馬鐸（1366年-1423年），原名馬樂，后為避明朱棣諱，改名馬鐸，字彥聲，號(hào)梅巖，福建省長(zhǎng)樂區(qū)大宏里嶺南村（今屬潭頭鎮(zhèn)）人，明朝官員、詩人。
明洪武三十一年（1398年），長(zhǎng)樂區(qū)知縣王遵道聘請(qǐng)陳洵仁主持縣治東隅六平山“東溪精舍”講席，挑選馬鐸等十位秀才跟隨他學(xué)習(xí)。永樂元年（1403年）馬鐸選為歲貢生，入國子監(jiān)。永樂九年（1411年），馬鐸在同窗好友及親友的幫助鼓勵(lì)下，以歲貢生的身份在南京中應(yīng)天府鄉(xiāng)試。永樂十年（1412年），馬鐸應(yīng)進(jìn)士舉，廷試得中第一名，獲賜朝服冠帶，授翰林院修撰。后來的宦途中，他屢受皇帝重用，每逢翰林學(xué)士、國子監(jiān)祭酒、司業(yè)等有公務(wù)外出，皆命馬鐸暫時(shí)充任。朱棣兩次巡幸北京，皆命馬鐸輔佐太子留侍監(jiān)國。永樂二十一年（1423年），馬鐸病逝于任上，終年五十七歲，后葬于潭頭鎮(zhèn)岱西村龍臺(tái)山。
馬鐸一生，為官有剛直之聲，居家有孝友之名，處世有助人之譽(yù)。他常以讀書鼓琴自娛，名其讀書處曰“梅巖書屋”，尤擅作詩，著有《送人歸平陽》《玉巖集》等。長(zhǎng)樂區(qū)民間有“馬鐸一日君”的傳說，福建省實(shí)驗(yàn)閩劇團(tuán)還將該故事搬上了閩劇舞臺(tái)。
人物生平
1366年，馬鐸出生于一個(gè)經(jīng)商家庭，福建省長(zhǎng)樂市大宏里嶺南村（今屬潭頭鎮(zhèn)）人。其嫡母許姓，生母黃氏，馬父老來得子，對(duì)他竭力培養(yǎng)，先請(qǐng)家塾教師為其啟蒙。待他年齡稍長(zhǎng)，便送他去位于金峰鎮(zhèn)首臺(tái)村的太常書院就讀，他的學(xué)問得以精進(jìn)。馬鐸九歲時(shí)就把《大學(xué)》《中庸》背熟。馬鐸的好學(xué)感動(dòng)了塾師，塾師支助他讀書。馬鐸13歲就考上了秀才，從此讀書更加勤奮，立志考取功名。可后來在考舉人時(shí)竟九科不中。
明洪武三十一年（1398年），長(zhǎng)樂知縣王遵道重金禮聘進(jìn)士出身、學(xué)識(shí)淵博的江田人陳洵仁主持縣治東隅六平山“東溪精舍”講席，挑選馬鐸、吳實(shí)、林應(yīng)等十位秀才跟隨他學(xué)習(xí)。此時(shí)，馬鐸已過而立，年紀(jì)雖長(zhǎng)，卻仍潛心苦讀。進(jìn)入東溪精舍不久后，馬鐸父母去世，這對(duì)他產(chǎn)生了不小的影響。由于沒有了經(jīng)濟(jì)支撐，而他又屢試不第，現(xiàn)實(shí)逼迫他曾一度以卜算為生。但即便如此，他仍不斷追求學(xué)問。休假回家，沿途猶默誦不輟，在學(xué)夜讀，一燈長(zhǎng)明不滅，勵(lì)志苦學(xué)。他從先輩鄭孟宣學(xué)《禮記》，旁通《周易風(fēng)水》《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》，其學(xué)宏肆貫通，于子史百家無不涉獵，時(shí)人號(hào)之“馬五經(jīng)”。
