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觀山太保是小說《鬼吹燈》中的虛構盜墓門派，首次出現于《怒晴湘西》及《巫峽棺山》篇。原著中四大盜墓派系之外行蹤隱秘，不為人知的一支通曉風水秘術的封氏貴族后人，掌有“觀山指迷賦”。

原著中，棺山太保“封氏”一族乃地方上極有名望的豪族。從宋元時期起，世代居住在巴蜀巫山棺材峽，盜掘懸棺中的天書異器，借此發跡，習得許多失傳已久的巫術。至元末明初，時逢劉基受朱元璋所托修明皇陵，引薦“棺山太保”傳人封王禮，封王禮獻策“毀符印、拒丹藥、剿群匪”打擊摸金同行，令朱元璋十分滿意，御賜封王禮等人金腰牌，從此以后稱為“觀山太保”，專職為皇家建造陵墓。封氏傳至封師古、封師岐時分作兩脈：封師古建立地仙村追求成仙，封師岐留下鏟除尸仙遺訓。后封師歧一支傳至三代封思北，四代封團長（封學文）和封學武（封學武），皆遵循祖訓，設法進入地仙村而喪命，觀山太保門派就此滅絕。

門派淵源

概述

原著首次出現觀山太保是在《怒晴湘西》中第34章，陳瞎子（第一部里的算命瞎子，盜過獻王墓，第二部《怒晴湘西》的主角之一卸嶺群盜的魁首陳玉樓）回憶和鷓鴣哨（Shirley楊的外公，末代搬山道人，后拜摸金校尉了塵為師）在瓶山聯手盜墓的往事，在元代墓中發現了紙人制成的明代女子形象，又看到了身穿黑無常戲服的男性僵尸，根據腰牌“觀山太保”確認其為大明觀山太保，先于陳瞎子和鷓[zhè]鴣哨來到此墓，卻不幸遇難。《鬼吹燈Ⅱ之四巫峽棺山》則整篇重點講述了觀山太保的故事。在第37章觀山盜骨圖中，孫教授提到觀山太保一派的起源與明朝奇人劉伯溫淵源極深。

起源

封氏一族本為地方上極有名望的豪族。祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏現任就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，借此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而癡迷“爐火之術”。到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”，在各地秘密發掘古冢山陵，不為錢財，只為藏在墓中的古卷古籍。

晉見之時，見皇帝拿出“觀山盜骨圖”，以為家族盜墓的秘行敗露，只能按照朱元璋的要求設計明皇陵。封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，且從骨甲中掌握了許多風水秘術，對陵墓結構和選址都有獨到之處，又獻策“毀符印、拒丹藥、剿群匪”打擊摸金同行，以保皇陵不被盜掘，令洪武皇帝十分滿意，遂御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以后稱為“觀山太保”，專職為皇家建造陵墓。

發展

而后封氏一族一直為皇帝效命，直到明朝萬歷年間因為世道混亂才辭官歸故里。此時封氏一族分化為兩支，分別是封師古與封師岐。封師古為求取成仙之道，違背祖訓挖掘烏羊王墓，帶領大部分受他蠱惑的人進入陵墓陪葬，為求保險還留下九死驚陵甲在棺材山中，一旦有人盜墓就會被即刻絞殺，而他自己則服用盤古尸蘚、口含活丹自封于棺材之中，留下“觀山指迷賦”，期望如巫族人所預言的，將來會有人破山讓他成仙而出。

而封師岐一支卻認為封師古的做法會將封氏一族毀滅，于是拒絕進入古墓，并曉諭后人，找機會按照“觀山指迷賦“進入”地仙村古墓“看看封師古是否已經化成妖化之物。如是則務必將其鏟除，以免墓中真有什么“尸仙“入世害人，后患無窮。

衰敗

然而封師岐一脈人丁單薄，直到中華民國傳到封思北時，觀山太保祖傳的技藝已所剩無幾，因此他根本看不懂“觀山指迷賦”，面對九死驚陵甲，更是束手無策，雖屢次進入“棺材峽”，卻無法遵循祖訓進入地仙村古墓一探究竟，最后坐化在去地仙村的墓道里面。臨終前，他封家后人不除了“尸仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴尸于此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑處有具尸體，就是此人。

封思北死后，觀山太保一派傳到他兩個兒子封學文和封學武手上。封學文就是小說中的封團長，他參悟了九死驚陵甲的破解之法。原來九死驚陵甲暗合十二生肖有十二門，其中十一門為死門，唯獨鼠門為生門。只有鼠年中特定的幾天進入，九死驚陵甲才不會啟動。然而他也止步于此，面對地仙村的四門八卦他沒辦法解開，最終在地仙村門口氣絕身亡。臨死前，他曾寫信給弟弟封學武，讓他去找精通分金斷穴尋龍訣的摸金校尉幫助，并留下觀山太保金腰牌，讓孫學武牢牢記住“觀山指迷賦”全篇七十二句，并把祖上封師岐留下的幾件傳家之物，都讓“巴山猿”從農場外偷進來，交給了孫學武。

