五毒原指身體內有毒腺、毒牙、毒液、毒螯、毒鉤等有毒器官的5種動物，后指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍，但其中壁虎實際上是無害無毒的動物。五毒之說據傳源于宋明時期道家盛行的年代，五毒在中國不同時期的組成也有所不同，如清代的五毒是指蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮。
唇足綱是唇足綱動物，常生活在陰暗潮濕的地方，晝伏夜出，為肉食性，捕獵時以毒顎刺入捕獲物體內，注入毒素使之麻痹。蛇屬爬行綱蛇亞目，身體細長，表面覆蓋鱗片，有冬眠的習性，以鼠、蛙、昆蟲等為食；毒蛇可分為管牙類毒蛇、前溝牙類毒蛇和后溝牙類毒蛇，毒液能使獵物失去行動能力或致命。蝎子屬節肢動物門蛛形綱蝎目，其尾部末端有尾刺，內通毒腺，毒腺能分泌神經性毒物用以螫殺獵物。鉛山壁虎是原始夜行性或樹棲生活類群，皮膚柔軟，具顆粒狀鱗，趾端常具膨大的吸盤狀趾墊，適于攀緣，以昆蟲為食。蟾蜍是無尾目蟾蜍科動物，分布廣泛，大多數蟾蜍是陸棲動物，外表多疣且有毒性。
從戰國時起，北方民間就有農歷五月為“惡月”、初五為“惡日”之說，認為“端午到，五毒醒”。五毒在端午節前后十分活躍，威脅著人類的健康，尤其是孩子與婦女，因此“避五毒”成為端午節的重要內容。民間習俗中，“避五毒”的方式有吃“五毒餅”、貼“五毒圖”、戴“五毒香包”、在衣飾上繡制五毒圖案等，均含驅除之意。
歷史淵源
五毒原是指身體內有毒腺、毒牙、毒液、毒螯、毒鉤等有毒器官的5種動物。這5種有毒的動物在中國古代的不同時期，內容也以不同形式出現。而五毒的概念也因長久以來地域和文化的差異而略顯有所不同。五毒是指蝎子、蛇、胡蜂、唇足綱、蟾蜍，這5種毒物是漢族民間盛傳的一些有毒的動物，漢族民俗認為每年夏歷五月端午節午時，五毒開始滋生。在這一天午前。在屋角及各陰暗處灑生石灰、燃藥煙、噴雄黃酒，來滅五毒、驅穢氣。與此同時，將灰塵、垃圾掃在室外，保持室內清潔。因為中國大部分地區的蜘蛛都很小，毒性可以忽略不計，所以蜘蛛不在五毒之內。
五毒之說據傳源于宋明時期道家盛行的年代。清代呂種玉曾在《言鯖?谷雨五毒》中說道：“古者齊青風俗，于谷雨日畫五毒符，圖蠆尾蟲、唇足綱、蛇虺、蜂、蜮之狀，各畫一針刺，宣布家戶貼之，以禳蟲毒。”說的就是古代民間要在谷雨這天由道士畫一個符，符上畫五毒，再各刺一針來祛五毒。這里所說的五毒是蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮。
到了明末清初，因為有些地方毒蜘蛛傷人、老虎吃人，于是五毒就有了改變，逐漸出現了蜘蛛代替了人頭蜂，或老虎代替了蜈蚣；清代晚期，因鼠疫肆虐，給人們的生活、財產以及生命帶來了嚴重危害，人們便又以老鼠代替了老虎，將老鼠列入五毒之一；在中國近代，五毒的內容在經過了漫長的進化和沉淀之后，逐漸演變為蛇、唇足綱、蝎子、鉛山壁虎和蟾蜍這5種毒蟲的組合。但是在關中有些地區，五毒里卻沒有蟾蜍，取而代之的是蜘蛛，從而使五毒變成了蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蜘蛛。
五毒介紹
五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍五種有毒的動物。其中壁虎實際上是無害無毒的。
毒蛇
蛇屬爬行綱蛇亞目，其身體細長、四肢退化，身體表面覆蓋鱗片。大部分蛇為陸生，也有的蛇是半樹棲、半水棲和水棲，蛇有冬眠的習性。蛇以鼠、蛙、昆蟲等為食，有無毒蛇和有毒蛇之分。根據形狀和與毒液腺相連的牙齒嵌入頜骨的位置可以將其分為3類，即管牙類毒蛇、前溝牙類毒蛇和后溝牙類毒蛇。蛇的毒液是一種變異的唾液，能使獵物失去行動能力或致命。一般會影響獵物的神經系統、血液和血管組織。毒液一般儲藏在位于腦后的特殊腺體組織中，并通過不同種類的牙齒注射毒液。
蝎子
