《濟(jì)公全傳》是清代郭小亭創(chuàng)作于清朝光緒年間的長(zhǎng)篇粵語(yǔ)神魔小說(shuō)，根據(jù)中國(guó)民間人物濟(jì)公及其傳說(shuō)軼事創(chuàng)作而來(lái)。全書(shū)一共二百四十回，分為前后兩傳，各一百二十回。有別名《評(píng)演濟(jì)公傳》《濟(jì)公活佛傳》《度世金繩》?！稘?jì)公全傳》問(wèn)世以來(lái)，出現(xiàn)多個(gè)版本，續(xù)書(shū)多達(dá)二十余種。
《濟(jì)公全傳》成書(shū)于清代光緒年間，作者集前世濟(jì)公相關(guān)傳說(shuō)故事著成此書(shū)，堪稱濟(jì)公故事的集大成者。《濟(jì)公全傳》書(shū)敘趙構(gòu)紹興年間，講述了濟(jì)公游歷天下、一路扶危解困的傳奇故事，濟(jì)公本是西天降龍羅漢，入世之后成為京營(yíng)節(jié)度使李茂春之子濟(jì)公，他十八歲出家為僧，法號(hào)道濟(jì)，性格十分灑脫不羈，志在游歷人間，濟(jì)公的傳奇故事主要可以分為治病救人、扶危濟(jì)困、斗道除妖、破案追兇四類，在小說(shuō)的最后濟(jì)公被皇上封為護(hù)國(guó)散禪師，繼續(xù)自己的游俠之路，留下一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)局。
《濟(jì)公全傳》反映了封建后期上層統(tǒng)治階層的腐化，同情民間疾苦，反映市井民情。語(yǔ)言詼諧幽默，具有市井氣息，塑造了具有俠客秉性、心懷大愛(ài)、有血有肉的濟(jì)公形象，創(chuàng)造性地在人物語(yǔ)言中融入瑞安鼓詞，并且結(jié)合神魔小說(shuō)題材，融入濟(jì)公降妖除魔的傳奇故事，是民間文學(xué)的經(jīng)典之作。該書(shū)多次傳播海外，并成為后世濟(jì)公系列影視戲曲作品的重要素材，對(duì)于漢語(yǔ)俗語(yǔ)粵語(yǔ)的發(fā)展也有一定影響。
創(chuàng)作背景
故事素材
濟(jì)公是一個(gè)歷史上的真實(shí)人物，最早記錄見(jiàn)于南宋高僧釋居簡(jiǎn)《湖隱方圓叟舍利銘》和釋如《贊濟(jì)顛》。濟(jì)公原名李修緣(1130—1209)，天臺(tái)永寧村人，他少年時(shí)在村北赤城山瑞霞洞讀書(shū)，受到釋教和道教的熏染，出家為僧。濟(jì)公先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師，接著又參訪園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺，在高僧靈隱慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名“濟(jì)公”。濟(jì)公穿著破帽破扇破鞋垢衲衣，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，算是一位離經(jīng)叛道的僧人。他學(xué)問(wèn)淵博、行善積德，懂得醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥，喜好扶危濟(jì)困，被世人尊稱為“活佛圣僧”。
濟(jì)公的故事在民間廣為流傳，并演變形成了一種民間口頭文學(xué)——濟(jì)公傳說(shuō)。濟(jì)公傳說(shuō)以濟(jì)公的故鄉(xiāng)天臺(tái)縣為中心，分布于浙江省境內(nèi)，并由此向外輻射。天臺(tái)的濟(jì)公傳說(shuō)在南宋時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始流傳，明清以來(lái)廣泛流傳于全國(guó)各地，成為家喻戶曉的民間故事，內(nèi)容涉及濟(jì)公身世、童年生活、扶危濟(jì)困、戲降魔、民俗風(fēng)物等。