，對(duì)話描寫所必須做到的對(duì)情節(jié)發(fā)展的貢獻(xiàn)，以及對(duì)話的緊張性。另外一點(diǎn)更加關(guān)鍵的，作為描寫的要義，畫面感對(duì)一本恐怖、驚悸小說來講尤其重要，但是，作者在“探險(xiǎn)百眼窟”段落中的描寫，空間的混亂，對(duì)場(chǎng)景描寫欠缺。另外，對(duì)于一部文學(xué)作品而言，人的感情永遠(yuǎn)是其中最重要的因素，即便商業(yè)成《達(dá)?芬奇密碼》那樣的作品，其中尚有一段患難的真情。而在本書中，除了應(yīng)景的調(diào)情之外，還真就很難發(fā)現(xiàn)有感情的成分在里面。一部小說，如果只想靠著怪力亂神與迷信玄幻吸引人，終究不是長(zhǎng)久之計(jì)。
參考資料 >
鬼吹燈之龍嶺迷窟.豆瓣讀書.2023-11-09