畢仲游，鄭州管城（今河南鄭州）人。宋宰相畢士安曾孫。初以父蔭補(bǔ)宗正寺太廟齋郎，熙寧三年與兄畢仲衍同舉進(jìn)士。歷霍邱縣、柘城縣主簿，知羅山縣、洛寧縣，哲宗時(shí)除軍器監(jiān)丞，改衛(wèi)尉寺丞，后又任集賢校理，權(quán)太常博士等。其歷仕趙頊、趙煦、宋徽宗三朝，為官機(jī)敏干練、清廉獨(dú)慎，頗有吏才。但因受黨爭(zhēng)牽連，仕途不坦，坎坷一生。與司馬光、蘇軾等多有交游，工于詩(shī)文，其文章精麗、雄偉博辯，議論時(shí)政切中時(shí)弊。著有《西臺(tái)集》五十卷，已佚，清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂大典》輯為二十卷。
生平
畢仲游，字公叔，鄭州管城人（其先大同市人，后徙鄭州管城）。宋代宰相畢士安曾孫。自幼聰穎好學(xué)，博覽群書，尤工于詩(shī)文。“少孤立學(xué)，以求自致”。哲宗元祐初，召試學(xué)士院，同試者黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之等九人，蘇軾異其文，為第一。除開封府推官，出為河北西路、河?xùn)|路提點(diǎn)刑獄。召權(quán)禮部郎中，又出為秦鳳路、永興路提點(diǎn)刑獄，改知耀州，因蘇軾黨獄調(diào)知閬州。宋徽宗即位，遷利州路提點(diǎn)刑獄，改知鄭州市、鄆州。在淮南轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上入元黨籍，降監(jiān)嵩山中岳廟。后出籍，管勾西京留守御史臺(tái)，提舉南京鴻慶宮，致仕。宣和三年卒，年七十五。
著作
有《西臺(tái)集》二十卷（晁公武《郡齋讀書志》，《宋史·藝文志》作五十卷），已佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂大典》輯為二十卷，以為“亦幾幾乎還其舊矣”。事見宋陳恬《西臺(tái)畢仲游墓志銘》（《永樂大典》卷二○二○五），《宋史》卷二八一有傳。
畢仲游詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書》本為底本。校以武英殿聚珍版本（簡(jiǎn)稱殿本）等。新輯集外詩(shī)附于卷末。
古籍記載
《宋史·畢仲游傳》
仲游字公叔，與仲衍同登第，調(diào)壽丘城主簿、羅山縣令、環(huán)慶轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事。從高遵裕西征，運(yùn)期迫，陜西八十縣饋挽之夫三十萬，一旦悉集，轉(zhuǎn)運(yùn)使范純粹、李察度受其賦而給之食，必曠日乃可。會(huì)僚屬議，皆不知所為，以諉仲游。仲游集諸縣吏，令先效金帛緡錢之最，戒勿啟扃鐍，共簿其名數(shù)以為質(zhì)，預(yù)飭其量數(shù)千，洞撤倉(cāng)庾墻壁，使贏糧者至其所，人自?shī)]斗概，輸其半而以半自給，不終朝霍然而散。翌日，大軍遂行。純粹、察嘆且謝曰：“非君幾敗吾事。”
元祐初
為軍器衛(wèi)尉丞。召試學(xué)士院，同策問者九人，乃黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之輩。蘇軾異其文，擢為第一。加集賢校理、開封府推官，出提點(diǎn)河?xùn)|路刑獄。韓縝以故相在太原，按視如列郡，縝奴告有卒剽其衣于公堂之側(cè)，縝怒，將置卒于理。仲游曰：“奴衣服鮮薄而敢掠之于帥牙，非人情也。”取以付獄治，卒得免。太原市銅器名天下，獨(dú)不市一物；懼人以為矯也，且行，買二茶匕而去。縝曰：“如公叔可謂真清矣。”