蝎子屬于節肢動物門，蛛形綱，蝎目。根據已發現的蝎子化石種類考證，蝎子是最古老的陸生節肢動物，化石記載可追溯到4.25億年以前的志留紀。蝎子分布在世界上除寒帶以外的大部分地區。截至2018年，已知全世界蝎子種類有6科，70屬，1000余種，如埃及的五條紋蝎（此蝎毒性最強）、以色列金蝎、美國南部的卡若萊尼蝎、歐洲及北美洲的意大利蝎、墨西哥的墨西哥蝎及蘇夫斯蝎、巴西的賽茹那特蝎等。在中國蝎子的分布也很廣，主要分布在北緯32°~42°的華北、東北地區及長江以南的廣大地區，也就是雨水相對較多、氣候相對暖濕的溫帶、暖溫帶、亞熱帶及熱帶地區，而水分較少的西北內陸則分布較少，在北緯45°以北無蝎。中國蝎子有15種，如東亞鉗蝎、十腿蝎、山蝎、遼克爾蝎、藏蝎、斑蝎等。
蝎子一般棲息在山坡石塊下或墻隙、洞穴中，以蜘蛛、蟋蟀科、唇足綱等小動物為食。蝎的身體也分為頭胸部和腹部兩部分。頭胸部較短，有頭胸甲；腹部較長，分節，前幾節較寬，后幾節較窄，俗稱尾部。有6對附肢（第1、2對有螯，后面4對是步足）。尾部末端有尾刺，內通毒腺，是蝎的攻擊和防御的武器。毒腺能分泌神經性毒物用以螫殺獵物，人受螫時，疼痛難忍，有的蝎子甚至致命，但蝎可入藥。雄性蝎子以“舞蹈”方式求偶，卵胎生。
蜈蚣
蜈蚣是多足亞門動物，常生活在陰暗潮濕的地方，如石塊、朽木、落葉下。唇足綱晝伏夜出，捕食蚯蚓、昆蟲等小動物，是一種有毒腺的掠食性的陸生節肢動物門。蜈蚣的身體扁長，分為頭部和軀干部。頭部有一對觸角，兩組單眼。每組單眼由4個單眼組成。蜈蚣的軀干部有22個體節，第一、二節常愈合，其余體節一大一小，大小相間，每一體節有一對分節的步足，其中第一對步足特化為毒顎，內有毒腺。蜈蚣肉食性，以毒顎刺入捕獲物體內，注入毒素使之麻痹，再咬破體壁，攝食體內組織器官等柔軟部分。末對步足向后延伸，呈尾狀。唇足綱為常用藥材，性溫，味辛，有毒。
壁虎
壁虎，原始夜行性或樹棲生活類群。眼大，多不具眼瞼，瞳孔呈垂直狀，白天縮小，夜晚放大。皮膚柔軟，具顆粒狀鱗。趾端常具膨大的吸盤狀趾墊，適于攀緣，以昆蟲為食，對人有益。無蹼壁虎俗名“爬墻虎”“守宮”。趾間無蹼。大壁虎俗名蛤蚧，因發出鳴聲“蛤—蚧”而得名。體長35cm以上。棲于巖石縫或樹洞內。分布于廣東、廣西壯族自治區、福建省、云南省、臺灣等省。干燥的蛤蚧是中藥。
蟾蜍
蟾蜍，無尾目蟾蜍科動物，別名蛤蟆、癩蛤蟆、癩刺。其分布廣泛，遍布溫帶和熱帶地區。大多數蟾蜍是陸棲的，不過有些部分時間生活在溪流中，還有少數是樹棲的。腋下抱對通常會使長長的卵串產在池塘或溪流里，這些卵會孵化成IV型蝌蚪。由于蟾蜍外表多疣且有毒性，人類通常不會食用它們。在中國各地都是有分布的。從春末開始，一直到秋末，白天大部分時間都是潛伏在草叢和農作物間，或在住宅四周及旱地的石塊下、土洞中，黃昏時常在路旁、草地上進行爬行覓食。大部分蟾蜍行動是比較緩慢而笨拙的，且不善于游泳，大多時間都在地上爬行，如果遇到危險的時候，也會小跳一段距離。不過也有的非常喜歡跳，比如蟾蜍類的雨蛙科、樹蛙科、箭毒蛙等，它們可以與蛙類相拼。
民俗
由于古時人們自然知識匱乏，加上蛇蟲繁殖易咬傷人，從戰國時起，北方民間就有農歷五月為“惡月”、初五為“惡日”之說，認為“端午到，五毒醒”。五毒在端午節前后十分活躍，威脅著人類的健康，尤其是孩子與婦女，因此“避五毒”成為端午節的重要內容。
吃五毒餅
古人將五毒畫作符號放在餅上，稱為“五毒餅”，吃掉它寓意為排毒。這是老天津衛曾經的端午民俗，幾乎絕跡。五毒餅源于玫瑰餅，是用模子刻好后蒸烤出來的。模子形狀不一，里面刻有五種“毒物”的圖案。五毒餅也曾是端午節走親訪友互相饋贈的常見禮物之一。
貼五毒圖
民間用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種玉貔貅巫術遺俗。
戴香包
