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庇護十一世（POPE PIUS XI，1857年5月31日～1939年2月10日），又譯作比約十一世，原名阿希爾·拉蒂（喬托·邦多納 Damiano Achille Ratti）。梵蒂岡第257任教皇，于1922年至1939年在位。

阿希爾·拉蒂于1857年出生于米蘭附近的德西奧小鎮，早年時，阿希爾·拉蒂便開始接受神學教育。他在1882年完成學業后，開始到學校教授神學，并且在安布羅修圖書館兼職工作。1912年，阿希爾·拉蒂被教皇庇護十世召入羅馬教廷，離開安布羅修圖書館，出任梵蒂岡圖書館副館長。1918 年，他作為宗座代表前往波蘭，次年被任命為羅馬教廷大使。波蘭爆發戰爭后，阿希爾·拉蒂被召回梵蒂岡，并于1921 年被任命為樞機并被委派擔任米蘭總主教。1922年，教皇本篤十五世去世，阿希爾·拉蒂當選新一任教皇，取名為庇護十一世。經過他與意大利領袖貝尼托·墨索里尼的談判，教廷與意大利王國在1929 年簽訂《拉特郎條約》，使羅馬問題得以最終解決。教宗承認意大利王國，同時梵蒂岡國的完全主權也得到承認。庇護十一世在任期間共發布30道通諭，既有國際間的問題，也有對于社會、宗教所發生的事件發出的通諭。其協商解決了墨西哥的宗教迫害，公開抨擊過納粹主義和布爾什維主義，也對基督教婚姻的準則做出過約束。1939年2月，庇護十一世去世，被安葬在梵蒂岡圣伯多祿大教堂石窟中。

庇護十一世在宗教、科學、社會方面均作出巨大貢獻。意大利法西斯主義獨裁官貝尼托·墨索里尼說庇護十一世是一個“倔強的老人”。德國學者畢爾麥爾評價他，庇護十一世思想敏銳、行動徹底、精力充沛、耐心十足，并且信仰深厚、有勇氣以及一種愛好活動的樂觀精神。《庇護戰爭》的作者約瑟夫·博圖姆認為庇護十一世反對極權主義國家的行動大大提高了教皇在非天主教徒中的威望。歷史作家彼得·戈德曼評價庇護十一世是一個喜怒無常，經常失控的機會主義者。

人物生平

早年經歷

1857年5月31日，庇護十一世出生于奧地利帝國領地倫巴第－威尼西亞王國（Regno Lombardo-Veneto，現屬意大利）的代西奧（Desio）小鎮，此時他名為阿希爾·拉蒂（Achille Ambrogio Damiano Ratti）。他的父親弗朗切斯科·拉蒂（Francesco Ratti）經營一家紡織廠，母親特蕾莎·加利（Teresa Galli）來自薩龍諾 ( Saronno)，是一位酒店經營者的女兒。

童年時期，學校牧師唐·朱塞佩·沃隆蒂里（Don Giuseppe Volontieri）代表德西安（Desian）慈善會在家中開設了為期一年的課程，阿希爾·拉蒂便跟隨他學習。1863年至1866年，阿希爾·拉蒂在臨近的村莊跟隨塞雷尼奧 (Seregno)、瑪麗亞·坎圖 (Maria Cantù，又名 Marzellina)，以及阿希爾·洛卡特利 (Achille Locatelli)學習小學課程。1867年春，弗朗切斯科·拉蒂將紡織廠出售給米蘭的博佐蒂兄弟 (Bozzotti Brothers)，之后全家人搬到米蘭，在米蘭羅馬門 (Porta Romana) 附近的康特拉達-德爾-博托努托（Contrada del Bottonuto）的坎通塞洛小巷（Vicolo del Cantoncello）里，與妻子經營一家酒店。同年，阿希爾·拉蒂在他叔叔達米亞諾·拉蒂 (Damiano Ratti) 的影響下開始了他的教會生涯。