召拜職方、司勛二員外郎，改秘閣校理、知耀州。是歲大旱，仲游先民之未饑，揭喻境內(nèi)曰：“郡振施與平糴若干萬碩。”實(shí)虛張其數(shù)。富室知有備，亦相勸發(fā)。凡民就食者十七萬九千口，無一人去其鄉(xiāng)。
徽宗時(shí)
歷知鄭、鄆二州，京東、淮南市轉(zhuǎn)運(yùn)副使。入為吏部郎中，言孔子廟自顏回以降，皆爵命于朝，冠冕居正，而子鯉、孫乃野服幅巾以祭，為不稱。詔皆追侯之。
仲游早受知于司馬光、呂公著，不及用。范純?nèi)?/a>尤知之，當(dāng)國(guó)時(shí)，又適居母喪，故未嘗得尺寸進(jìn)。然亦墮黨籍，坎NI散秩而終，年七十五。
仲游為文切于事理而有根，不為浮夸詭誕、戲弄不莊之語。蘇軾在館閣，頗以言語文章規(guī)切時(shí)政。仲游憂其及禍，貽書戒之曰：
孟子不得已而后辯，孔子欲無言，古人所以精謀極慮，固功業(yè)而養(yǎng)壽命者，未嘗不出乎此。君自立朝以來，禍福利害系身者未嘗言，顧直惜其言爾。夫言語之累，不特出口者為言，其形于詩(shī)歌、贊于賦頌、托于碑銘、著于序記者，亦語言也。今知畏于口而未畏于文，是其所是則見是者喜，非其所非則蒙非者怨；喜者未能濟(jì)君之謀，而怨者或已敗君之事矣。天下論君之文，如孫臏之用兵，扁鵲之醫(yī)疾，固所指名者矣。雖無是非之言，猶有是非之疑，又況其有耶？官非諫臣，職非御史，而非是人所未是，危身觸諱以游其間，猶抱石而救溺也。
司馬光為政
反王安石所為，仲游予之書曰：
昔安石以興作之說動(dòng)先帝，而患財(cái)之不足也，故凡政之可以得民財(cái)者無不用。蓋散青苗、置市易、斂役錢、變鹽法者，事也；而欲興作、患不足者，情也。茍未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說而百不行。今遂廢青苗，罷市易，役錢，去鹽法，凡號(hào)為利而傷民者，一掃而更之，則向來用事于新法者必不喜矣。不喜之人，必不但曰‘青苗不可廢，市易不可罷，役錢不可蠲，鹽法不可去’，必操不足之情，言不足之事，以動(dòng)上意，雖致石人而使聽之，猶將動(dòng)也。如是，則廢者可復(fù)散，罷者可復(fù)置，蠲者可復(fù)斂，去者可復(fù)存矣。則不足之情，可不預(yù)治哉？
為今之策，當(dāng)大舉天下之計(jì)，深明出入之?dāng)?shù)，以諸路所積之錢粟一歸地官，使經(jīng)費(fèi)可支二十年之用。數(shù)年之間，又將十倍于今日。使天子曉然知天下之余于財(cái)也，則不足之論不得陳于前，然后所論新法者，始可永罷而不可行矣。
昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。今欲救前日之敝，而左右侍從、職司、使者，十有七八皆安石之徒，雖起二三舊臣，用六七君子，然累百之中存基十?dāng)?shù)，烏在其勢(shì)之可為也。勢(shì)未可為而欲為之，則青苗雖廢將復(fù)散，況未廢乎？市易雖罷且復(fù)置，況未罷乎？役錢、鹽法亦莫不然。以此救前日之敝，如人久病而少間，其父子兄弟喜見顏色而未敢賀者，以其病之猶在也。
光、軾得書聳然，竟如其慮。
仲愈歷國(guó)子監(jiān)丞、諸王府侍講、知鳳翔府，坐兄仲游陷黨籍，例廢黜。宋徽宗曰：“畢仲衍被遇先帝，可除罪籍。”以仲愈為都官郎中，擢秘書少監(jiān)，卒。
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