永樂元年（1403年）馬鐸選為歲貢生，入國子監(jiān)。永樂九年（1411年），馬鐸在同窗好友及親友的幫助鼓勵(lì)下，以歲貢生的身份在南京中應(yīng)天府鄉(xiāng)試。永樂十年（1412年），馬鐸應(yīng)進(jìn)士舉，廷試得中第一名，朱棣連聲稱贊馬鐸氣象廣大，當(dāng)場(chǎng)欽點(diǎn)該卷為狀元卷，獲賜朝服冠帶，授翰林院修撰。明成祖于十一、十五年巡幸北京，馬鐸兩次留侍監(jiān)國，其于公事雖“勞苦不避，獨(dú)任不辭”。
后來的宦途中，馬鐸屢受皇帝重用，每逢翰林學(xué)士、國子監(jiān)祭酒、司業(yè)等有公務(wù)外出，皆命馬鐸暫時(shí)充任。明成祖朱棣兩次巡幸北京，皆命馬鐸輔佐太子留侍監(jiān)國。民間有 “馬鐸一日君”的傳說。當(dāng)時(shí)正值南郊祭祀，永樂帝染疾未愈，馬鐸作為新科狀元，穿上龍袍，奉旨代皇帝祭天，順利完成任務(wù)，因此被稱為 “一日君”。值得補(bǔ)充的是，此次代駕郊天的提議源于白云慶奏請(qǐng)，因郊天儀式繁雜，稍有不慎便有僭越之罪，白云慶欲借此伺隙陷害馬鐸，但馬鐸仍毅然應(yīng)命。永樂二十一年（1423年），馬鐸病逝于任上，終年五十七歲，后葬于潭頭鎮(zhèn)岱西村龍臺(tái)山。
個(gè)人生活
馬鐸的父親是馬榆，小名谷進(jìn)，他的嫡母許姓，生母黃氏（名為夢(mèng)蛟），他還有一個(gè)同母異父的弟弟李騏。馬鐸的夫人是鄭氏，兩個(gè)兒子分別為馬昕、馬旺。
主要作品
馬鐸著作有《玉巖集》，還有《送人歸平陽》《送徐主事孟晞回澄江》等詩詞及《殿試策》。其《殿試策》收錄于《皇明歷科狀元全策》和《新刊全補(bǔ)歷科殿試狀元策》。
相關(guān)文物
“狀元及第”金字匾
馬鐸故居大廳原有兩副對(duì)聯(lián)，其中一副寫著：“圣朝禮樂傳三代，翰苑文章第一家”；另一副寫著：“京監(jiān)狀元天下有，代主郊天世間無。”據(jù)傳，此聯(lián)為朱棣御賜，馬家子孫皆以此為榮。廳前正門橫額上，原有一塊直式朱砂底、紅邊，永樂帝御賜的“狀元及第”金字匾。民國24年，專員兼長(zhǎng)樂縣長(zhǎng)王伯秋將此匾調(diào)往縣民眾教育館供更多人參觀，后抗戰(zhàn)時(shí)散失。
馬鐸代駕郊天圖
存于羅聯(lián)鎮(zhèn)馬厝村一軸《馬鐸代駕郊天圖》紙本大直幅中堂，高2.15米，寬1.14米，系永樂十五年（1417年），成祖幸北京，馬鐸留侍南京，代駕郊天時(shí)所繪。民國初年，近臨摹本，舊裱完好。20世紀(jì)40年代長(zhǎng)樂區(qū)逢甲子普度時(shí)，曾在縣城多寶壇展出。60年代初在縣文化展覽會(huì)展出，現(xiàn)存馬厝村。《馬鐸代駕郊天圖》紙本設(shè)色，無題識(shí)印章。圖上方右角繪一角天壇，壇下正中馬鋒著烏紗，左手執(zhí)笏:左右文武2員，列鑾輿儀仗:百官、太監(jiān)、執(zhí)事鑾駕前太監(jiān)2人，各捧漆盤，一盛皇冠、一盛龍袍:前鞍馬2匹，象奴2人，引2匹象，背馱銅瓶，寓太平象意:隨侍百官、待衛(wèi)，有扶笏，有執(zhí)斧鉞。圖下方差役2人，各肩紅執(zhí)事牌，上書奉旨郊天，為前導(dǎo)，沿途繪山印樹木等。全圖布局觀之，應(yīng)是郊天回鑾圖，繪馬鐸與百官18員、太監(jiān)10員、侍衛(wèi)12員，象奴2人、執(zhí)事差役15人，共人物57人。從執(zhí)筆法、紙質(zhì)、顏料看，當(dāng)是民國初據(jù)祖本所摹，這一幅畫也成為馬家傳家寶。