其中如“濟(jì)公出世”“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈慈寺”“利濟(jì)橋”“棒打壽聯(lián)”“溪救童”“修緣出家”等廣為流傳，而在濟(jì)公出家后的生活和活動(dòng)的場(chǎng)所杭嘉湖平原一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，其中以“飛來(lái)峰”“古井運(yùn)木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。目前濟(jì)公傳說(shuō)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
社會(huì)背景
《濟(jì)公全傳》的創(chuàng)作與清代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和民眾的生存境況密不可分。明代中葉開(kāi)始，資本主義的萌芽隨著中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在潛在孕育，但自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位。清代初年，以朝廷貴族為主體的滿漢地主階級(jí)掌握政權(quán)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，與商人勾結(jié)在一起，開(kāi)典當(dāng)鋪，放高利貸，對(duì)底層民眾進(jìn)行殘酷的壓榨和剝削，而百姓在地主階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下無(wú)可奈何。現(xiàn)實(shí)的苦難催生出想象的救星，濟(jì)公這一解難濟(jì)貧的形象，就成為民眾緩解煩惱痛苦情緒的精神寄托，他們生活在水深火熱之中，希望出現(xiàn)一個(gè)如濟(jì)公般神通廣大的人物將他們解救出來(lái)。書(shū)中寫(xiě)濟(jì)公四處行俠仗義的敘事模式，也與當(dāng)時(shí)流行的俠義公案小說(shuō)如出一轍。
創(chuàng)作過(guò)程
濟(jì)公的故事經(jīng)民間耳聞口傳、說(shuō)書(shū)人的話本說(shuō)唱等方式進(jìn)行傳播，在民間傳播中內(nèi)容逐漸豐富，而且逐漸開(kāi)始由文人潤(rùn)色成文學(xué)作品。明代隆慶本《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》是目前所見(jiàn)的最早的濟(jì)公小說(shuō)，成為后世濟(jì)公小說(shuō)的重要素材來(lái)源，此后又陸續(xù)出現(xiàn)清人王夢(mèng)吉作《濟(jì)公全傳》三十六回，務(wù)世堂刊本《濟(jì)顛大師醉菩提全傳》二十回，日本宮內(nèi)省所藏《濟(jì)公傳》二十卷等相關(guān)濟(jì)公小說(shuō)。清代光緒年間，郭小亭集合了歷代濟(jì)公傳說(shuō)故事，進(jìn)行增刪潤(rùn)色，創(chuàng)作了《濟(jì)公全傳》，他在保有原先濟(jì)公傳說(shuō)的內(nèi)核前提下，結(jié)合神魔、公案、俠義、人情眾多小說(shuō)題材特質(zhì)，豐富了濟(jì)公游歷民間、扶危解困的情節(jié)內(nèi)容，同時(shí)借以小說(shuō)中濟(jì)公這一瘋癲的和尚形象以及他所經(jīng)歷的以強(qiáng)欺弱的種種事跡，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)表面的興盛暗中諷刺，表達(dá)自己的勸世思想。
出版歷史