1867年 11 月 5 日，阿希爾·拉蒂開始到塞維索神學院（Sevizio Theological College）學習，完成四年的學習后，又轉到蒙扎（Monza）的神學院學習高中知識。1873年，阿希爾·拉蒂在蒙扎學習兩年后，轉到米蘭的圣卡羅神學院學習第三年的知識。次年，阿希爾·拉蒂獲得帕里尼高中（Liceo Parini）的高中文憑，并成為方濟第三會的成員。

1875年，阿希爾·拉蒂開始進入大學學習神學，他在米蘭的神學院學習三年后，又轉到圣佩德羅·馬爾蒂神學院（San Pietro Martire）進行第四年的學習。1879年10 月，阿希爾·拉蒂到羅馬教皇格里高利大學（Pontificia Universitas Gregoriana）繼續進行深造。兩個月后，即1879年12 月20日，22歲半的阿希爾·拉蒂被樞機拉斐爾·瓦萊塔（Vicar Raffaele La Valletta）任命為拉特蘭圣約翰大教堂（Piazza di San Giovanni in Laterano）的神父，弗朗切斯科·拉蒂出席了儀式。

學術工作

1882年，阿希爾·拉蒂收獲諸多博士學位。3月13日，他在羅馬教皇學院獲得神學學位。6月9日，在格里高利大學獲得教會法學位。6月23日，在圣托馬斯宗座學院獲得哲學學位。同年年底，阿希爾·拉蒂回到米蘭，在圣佩德羅·馬爾蒂神學院教授雄辯術和教義神學。1888年11月，阿希爾·拉蒂被增選為安布羅修（Ambrosiana）圖書館的博士，在圖書館兼職工作。

1907年，阿希爾·拉蒂離開圣佩德羅·馬爾蒂神學院，全職出任安布羅修圖書館館長。阿希爾·拉蒂任安布羅修圖書館館長期間，抄錄并出版了罕見的法典和檔案文件，重組了帕維亞切爾托薩圖書館、安布羅修美術館和塞塔拉博物館；修復了被火災損壞的米蘭主教座堂分會的法典和羊皮紙。他的工作獲得倫巴第大區古代各省議會有效成員以及皇家倫巴第和威內托大區科學院成員的認可。與此同時，阿希爾·拉蒂在米蘭的圣母修女會中擔任牧師，開展神父活動。

1912年，阿希爾·拉蒂被教皇庇護十世召入羅馬教廷，離開安布羅修圖書館，出任梵蒂岡圖書館副館長。1914年，奧匈帝國發動對塞爾維亞的戰爭，德國發動對俄羅斯的戰爭，第一次世界爆發。同年9月，阿希爾·拉蒂升任館長。他在復雜的外部條件下，繼續推進印刷品目錄統一、手稿編目、《托勒密地理學》影印版推廣以及增加修復部門等工作。

升任主教

1918年5月，教皇本篤十五世將阿希爾·拉蒂任命為波蘭和立陶宛的宗座巡閱使，負責在這些國家重建因戰爭被破壞的教會系統。1919年7月3日，宗座巡閱使阿希爾·拉蒂被確認為宗座權威的代表，并于10月28日，在波蘭共和國總統的見證下，在華沙圣約翰大教堂為大主教祝圣。次年8月，布爾什維克軍隊波蘭戰役，在所有外交官都選擇逃離時，阿希爾·拉蒂選擇留下，決心將自己獻給上帝。后來在本篤十五世的命令下，阿希爾·拉蒂離開波蘭，返回意大利，出任米蘭大主教，并被任命為樞機，牧師頭銜為圣馬蒂諾·艾·蒙蒂（San Martino ai Monti）。

1921年9月8日，在大教堂舉行的“接管”米蘭教區的儀式上，阿希爾·拉蒂宣稱將克服“羅馬問題”，將羅馬提升為世界之都。他認為可以親眼目睹并親身體驗到教皇是意大利最偉大的禮儀，世界上數百萬天主教徒都將意大利視為第二家園，羅馬教宗是超越國家的主權，是全世界的天主教徒都承認的一個神圣的機構。