狀元坊
馬鐸前往京城參加科舉考試之前，鄉(xiāng)里鄰居在雁峰南邊為他設(shè)宴送行。陳必尚端起酒杯說：“憑你的才學(xué)，考取高名次簡(jiǎn)直就像從地上拾取草芥一樣容易。將來某天要是聽到你中舉的喜訊，該在什么地方修建牌坊來為我們家鄉(xiāng)增添榮耀呢？” 馬鐸笑著回答：“就在這個(gè)地方就行，何必考慮其他地方呢？” 當(dāng)年他果然高中狀元，后來鄉(xiāng)里人便在他所指的地方修建了狀元坊。
人物軼事
石竹山祈夢(mèng)
明永樂年間，長(zhǎng)樂有個(gè)叫馬樂（又名馬鐸）的人，13歲就考中了秀才，可后來考舉人時(shí)，連續(xù)九次都沒中。這一年又趕上科舉考試，他聽說福清石竹山的九仙托夢(mèng)預(yù)測(cè)特別靈驗(yàn)，就備好香燭去石竹山祈夢(mèng)。到了祈夢(mèng)的地方，他連著求了三天都沒夢(mèng)見什么，一肚子火氣之下，就在仙君樓的墻上題了首打油詩：“爬山涉水來求仙，三天三夜不見仙；有朝一日能出仕，定除石竹草鞋仙！” 沒想到題詩當(dāng)晚，馬樂就做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見仙君回了首詩：“千山萬水來求仙，何念帶魚口味鮮；是汝心不虔，罵我草鞋仙。念汝一日君，不然打一鞭！” 他醒來后琢磨不透，還是進(jìn)京趕考去了。這次考試，馬樂竟一舉高中狀元，被朝廷授予 “翰林修撰” 的官職。因?yàn)樗拿?“樂” 和永樂帝的名諱有沖突，皇帝就賜他名為 “馬驛”。當(dāng)時(shí)正逢春季南郊祭祀，永樂帝生病了，就讓狀元等天子門生代他祭天，馬樂因此得了個(gè) “一日君” 的稱呼。后來他奏請(qǐng)回鄉(xiāng)，心里感念著仙君托夢(mèng)的事，就又上了石竹山還愿。他在當(dāng)年自己題詩的旁邊，又寫了一副對(duì)聯(lián)：“一念魚羊三宵無夢(mèng)，九仙賜馬一日為君。”
一母兩狀元
馬鐸的父親馬榆，小名谷進(jìn)，娶了許姓為妻，許氏是一個(gè)憋母，到了谷進(jìn)四十歲，老婆連一個(gè)仔屁也沒放。為了傳宗接代，谷進(jìn)無奈又娶了一個(gè)十六歲的南平市王姓女子，名夢(mèng)蛟為妾。據(jù)說有一天夜晚，夢(mèng)蛟夢(mèng)見自己在屋旁水井邊洗衣服，一只蛟龍從天而降，投其懷中，從此身中有孕，次年生下一子，谷進(jìn)中年得子，十分高興，便把此子取名馬樂，即馬家之樂之意。此井亦后人稱為“母夢(mèng)井”。馬樂一天天長(zhǎng)大，谷進(jìn)前妻很是妒忌，經(jīng)常尋事刁難。有一天，夢(mèng)蛟抱著馬樂在二樓陽臺(tái)游玩，許姓見左右無人，便把母子二人從陽臺(tái)推下，口中故意大聲喊叫：阿樂跌下去了。以此讓鄰居以為是他母子自己不小心跌下。