戴香包也是民間盛行的一種習俗。民諺有“戴個香草袋，不怕五蟲害”的說法，這里的香草袋，指的就是香囊、香包。傳統的香囊、香包里裝的主要是中草藥，包括朱砂、雄黃、香藥等，如今加入了更多提神醒腦、清肝安神、增強食欲的中藥，不僅芳香化濁、避瘟除穢，而且有預防化濕的保健功能。唐代孫思邈《千金要方》中提到，佩戴香囊、香包有“辟疫氣，令人不染”的功效。佩戴香囊、香包要防水，可系于腰間或放入上衣口袋，要隔衣佩戴。孕婦、新生兒、過敏體質的人、哮喘病人不宜佩戴。香囊、香包多是巧婦所為，因此外觀都非常精美，繡有五毒的形象，寓意以毒攻毒，被譽為“五毒香包”。
放五毒枕
耳枕是一種很特殊的民間傳統祝福之物。說“枕”，是因為它本為人在休息時枕的枕頭，叫“耳”枕，是因為它中間有個小小的十字孔，為了睡時不把耳朵壓著。小孩子常常會莫名其妙的哭鬧，失眠，做噩夢，老人家謂之“中邪”。于是給他們床上放一個五毒布老虎，穿上五毒肚兜，枕上五毒枕，以毒攻毒，驅鬼神，保平安，讓寶寶健康成長。
張貼谷雨貼
谷雨以后氣溫升高，病蟲害進入高繁衍期，為了減輕蟲害對作物及人的傷害。農家一邊進田滅蟲，一邊張貼谷雨貼，進行驅兇納吉的祈禱。這一習俗在山東省、山西省、陜西省一帶十分流行。谷雨貼，屬于年畫的一種，上面刻繪神雞捉蝎、天師除五毒形象或道教神符，有的還附有諸如“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手遲龍泉寶劍，單斬蝎子精”等文字說明，寄托人們查殺害蟲、盼望豐收、安寧的心理。
其他
民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源于神荼、郁壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意。《續漢書·禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。”后世的昧符、吉祥葫蘆即源于此。《夢粱錄》卷三：“士官等家以生朱于午時書‘五月五日端午節，赤口白舌盡消滅’之句”，這是宋代之俗。《燕京歲時記》又記：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災葫蘆”。至今漢族民間仍有懸鏡于門以避邪之俗。
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五彩張天師驅五毒圖盤
明朝作品，高3.1厘米，口徑16厘米，足徑9.5厘米。盤口微撇，淺弧壁，平底，圈足。通體青花五彩紋飾，盤心繪張天師驅五毒圖，張天師騎異獸持劍，周圍繪黑眶蟾蜍、蝎子、蛇、蜈蚣、鉛山壁虎五毒，輔以松樹、花草、山石紋等。內壁繪折枝花草紋，外壁繪五毒圖，間以花草紋。外底青花雙圈內書“大明萬歷年制”六字雙行楷書款。在陶瓷上裝飾“五毒圖”，有驅邪鎮惡的寓意。張天師即張道陵，西漢人，中國本土宗教——道教的實際創立者。隨著道教在中國的迅速發展，作為道教祖師爺的張道陵也逐漸被神化，將張天師奉為降妖伏魔、避邪驅兇的神明、鎮宅的保護神。
天中五瑞圖
《天中五瑞圖》為清代畫家蔣溥所繪，記錄了古人的端午節“五瑞驅五毒”。畫卷自上而下繪有“五瑞”：蜀葵、金錢蒲、石榴、枇杷、蒜頭；左側題有“天中五瑞甲寅五月五日午時，南沙蔣溥寫于五云深處”。
參考資料 >
端午 “五毒” 你知道是什么嗎？.微信公眾平臺.2025-12-17
Bufonidae.Animal Diversity Web.2025-12-23
端午節的由來.中國文明網.2025-12-23
端午的禳解、祛除及避五毒.中國文明網·河北.2025-12-17
老天津衛端午節習俗 避五毒插艾草食五毒餅.北方網.2024-01-24
【山西省工藝美術館 ? 館藏品鑒賞】.微信公眾平臺.2025-12-20
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五彩張天師驅五毒圖盤.中國國家博物館官方網站.2025-12-20
文博日歷丨古人怎么過端午?老講究了!.央視新聞.2025-12-20