《濟(jì)公全傳》成書(shū)于清朝光緒年間，前后出版多次，相繼有三十七部續(xù)書(shū)出現(xiàn)。根據(jù)清代出版的印本序言可知，《濟(jì)公全傳》最早的刊本為光緒二十四年（1898）津門煮字山房石印本，先后有中原書(shū)局石印本、上海章福記書(shū)局石印本、普新書(shū)局石印本、經(jīng)山房石印本、錦章書(shū)局石印本、啟新書(shū)局石印本等十二種印本。1991年，浙江古籍出版社重新排版印發(fā)出版。
內(nèi)容情節(jié)
在趙構(gòu)紹興年間，京營(yíng)節(jié)度使李茂春之子濟(jì)公原是西天降龍羅漢，下凡修煉投胎成為李茂春之子。李修緣十八歲到杭州靈隱寺出家，皈依佛門，法名道濟(jì)，他卻不像一般僧人那樣參禪打坐，在寺廟內(nèi)，他不守寺規(guī)，好喝酒吃肉，不修儀容，舉止怪誕，因而被稱為“瘋和尚”“濟(jì)顛僧”。濟(jì)公不同于尋常僧人在寺中坐禪誦經(jīng)，喜好四處走游，結(jié)交友人，時(shí)常在外扶危濟(jì)貧。
一日，濟(jì)公在西湖遇見(jiàn)鎮(zhèn)江府的錘金工匠名董士宏上吊自殺，濟(jì)公上前救下，細(xì)問(wèn)得知董士宏早年因母親病重?zé)o錢醫(yī)治，忍痛將幼女典當(dāng)在顧進(jìn)士家為婢。十年后前來(lái)贖女，可顧家升外任已不知去向，數(shù)載辛苦積下的五十兩銀子又被人偷走，悔痛至極。濟(jì)公問(wèn)明事情始末，推知董家女兒如今轉(zhuǎn)賣給仕宦趙文會(huì)家作丫環(huán)，便帶著董士宏前往趙宅，濟(jì)公治好了趙老太太和趙子之病，最終使其父女重逢團(tuán)聚。
監(jiān)寺僧光亮因?yàn)榕c濟(jì)公的私怨想要燒死濟(jì)公，趁濟(jì)公在大碑樓睡覺(jué)時(shí)，命令徒弟放火，被濟(jì)公設(shè)法澆滅。方丈要求濟(jì)公化緣，重修大碑樓，眾人提議給濟(jì)公一百天時(shí)間，化緣一萬(wàn)兩，以將功折罪。濟(jì)公為靈隱寺化緣重修被火燒掉的大碑樓，杭州市紳董富戶慕濟(jì)公“活佛”之名而爭(zhēng)相捐贈(zèng)銀兩，各料廠也紛紛將好料送往大舍寺中。此時(shí)當(dāng)朝丞相秦喜也欲修復(fù)相府花園中的閣天樓，所需木料為此而告急。相派管家去靈隱寺借料，管家憑權(quán)勢(shì)威競(jìng)令人把行將竣工的大碑樓全部拆毀砸爛。濟(jì)公施法使秦府家丁相互毆斗，秦喜大怒將靈隱寺住持等人囚禁起來(lái)，并親自去審理濟(jì)公。在對(duì)濟(jì)公用刑時(shí)，濟(jì)公施法戲耍秦相，出現(xiàn)用刑的竹棍反彈在施刑者身上等等奇異表現(xiàn)，嚇得秦相心驚肉跳。濟(jì)公又暗中令秦相之子患上頭腦腫大的怪病，迫使秦相釋放靈隱寺眾人，并請(qǐng)濟(jì)公為其子診治，濟(jì)公顯現(xiàn)神通施法教化了秦相父子二人。
濟(jì)公游走天下，一路扶危濟(jì)困。一日，濟(jì)公在趙員外家留住，杭州市來(lái)了兩位班頭，請(qǐng)濟(jì)公有緊要大事。濟(jì)公靈光一算，知臨安出了塌天大禍。原來(lái)西川路出了一個(gè)叫華云龍的江洋大盜，綽號(hào)乾坤盜鼠，他文武全才，卻是個(gè)奸盜邪淫之輩。在西川作案留下九件命案，都是先奸后殺，地面官差總領(lǐng)各處尋蹤緝拿甚急。華云龍一路游蕩，到了臨安城游城隍山時(shí)，遇到一位貌美的帶發(fā)修行少婦，當(dāng)夜便去作案，因奸不允，將婦人殺死，次日在泰山樓喝酒一言不合，又將酒樓東家殺死，如今竟要取秦相人頭，和同伙到秦府偷盜相府珠冠并題詩(shī)藏名。杭州市知府趙鳳山奉令捉賊，兩個(gè)多月一無(wú)所獲，無(wú)法只得恭請(qǐng)濟(jì)公。濟(jì)公先抓其同黨，再帶班頭出外緝拿華云龍，華云龍邊逃邊作案，來(lái)到曲州府鎮(zhèn)山豹田國(guó)本家躲藏。田國(guó)本仗著與秦相兄弟沾親帶故，也是一個(gè)無(wú)惡不作的主。濟(jì)公一行追到此地，定下妙計(jì)，一舉將華云龍、田國(guó)本拿獲歸案。