消失

孫學武就是小說中的封學武，從小被過繼給孫氏地主家，改名孫耀祖。老孫地主夫婦死后，他就常自稱姓孫學武。孫教授聽從哥哥的話，希望借助王胖子的力量破解地仙村。當他遇到摸金三人組胡八一等人時，孫教授先是通過精絕古城、龍嶺迷窟、云南蟲谷對摸金三人組進行能力考驗，利用他們先后找到了秦王照骨鏡、青銅龍符、魚符，又利用三人組救人之心，欺騙他們鬼吹燈Ⅱ之四巫峽棺山地仙村里有千年尸丹。后來摸金三人組參透“觀山指迷賦”，順利進去地仙村，發現了被盤古尸蘚寄生的封師古，原來當年巫族的預言，就是生長于盤古脈之下的盤古尸蘚會破山而出。而后全部人都被其寄生，搞得每個人都成不死不滅的行尸走肉，這就是所謂的萬仙出山。封師古的尸身被九死驚陵甲絞殺，而九死驚陵甲也因為山體破碎而毀滅。至于盤古尸蘚，則被胡國華利用青銅龍符和卦鏡引來天雷全部消滅。孫教授的結局原著未明確交代，但他運用巫術秘法失誤，落得半身不遂，只能一個人留在地仙村等死，到此觀山太保一派再無傳承。

登場背景

在《鬼吹燈》系列小說原著中，觀山太保是后期出現的第五個摸金門派。《鬼吹燈》作者天下霸唱在最初構建小說體系時，隨意虛構了發丘、摸金、搬山和卸嶺四個門派，直到《怒晴湘西》中，寫到瓶山的各種傳說時，才出現觀山太保第五個門派。在全書最后一卷《巫峽棺山》中，作為通篇貫穿的主要線索——“觀山指迷賦”，是一段類似于民謠的口訣，包括“觀山掘藏錄”，原本都是作者張牧野另一部作品中的原創內容，因為寫作計劃改變，臨時都被用在《巫峽棺山》中。

門派形象

觀山太保進行倒斗時，都會提前換上戲裝，包括鐘馗、黑白無常、判官、閻羅、牛頭、馬面、勾死鬼類的陰司裝扮。在原著《怒晴湘西》第33章第180頁中先后有描寫：“不料正瞧見那隧道里煙霧輕渺流動，好似有一人盤腿坐在地上，恍忽中就見那人全身黑衣，裝束十分詭異。他身體肥大高壯，獅鼻闊口，臉上如戟，兩眼精光四射。雙方視線剛一相交，就驚出了陳膳子一身冷汗，再想細看，那人又被云霧遮在里面了。”“紅姑娘攔住他說：“且慢，你們難道都不識得，那尸王穿的黑袍頂著黑帽，足底踩著靴頭，元人貴族怎會這副打扮？””陳膳子和鷓鴣哨都覺奇怪，怎么紅姑娘會知道那身詭異的黑色裝束？那是什么打扮？紅姑娘道：“我以前曾在月亮山里跑江湖賣藝為生，說書唱戲和古彩戲法都是同行，戲班子里的各種行道籠頭，我也盡數識得。剛才看得清清楚楚，世上只有班子里的伶人戲子才會如此裝扮，那套滿身黑衣袍靴戴帽的裝扮，分明就是演在戲文里面的勾死鬼！”

門派人物

門派密宗

觀山指迷術

來源

觀山太保“封家”先祖通過倒斗挖掘古時的方術，學會了吞符、驅水、紙兵、甲馬等巫蠱之術及《觀山指迷賦》，即“觀山指迷術”。這種方術都是上古巫術，只有觀山太保才會。

技法

不同于其他摸金門派，觀山太保特有的觀山指迷術包括煙術、蠟骨法、紙人搬運術、驅蟲術及《觀山指迷賦》等。

作用

驅使蛇蟻蟲甲纏繞附在尸體或紙人身上，以破解機關或者拿取明器；煙術則是向墓穴里噴吐水煙控制尸體，沒有尸體也可以剪出紙人控制。煙術不能施展持久，否則施術者必然失魂而死。瓶山之中的那個觀山太保就曾經剪紙人進入墓中。

《觀山指迷賦》是進入觀山太保地仙村的重要線索，是小說《鬼吹燈》及其衍生作品中的賦，全篇共72句，出現在《鬼吹燈》第8卷《巫峽棺山》中。除了“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊”是真的外，其它都是封學武杜撰的。《觀山指迷賦》全文：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊；嚇魂臺前，陰河橫空；仙橋無影，肉眼難尋；落崖舍身，一步登天；鐵壁銀屏，乾坤在數；黑山洞府，神闕妙境；銅樓百棺，瓦爺臨門；磕頭八百，授于長生；物女不詳，壓葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；燭尸滅燈，鬼音指迷；巫峽棺山，地仙遁隱；群龍吐水，古墓遺圖；武侯藏兵，棺樓迷魂；生門相連，一首一尾；兩萬四千，百單有七；血霧入地，群仙出山；焚尸圓光，萬勿遺忘。”

九死驚陵甲

這是觀山太保祖先棺山盜骨取得的一種異術，此甲按地支循環秘密布置，用一種尸血漚發出來的銅蝕，形狀如同珊瑚刺，又像植物根須，埋藏在土中會越長越多，這種植物分泌出的液體近乎尸血，奇毒無比。其生門在每一紀，也就是十二年中，僅在地鼠年的某月開啟三天，第十二年一次的相應月份日期，又會不斷循環變化，外人難以推斷，專為對付搜山尋龍的摸金校尉。