結(jié)果馬樂跌下后身上一點(diǎn)沒有受傷，他的母親夢(mèng)蛟也只受一點(diǎn)點(diǎn)輕微傷。谷進(jìn)知道后，非常生氣，沒法也只好憂郁在心理。此時(shí)谷進(jìn)年事漸長(zhǎng)，又體弱多病，擔(dān)心自己萬一有所不測(cè)，馬樂不知如何處置。此時(shí)他有一位自己來往福州市賣濟(jì)布（麻織的夏布）做生意的好友，長(zhǎng)樂沙京人李元善來嶺南看他，谷進(jìn)便產(chǎn)生托妻寄子的打算，就對(duì)元善說：“我近來病魔纏身，恐時(shí)日無多，阿樂母子二人，將來恐怕只能托付與你了。”元善為難地回答稱，他的妻子去年已逝，家中沒有別人女人，一女子寄他家會(huì)有不便。谷進(jìn)說：“正因?yàn)槟銢]有了妻室，你把夢(mèng)蛟帶走，可以與她成家，將來她就是你的妻室，把我阿樂養(yǎng)大，我死了也會(huì)瞑目的。”過了不久谷進(jìn)死了，辦完喪事后，元善就馬樂母子帶回沙京，并正式與夢(mèng)蛟成親。次年夢(mèng)蛟又生一子，為報(bào)答谷進(jìn)對(duì)他的情義，元善決定把孩子取名李馬。馬樂入京考試時(shí)為避朱棣之諱，改名馬鐸，于明成祖永樂十年（1412年）高中狀元及第。李馬在考場(chǎng)上，永樂帝閱卷時(shí)見“李馬”二字感到不雅，便用珠筆在“馬”字旁加“其”字，即為“李騏”于永樂十六年（1418年）高中狀元及第，兄弟兩人都高中狀元。
人物故居
長(zhǎng)樂區(qū)潭頭鎮(zhèn)嶺南村有馬鐸故居，馬鐸故居始建于明永樂年間，位于雁山之麓，前臨西湖（嶺南湖），面對(duì)魚、蝦、蟹、鱟四山。故居為七柱六扇五間出游廊，進(jìn)深14米，面寬16米，埕深3米、寬9米，左右廓榭各3間，單檐硬山頂、木構(gòu)。大廳原有兩副對(duì)聯(lián)，一云：“圣朝禮樂傳三代，翰苑文章第一家”；一云：“京監(jiān)狀元天下有，代駕郊天世間無。”據(jù)傳，此匾為明永樂時(shí)物。馬鐸故居于1998年10月，被公布為長(zhǎng)樂市級(jí)文物保護(hù)單位。
相關(guān)作品
長(zhǎng)樂區(qū)民間有“馬鐸一日君”的傳說，福建省實(shí)驗(yàn)閩劇團(tuán)還將該故事搬上了閩劇舞臺(tái)。
相關(guān)評(píng)價(jià)
馬鐸自幼聰穎異常，為文不假思索，下筆即成。殿試時(shí)，成祖親攬?jiān)嚥撸Q馬鐸氣象廣大，擢為狀元。他性情耿直，表里如一，待人真誠。曾多次扈從朱棣巡幸北京，不辭勞苦。馬鐸一生居官有剛直之聲，居家有孝友之名，居世有助人之譽(yù)。（《中國歷代狀元詩 明朝卷》 評(píng)）
馬鐸性懷耿介伉直，無崖岸，表里如一，處己以正，生活儉樸，雖貴不變，“與人交盡誠,遇危難急濟(jì)之”，處事平恕，臨義執(zhí)言。成祖曾對(duì)輔臣大學(xué)士楊士奇說：“馬鐸可謂質(zhì)實(shí)無二矣。”（《長(zhǎng)樂進(jìn)士》 評(píng)）
馬鐸樸實(shí)無偽，天性孝友。業(yè)余以讀書、琴自娛，喜歡山林勝地，名其書室為“梅巖”（《福建人名志》 評(píng)）
殿試卷