1921年12月8日，紅衣主教阿希爾·拉蒂為天主教圣心大學揭幕。他曾經多次與阿戈斯蒂諾·杰梅里神父合作，討論在意大利建立一所大學的必要性。他希望有一所學校，能使信仰與理性和諧共存，能使科學之神和雅威掌握科學的力量。他認為，只有這樣一個機構才能為社會的恢復和基督教的重生，提供有用的行動和方向。

當選教皇

1922年1月22日，本篤十五世去世。2月2日，樞機會議召開，53 名樞機主教參加。4天后，在第十四次投票中，阿希爾·拉蒂以42票，比法定人數多6票的成績，當選教皇，命名為庇護十一世。他的信徒在廣場聚集高呼，“庇護十一世皇帝”。意大利萬歲?！?同年12月23日，庇護十一世發布他的第一個通諭《哪里隱秘》（Ubi arcano Dei consilio），宣稱自己將要繼續庇護十世和本篤十五世的政策和理想，承諾解決羅馬教皇和意大利之間矛盾，并選擇和平作為其教宗的座右銘，“基督的平安在基督的王國中（Pax Christi in rgno Christi）”，實現人與人之間的和平，所有現實之間和平。同時宣布1925 年、1929 年、1933 年為神圣的“大禧年”，并規定了一個新的節日，名為基督君王節，呼吁一切天主教平信徒以基督的精神革新整個社會，但不要介人政治生活。

抗議墨西哥

1926年11月18日，庇護十一世發布他的第九篇名為《上帝的秘密旨意》（Iniquis afflictisque）的教皇通諭，開始向世界揭示并抗議墨西哥教會所遭受的嚴重困難。當時，墨西哥頒布了卡列斯法，限制宗教自由并限制天主教會的活動。例如將神職人員數量限制為每六千人只能有一名神職人員，驅逐外國神職人員，規定必須獲得聯邦國會或各州頒發的許可證才能行使神職，禁止在教堂以外舉行天主教禮拜等。庇護十一世認為這是對基督教的迫害，這是在肆意蔑視雅威和教會的權益，是一種少數人毫不尊重自己的榮譽、對自己的同胞沒有任何憐憫之情的行為。這是一種有預謀的、絕對壓制大多數人自由的、并偽裝成立法的外衣來掩飾的專斷行為。庇護十一世的通諭導致墨西哥爆發基督徒戰爭，給卡列斯和波爾特斯·吉爾政府以及墨西哥帶來了三年的沖突。

和解意大利

1929年2月11日，庇護十一世與意大利簽署《拉特朗條約》，徹底解決羅馬問題。教皇宣布承認薩伏依王朝統治下的意大利王國，意大利王國的首都為羅馬，意大利也宣布承認最高教皇主權下的梵蒂岡城國，梵蒂岡城國由此取代教皇國的政治地位。但隨后在 5 月 13 日，意大利領袖貝尼托·墨索里尼在議會批準條約之際發表講話，確認國家權利高于教會，宣布國家對教育的壟斷。作為回應，庇護十一世在年底發表通諭《主的導師》（Divini illius Magistri ），指出天主教對青年教育的權利，譴責政府不應壟斷青年教育。

1931 年5月30日，墨索里尼解散了天主教行動青年協會，不久之后，庇護十一世發表通諭《我們不需要它》（Non abbiamo bisogno ），譴責法西斯主義的異教極權主義主義。但在同年9月，教皇與意大利政府達成和解，意大利政府撤回所有措施。次年1月，庇護十一世因此次和解向貝尼托·墨索里尼授予金馬刺勛章。