濟(jì)公一路降妖除魔，先后收圣手白猿陳亮、風(fēng)里云煙雷鳴、黃面真人孫道全(悟真)、飛龍僧(悟禪)、金風(fēng)和尚(悟緣)等為徒。妖魔一派中有名的八魔在江湖上名聲很大，他們的魔火金光陣連普通的神仙都能煉化。由于八魔的門人子弟在山下與濟(jì)公發(fā)生沖突，八魔從而強(qiáng)占金山寺，并與濟(jì)公在此約戰(zhàn)。 濟(jì)公帶著徒弟悟禪和悟緣，還有東方太閱老仙翁昆侖子、玄慈，李涵齡和長(zhǎng)眉羅漢，力求一舉降服八魔。雙方在金山寺展開(kāi)交戰(zhàn)，八魔拿出了各自的寶物，并布下魔火金光陣。而濟(jì)公一方都是天上的神仙下凡，各種法寶盡出，然而八魔的魔火金光陣太過(guò)厲害，濟(jì)公等人處于下風(fēng)，昆侖子的葫蘆都被炸了。好在李涵齡和靈空長(zhǎng)老及時(shí)趕到，用斬魔劍和降魔杵打滅了魔火，降服了八魔。此戰(zhàn)之后金山寺受到損毀，濟(jì)公重修金山寺后，仍然游走天下，濟(jì)世救人。
主要人物
濟(jì)公
濟(jì)公是京營(yíng)節(jié)度使李茂春的兒子，俗名李修緣，浙江臺(tái)州府天臺(tái)縣人。原身是西天金身降龍羅漢，奉如來(lái)佛祖法旨下凡度世。他自幼聰慧，熟讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，父母親死后由男舅王安士照料。十八歲時(shí)，他到靈隱寺出家，拜元空長(zhǎng)老為師，法名道濟(jì)，他坐禪不同尋常僧人，十分癲狂，人稱濟(jì)顛僧。濟(jì)公神通廣大，為人不拘小節(jié)，扶危濟(jì)困，是一位極具傳奇色彩的俠義之僧，小說(shuō)主要講述他行俠仗義、為百姓扶危解困的事跡。
濟(jì)公在書(shū)中是一個(gè)灑脫的豪俠，以濟(jì)世救民為己任。他不修邊幅，著破衣破帽手持破扇，不守規(guī)范，酒肉皆食，常信口開(kāi)河，但他又生活在群眾中，教化百姓弘揚(yáng)佛法，愛(ài)憎分明、率性自得，兼具神性和人性。他不拘于世俗的眼光，行事具有俠義之氣，專管人間不平之事。他神通廣大，法術(shù)高強(qiáng)，常常救助百姓，懲治惡霸。官吏橫行不法、衙門審錯(cuò)案件、賊子謀財(cái)騙色、小姐被賣為娼、兒子對(duì)親不孝，這些事情濟(jì)公統(tǒng)統(tǒng)要管。比如書(shū)生高國(guó)泰路經(jīng)余杭縣，被人誣陷參與當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/6001829790834517754.html">盜賊持刀殺人搶劫案而下獄，濟(jì)公出現(xiàn)為其昭雪冤案并擒獲真兇；昆山市孝廉李文芳為獨(dú)占家財(cái)，買通下人制造“奸情”，將守貞的弟媳逐出家門，濟(jì)公幫知縣理清了這件錯(cuò)綜復(fù)雜的誣陷案，懲治了奸詐之徒。
悟禪
悟禪是濟(jì)公的徒弟。他原是花尾榛雞僧，有五千年道行。曾假扮濟(jì)公在白水湖捉妖因法力不濟(jì)，被妖怪戰(zhàn)敗。恰巧濟(jì)公來(lái)到，他幫助濟(jì)公，除掉了妖怪，并拜濟(jì)公為師，改名悟禪。他心地淳厚，多次幫助濟(jì)公鋤奸誅惡，扶危濟(jì)困。在捉拿賊首邵華風(fēng)時(shí)，他放火燒了八魔的圣教堂，因此得罪了八魔，此事后悟禪遵照濟(jì)公法旨回到九松山修行，最終修成正果進(jìn)人五百尊小羅漢的行列。
雷鳴