斡旋法西斯

1933年7月20日，庇護十一世與納粹德國簽訂的《德梵宗教協定》，協議承諾墨索里尼與阿道夫·希特勒將加入教會，反對布爾什維克主義，共同承認布爾什維克主義是由世界各地的猶太人陰謀引發的，當時德國的主教邁克爾·馮·福爾哈伯（Michael von Faulhaber）稱庇護十一世為“納粹的最好朋友”。《德梵宗教協定》為教會的自我保護提供了法理根基，有效阻止了納粹黨人對德國教會的侵蝕，但當時的德國領袖希特勒僅僅將該協定視作臨時性的政治工具，簽訂后不久即大肆迫害天主教會。限制天主教徒在政治上的活動，導致當時由海因里?！げ紖??寧（Heinrich Brüning）所領導的明顯具有基督教民主黨性質德國中央黨被解散，使納粹在國內沒有任何合法的反對勢力。

1935 年 10 月 3 日，貝尼托·墨索里尼在沒有正式宣戰的情況下進攻主權國家埃塞俄比亞，庇護十一世盡管不贊成意大利的行為，但還是放棄公開譴責這場戰爭。1935 年8月27日，庇護十一世進行了唯一的一次譴責干預，但墨索里尼本人發出恐嚇，警告庇護十一世如果想與意大利保持良好關系，就不應該談論戰爭。

承認佛朗哥

庇護十一世一直與西班牙保持著復雜而謹慎的關系，他與西班牙天主教都有對王權和教會的懷念，而對當代世界的變革持有敵視態度，但西班牙的傳統王權主義卻限制了教皇對主教任命的自由。為了改變這種局面，庇護十一世在1935年對普通神職人員眾多的地方進行大規模的職位晉升，但受到了西班牙總統曼努埃爾·阿薩尼亞 (Manuel Aza?a Díaz)的嚴重打壓。

到普里莫·德·里維拉將軍（Primo de Rivera）獨裁統治西班牙期間，當時的西班牙國王阿方索十三世（Alfonso XIII）表明支持西班牙的天主教事業，但庇護十一世對此保持沉默。在西班牙第二共和國時期，庇護十一世采取了嚴格的中立立場，以避免西班牙出現政治分裂。在西班牙內戰爆發后，庇護十一世沒有積極支持弗朗西斯科·佛朗哥的反叛軍，直到1936 年 12 月，庇護十一世在大主教伊西德羅·戈馬·伊·托馬斯 (Isidro Gomá y Tomás)的努力、貝尼托·墨索里尼的壓力以及前線和后方發生的事件的影響下，最終決定支持叛軍，并在1938年6月，外交承認佛朗哥主義國家。

猝然離世

1937年3月14日，庇護十一世發表關于德意志帝國內天主教會狀況的通諭《帶著灼熱的關心》（Con ardiente preocupación），表明他對納粹政權的譴責。希特勒命令萊因哈德·海德里希（Reinhard Tristan Eugen Heydrich）沒收并銷毀它的所有副本，德國與羅馬教廷之間的關系也因此惡化。5天后，庇護十一世發表通諭《神圣的救贖主》（Divini Redemptoris），明確譴責無神論的共產主義。次年夏天，庇護十一世準備了一份類似的通諭，并委托美國耶穌會士約翰·拉法爾格（John LaFarge）起草，在這份文件中，他準備譴責納粹政權的反猶太主義和一般的種族主義。

然而在1939年2月10日，庇護十一世去世，這份通諭未能發布。其擔任教皇17年，享年81歲，被埋葬在梵蒂岡圣伯多祿大教堂石窟中。繼任者為帕切里（Eugenio Pacelli）樞機，即庇護十二世。

教宗通諭

庇護十一世共發布30篇通諭，分別為：

庇護十一世的通諭中有國際間的問題，也有對于社會、宗教所發生的事件發出的通諭。

在通諭《那位神圣的教育者》（Divini illius Magistri，1929年）和《貞潔婚姻》（Casti connubii，1930年）中,庇護十一世反對現代的一些錯誤思想并要求保持具有基督徒精神的教育及婚姻。在紀念教皇利奧十三世（Leo Ⅻ）的《新事》（Rerum Novarum）通諭發表40周年時，庇護十一世發表《四十年》（Quadragesimo anno,1931年），試圖描繪一種合理的社會秩序。在另一個通諭《向公教司鐸》（Ad catholici sacerdotii，1935 年）中，他為現代司鐸的職務勒出一個輪廓線。在通諭《以心急如焚的關懷》（Mit brennender Sorge，1937年）中，庇護十一世控訴了納粹政權對德國天主教徒的壓迫。

人物成就

解決羅馬問題

“羅馬問題”的解決以及宗座與意大利王國的和好被譽為庇護十一世在教會政治上的最重大突破。1922年10月，意大利的元首和法西斯主義領袖貝尼托·墨索里尼在掌握政權不久后取締了一切其他的黨派，并反對民主、自由主義和共濟會，但對教會采取了一種友好的態度。因為對法西斯主義來說，教會是一種民族因素和文化因素。從此之后，小學的宗教教育再次成為義務性的，圣職人員免兵役，一些隨軍司鐸被提名，而在各地的學校、醫院和法院中人們再次掛上一些十字架。一些曾經被沒收的教堂和隱修院歸還教會，而公教會的節制受到法律上的承認和肯定。

經過兩年半的談判后，庇護十一世和意大利政府簽訂了《拉特蘭條約》，這個條約結束梵蒂岡和意大利政府 60 多年以來的沖突。該條約恢復了教皇的主權，但教宗的領土不再是羅馬古城，而是梵蒂岡國(Citta del Vaticano，即“梵蒂岡城”)。教宗被承認為一個神圣的、不可侵犯的人物，他有派遣使者和接見大使的權利。同時，教宗承認意大利王國和薩伏伊(Savoy)王朝，承認其首都為羅馬。除了梵蒂岡城以外，這個條約還規定一些外在地區的“不可侵犯性”，這就包括羅馬的主要教堂和大殿，比如拉特蘭教堂(Lateran)、圣瑪麗亞大殿(S.Maria Maggiore)、圣保祿大堂(S.Paul)，某些羅馬教廷部門的宮殿或大樓以及卡斯特爾·甘多夫(Castel Gandolfo)別墅。

與《拉特蘭條約》一起，庇護十一世與意大利政府還簽訂了一份“政教協定”，其中肯定公教會為意大利的國教，確保主教們的牧職權及其自由權利，保護基督徒的婚姻、有基督精神的學校以及各種修會，原來的反對教會的法律被取締。雙方規定教皇應該獲得一筆17億5000萬里拉的賠償，以彌補在過去遭受的損失。

《拉特蘭條約》的簽訂，意味著在中世紀形成的“教會國”終于告一段落，羅馬問題獲得徹底的解決。這也同時意味著，教會法律進一步的靈性化，教皇的宗教任務和牧靈任務成為關鍵任務，而世俗的和政治性的利益降低了。羅馬教廷獲得超過以往任何時代的普遍承認和道德尊嚴。

構建和平外交

在第一次世界大戰期間，各國與教宗的關系很復雜。庇護十一世認為教會能夠幫助鞏固新的國際關系制度，所以教會應該參與歐洲的和平文化建設。庇護十一世與很多國簽訂了政教協定，他的任期被稱為“簽訂協定的時代”。雖然當時簽訂的協定后來因第二次世界大戰以及其它原因被取消,但它們仍然幫助使新教會法典得到執行。

教廷的國務卿加斯帕里（Gasparri）樞機和庇護十一世的接班人帕切里協助教皇與很多國簽訂了一些政教協定,比如與拉脫維亞(1922 年)、巴伐利亞州(1924 年)、波蘭(1925 年)、立陶宛(1927 年)、羅馬尼亞(1927 年和 1929 年)、普魯士(1929 年)、意大利(1929 年、)、巴登(1932 年)、奧地利(1933 年)、德意志帝國(1933 年)、南斯拉夫(1935 年)等。除此之外，羅馬教廷與捷克(1926 年)、法國和葡萄牙(1928年)、厄奎多(1932 年)也簽了一些新的條約。