雷鳴也是濟(jì)公的徒弟之一，他綽號(hào)風(fēng)里云煙，為人剛烈正直，性情魯莽，有一身高強(qiáng)的武藝，專愛(ài)管不平之事，是個(gè)行俠仗義之人。他曾誤以為濟(jì)公與他們綠林弟兄作對(duì)，幾次想謀害濟(jì)公，可濟(jì)公寬宏大量，不作計(jì)較，在危難之時(shí)救他性命，他因此深受感動(dòng)。在一次大火中，他冒死沖進(jìn)火場(chǎng)，背出陷在火中的濟(jì)公，并拜濟(jì)公為師，成為濟(jì)公的一個(gè)最有力的助手。
作品賞析
思想主旨
反映社會(huì)變化
《濟(jì)公全傳》描繪城鎮(zhèn)生活，反映了封建社會(huì)后期的社會(huì)階級(jí)關(guān)系變化。當(dāng)時(shí)，主宰著城鎮(zhèn)各階層的命運(yùn)的，仍然是封建官僚和地主豪紳。隨著王朝沒(méi)落，城鎮(zhèn)上，有人攔路搶劫，或者開(kāi)設(shè)黑店，謀財(cái)害命；有人裝神弄鬼，騙財(cái)騙色；衙門黑暗，官吏枉法。通過(guò)這些描寫(xiě)，勾勒了統(tǒng)治者對(duì)民眾的壓迫。作者還寫(xiě)到，訛詐錢財(cái)已成為城鎮(zhèn)一些人犯罪的主要?jiǎng)右?。在街頭，到處有賣假藥的，連出家人也把切糕捏成團(tuán)子，誆說(shuō)這是萬(wàn)應(yīng)靈丹；有些和尚假裝瘸腿，為的是掩人耳目，晚上好去偷盜錢財(cái)；有些人把橋弄斷，“擺渡訛人”，于是發(fā)生了互爭(zhēng)生意聚眾毆斗的事件。
在四十一回，作者寫(xiě)到孝廉李文芳的弟弟死了，其妻在家守寡。李文芳“發(fā)現(xiàn)”她和別人有奸情，于是大叫大嚷，說(shuō)她玷辱門楣，把她趕回娘家。事實(shí)的真相是，李文芳企圖獨(dú)占家財(cái)，不惜想方設(shè)法陷其嫂于死地。很清楚，正是金錢的誘惑，使孝廉公喪心病狂。如上所述，作者寫(xiě)濟(jì)公經(jīng)行過(guò)的城鎮(zhèn)，到處爭(zhēng)財(cái)逐利，“鬧嚷嚷似蠅吮血”，這些描寫(xiě)使人強(qiáng)烈地感到此時(shí)社會(huì)上的人際關(guān)系開(kāi)始注入了新的因素。
弘揚(yáng)佛法
小說(shuō)借以濟(jì)公不同于常見(jiàn)的恪守佛門清規(guī)戒律的僧人形象，來(lái)宣傳佛教，弘揚(yáng)佛法。通過(guò)濟(jì)公的出身、離經(jīng)叛道的行為塑造了一個(gè)雅俗同賞的僧人形象，有七情六欲，救民解世間不平之事，教化百姓弘揚(yáng)佛法，實(shí)踐著普度眾生的思想。在極具親和力、真實(shí)性、生動(dòng)性的故事中，表達(dá)了佛教懲惡揚(yáng)善、慈悲濟(jì)世的思想特質(zhì)。
主張俠義
濟(jì)公行事具有俠義之氣，他在外游歷期間專管人間不平之事，常常救助百姓，懲治惡霸。濟(jì)公扶危濟(jì)困，治病救人，他救助行善的好人，也懲治行為不端的人，如古代游俠般捍衛(wèi)正義道德，因此《濟(jì)公全傳》像是一部俠客傳，傳達(dá)出懲惡揚(yáng)善、不拘名利的俠義追求。
藝術(shù)特色
《濟(jì)公全傳》將理、事、情有機(jī)地結(jié)合在一起，寓莊于諧，寓教于樂(lè)，采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。作者的思想傾向，借人物形象和故事情節(jié)自然流露，無(wú)說(shuō)教之嫌。
人物塑造
《濟(jì)公全傳》集歷代有關(guān)濟(jì)公的軼聞傳說(shuō)之大成，較為全面地總結(jié)、展現(xiàn)了濟(jì)公的藝術(shù)形象，刻畫(huà)了狂放不羈、扶危濟(jì)困的濟(jì)公，濟(jì)公集僧人、俗人、俠者多個(gè)特質(zhì)于一身，這些特質(zhì)影響他形成一個(gè)以游戲人間的姿態(tài)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的喜劇形象。濟(jì)公為人癲狂，不講規(guī)矩，是一個(gè)離經(jīng)叛道的和尚，同時(shí)他形容邋遢，“身高五尺來(lái)往，頭上頭發(fā)二尺余長(zhǎng)，滋著一臉的泥，破僧衣，短袖缺領(lǐng)腰系絲，疙里疙瘩，光著兩只腳，拖著一雙破草鞋”，言談舉止更是滑稽，因濟(jì)公充滿喜劇色彩的特質(zhì)，贏得了廣大群眾的喜愛(ài)。