推動學術建設

1926年11月12日，庇護十一世宣布創立傳教士民族學博物館，以代表亞洲、非洲、大洋洲和美洲的非歐洲文化。博物館于1927年12月21日在拉特蘭宮落成，一直保留到1963年，最初的核心收藏包括來自世界各地的大約4萬件作品。教皇庇護十一世還在梵蒂岡博物館的新入口附近為梵蒂岡教堂建造了一座專門的建筑，使博物館擁有足夠空間來展示畫作。庇護十一世統創建了梵蒂岡博物館修復實驗室中最古老的繪畫和木材材料修復實驗室，隨后成立了梵蒂岡博物館科學應用委員會，即現在的保存和修復診斷實驗室和馬賽克修復實驗室。

庇護十一世支持科學和技術，他1931年通過法令規定了整個世界的天主教神學和哲學研究的制度，并在各地支持創辦公教大學（Catholic University）。他在1937 年創立宗座科學院(Papal Academy of Sciences,)，并在羅馬建立了一些新的學院。

人物評價

意大利法西斯獨裁官貝尼托·墨索里尼說庇護十一世是一個“倔強的老人”。

《庇護戰爭》的作者約瑟夫·博圖姆認為庇護十一世臨終時，進行的反對極權國家的行動大大提高了教皇在非天主教徒中的威望。《教會時報》將他反對反猶太主義的演講定義為具有相當重要的歷史和道德意義。從猶太人的角度來看，庇護十一世的做法也是積極的。《國家猶太月刊》稱梵蒂岡是意大利唯一的亮點。庇護十一世去世后，猶太人稱其為“國際和平倡導者”。

俄羅斯東正教執事赫爾曼·伊萬諾夫-特里納扎蒂（Herman Ivanov-Treenadzaty）在講述俄羅斯與梵蒂岡之間關系的演講中，將天主教會描述為“對俄羅斯的嚴重威脅”，批評庇護十一世想將俄羅斯東正教帶回羅馬教廷母教的想法。

歷史作家彼得·戈德曼（Peter Godman）在他的著作《梵蒂岡和希特勒，秘密檔案》中評價庇護十一世是一個喜怒無常，經常失控的機會主義者。

德國學者畢爾麥爾評價到，庇護十一世思想敏銳、行動徹底、精力充沛、耐心十足，并且信仰深厚、有勇氣以及一種愛好活動的樂觀精神。所以他能夠在教會和宗教生活的各個方面權威性地指出方向，能夠在現代的社會中適當地顯示出宗座在世界上的使命。庇護十一世會清楚地保衛人的尊嚴和基督徒的精神。

后世紀念

庇護十一世除了是一位教皇，還是一位知名的登山者。他曾在1889年登上羅莎山頂峰，1890年登上勃朗峰，在阿爾卑斯山脈有很多峰以他的名字命名，因為他是第一個攀登它們的人。有一座智利冰川以庇護十一世的名字命名。1942年，主教皮爾森（Bishop T. B. Pearson）在英國創立了以庇護十一世命名的阿希爾·拉蒂登山俱樂部。

1936年，庇護十一世重新建立了教皇科學院，旨在將其打造成教會的"科學參議院"。他反對任何形式的種族或宗教歧視，任命了來自各個國家、背景和研究領域的80多位院士。為了紀念他，約翰二十三世（John XXIII）設立了庇護十一世獎章，由教皇科學院理事會授予在國際上有杰出貢獻的45歲以下年輕科學家。

1929年，美國威斯康星州密爾沃基（Milwaukee）成立庇護十一世高中，1934年，錫羅-馬蘭卡拉天主教教會（The Syro-Malankara Catholic Church）在喀拉拉邦的卡塔納姆（Kattanam）創辦庇護十一世學校，均為紀念這位教皇。