語(yǔ)言幽默通俗
小說(shuō)語(yǔ)言詼諧幽默，作者從歷代民間傳說(shuō)故事中借鑒了大量的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)，口語(yǔ)化色彩濃厚，行文淺近易懂，貼合生活。小說(shuō)在描寫(xiě)人物語(yǔ)言的過(guò)程中為人物語(yǔ)言引入歌辭，是明清時(shí)期白話小說(shuō)的一大特點(diǎn)。作者在語(yǔ)言描寫(xiě)中以人物演唱歌謠、小調(diào)的形式出現(xiàn)，從而推動(dòng)故事關(guān)鍵情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)通過(guò)不同內(nèi)容、類型的歌來(lái)反映人物性格。濟(jì)公狂歌的情節(jié)在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，便如《濟(jì)公全傳》中出現(xiàn)的歌謠所唱，“倘然使得精神盡，愿把尸身葬土中”，他是崇尚精神境界上的逍遙人，毋論外在的狂放，瘋大多是主要人物濟(jì)公在故事發(fā)展的關(guān)鍵處以歌體現(xiàn)人物的性格，或以歌表達(dá)抒情議論之感，在尚青云、靈空長(zhǎng)老等人出現(xiàn)時(shí)先吟唱山歌來(lái)表明人物的性格特征。
戲劇化手法
作者借濟(jì)公弘揚(yáng)佛法時(shí)，避免了概念化、公式化，使人物更加真實(shí)、生動(dòng)；情節(jié)更加充滿生活氣息，富于吸引力。濟(jì)公懲治惡人的辦法更是別出心裁：他要處罰逆子，只需用手一指，那個(gè)逆子的雙腿就會(huì)不停的跑起來(lái)；教訓(xùn)貪財(cái)?shù)牡笈?，就把一塊頑石變作美玉，令他們背著七八十斤的假貨來(lái)回奔走。這種懲治惡人的辦法夾雜著嘲弄揄的成分。在書(shū)中作者寫(xiě)濟(jì)公的行動(dòng)好似一個(gè)頑童的惡作劇一般，他的斗爭(zhēng)貫穿喜劇色彩。他不僅要結(jié)束人世間的種種悲劇，還要將悲劇變成喜??；他不僅要為被壓迫者報(bào)仇雪恨，還讓壓迫者出乖露丑，使旁觀者哄堂大笑才罷休。
廣采神魔、公案
《濟(jì)公全傳》全傳中出現(xiàn)了很多濟(jì)公與僧道、妖魔斗法比神通的故事，好像濟(jì)公時(shí)不時(shí)進(jìn)入一個(gè)魔怪世界，濟(jì)公在這里神通廣大、法力無(wú)邊，僅憑破僧帽、爛草鞋、六字咒語(yǔ)就可以橫行斗法，兩味藥就可以醫(yī)治百病?！稘?jì)公全傳》中神魔故事的增添很有可能受到當(dāng)時(shí)創(chuàng)作背景的影響，正值清代俠義公案小說(shuō)盛行，而神魔小說(shuō)早已出現(xiàn)以《西游記》和《封神演義》為代表的經(jīng)典作品，相關(guān)題材創(chuàng)作進(jìn)入衰退階段，作者想要推陳出新，因此雜了俠義小說(shuō)、公案小說(shuō)、神魔小說(shuō)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出集多種小說(shuō)特點(diǎn)于一體的、全新濟(jì)公形象的小說(shuō)。但《濟(jì)公全傳》中的神魔斗法，已有些落入俗套，不出《西游記》《封神演義》臼。
吸收民間文學(xué)
小說(shuō)以市井出身的濟(jì)公為主人公，講述其游歷人間、扶危濟(jì)困的俠義人生，展現(xiàn)了人生百態(tài)。同時(shí)，以濟(jì)公游歷行俠的視角展開(kāi)，雖然定位于南宋年間，卻反映了清朝中期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了清代城鎮(zhèn)社會(huì)發(fā)展?fàn)蠲驳目s影，既有腰纏萬(wàn)貫的富商，更多的是生活凄苦無(wú)依的平民，他們飽受封建統(tǒng)治者的剝削，是來(lái)源自民間、扎根于民間的故事，極具共情力。同時(shí)，濟(jì)公這個(gè)形象也寄托了下層勞動(dòng)人民的理想和愿望，他們生活在水深火熱之中，希望出現(xiàn)一個(gè)如濟(jì)公般神通廣大的人物將他們解救出來(lái)?！稘?jì)公全傳》代表了當(dāng)時(shí)人的美好愿望，吸收了當(dāng)時(shí)民間文學(xué)的素材，流傳廣泛。
影響
《濟(jì)公全傳》作為歷代濟(jì)公傳說(shuō)的集大成者，在著成之后引起了清末神魔小說(shuō)和濟(jì)公故事創(chuàng)作的高潮，出現(xiàn)了坑余生的《二續(xù)濟(jì)公傳》《三續(xù)濟(jì)公傳》，無(wú)名氏所作《四續(xù)濟(jì)公傳》等大量續(xù)書(shū)作品，使得濟(jì)公形象愈加豐富，并引起了大量彈詞、戲曲、評(píng)書(shū)等民間作品的創(chuàng)作風(fēng)潮，推動(dòng)宗教故事戲曲化、世俗化的過(guò)程，同時(shí)推動(dòng)了后代濟(jì)公傳說(shuō)以及濟(jì)公文化的傳播發(fā)展。
《濟(jì)公全傳》取材于民間，其創(chuàng)作寄托了當(dāng)時(shí)人的美好愿望，抨擊上層社會(huì)的腐朽，同情廣大人民的生活，反映市井民俗，是清代民間文學(xué)的經(jīng)典之作，它創(chuàng)新性地糅合俠義、公案、神魔三種小說(shuō)的特點(diǎn)，為小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)性和奇幻性提供了一定的借鑒價(jià)值，同時(shí)推動(dòng)后世俠義公案小說(shuō)和神魔小說(shuō)的發(fā)展。
《濟(jì)公全傳》作為一本清代的白話小說(shuō)，對(duì)于漢語(yǔ)發(fā)展，特別是推動(dòng)俗語(yǔ)、語(yǔ)氣詞的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)，由《濟(jì)公全傳》衍生的大量俗語(yǔ)至今仍具有較高的使用價(jià)值，在許多俗語(yǔ)、成語(yǔ)詞典中仍當(dāng)作語(yǔ)例來(lái)使用。
《濟(jì)公全傳》面世以來(lái)，多次傳入韓國(guó)等國(guó)，在韓國(guó)存有《繡像評(píng)演前后濟(jì)公傳》清末錦章圖書(shū)局刊、《繡像濟(jì)公傳后傳》清末上海校經(jīng)山房刊等七個(gè)版本，不斷擴(kuò)大濟(jì)公文化在國(guó)際上的影響力。
《濟(jì)公全傳》是濟(jì)公相關(guān)影視劇的重要改編藍(lán)本，現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)改編翻拍電視劇，塑造了有關(guān)濟(jì)公一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的銀幕形象，在戲曲、書(shū)畫(huà)等領(lǐng)域同樣廣泛使用。
相關(guān)作品
說(shuō)書(shū)
參考資料：
電視劇
參考資料：
戲曲
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書(shū)畫(huà)
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