臣對(duì)：臣聞治本于道，道載諸經(jīng)。圣人出而三代之治為可復(fù)，真儒出而六經(jīng)之道為大明。經(jīng)以載道，固必待人而后明：道以出治，尤必待人而后行也。
惟皇帝陛下尊履大寶氣紹承鴻基，明照八表，知周萬務(wù)。心存乎帝王之心，治紹乎帝王之治，尚慮闕漏，下詢芻蕘。此好問而好察邇言之意，堯舜禹湯文武之心也。然化已浹矣，選任師儒，嚴(yán)督課業(yè)，簡(jiǎn)絀以懲庸，勵(lì)進(jìn)以勸善，而庠序之教唯謹(jǐn)。養(yǎng)已充矣，省其征徭，薄其稅斂。禁一民之不得妄差， 禁一毫之不得妄取，而足食之政尤先。慎罰而致三覆五覆之詳，尚思夫罰罪之非當(dāng)；用賢而悼薦舉考之典，尚思夫任職之未宜。是蓋陛下明經(jīng)術(shù)之正，識(shí)帝王之大，不安小成，必躋斯世于唐虞三代之盛也。夫厲俗未底乎時(shí)雍，不害為俗之益偷：革弊未至乎于變，不害為弊之不寢。臣愚有以、知皇帝泰和之可躋，唐虞三代之治可致。其厲俗革弊有不名政令之末耳。何則？陛下任奉承之重，統(tǒng)御宇之大,夙夜祗懼，而存心于不已。道本于一原，治具乎全體，若稽經(jīng)籍而垂至治于無窮， 六經(jīng)之道固已菝諸圣心矣。其視誘經(jīng)傳授之是非，歷代為治之得失，昭昭而白黑分矣，奚以臣言？雖然，圣問所及，敢不罄竭? 臣愚，條悉以對(duì)。
夫自六經(jīng)刪述于孔姓，帝王之道由是而大明；自六經(jīng)附會(huì)于漢儒，帝王之治由是而難復(fù)。《易》以道陰陽，伏羲、神農(nóng)、 黃帝之道無所不該。自田何傳至于然房，專尚名數(shù)，流而為災(zāi)異；自費(fèi)直傳至于輔嗣，專尚理致，淪而為清談。于是,理數(shù)分而易道微矣。《書》以道政事，而典謨訓(xùn)誥誓命之辭無不具焉。語知行則惟精惟一，所以示其端；論經(jīng)世則《洪范》皇極，所以盡其要。自大小夏侯姓之說殊，而《書》之義踳矣。《詩》所以道志也，先王命太師陳詩以觀民風(fēng)。善者可以感發(fā)人之善心，美之而民知所勸；惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，刺之則民知所懲。以是巡行諸侯之境土，而黜陟行焉。自齊魯毛韓之異尚，而《詩》之義隱矣。《春秋》所以道名分也，董仲舒大一統(tǒng)之論，正誼明道，責(zé)王賤伯之義，其得于《春秋》也大矣。而乃用于災(zāi)異之變，推陰陽所以錯(cuò)行，故有閉陽繼陰之說，而《春秋》之義乖矣。《周禮》大司徒以五禮防萬民之偽而教之中，此禮以道行也；以六樂防萬民之情而教之和，此樂以道和也。 禮有三千三百之儀，而一主乎敬；樂有五聲十二律，而一本于和。制度品節(jié)之詳而有所持循，情文節(jié)奏之備而有所感發(fā)。致禮以治躬，則齊莊中正，非僻之心無自而入；致樂以治心，則易直子諒，鄙詐之念無自而生。用之于邦國而邦國治，達(dá)之于天下而天下平。此六經(jīng)之道同歸，禮樂之用為急，而《易》、《書》、《詩》、《春秋》之蘊(yùn)，必于禮樂以著其用焉。然歐陽修所謂三代而下，治出于二，而禮樂為虛名，則班《志》所謂禮樂之用為急，亦未見于實(shí)用也。
然六經(jīng)之道未極一原，尚何三代全體之治為可復(fù)乎?此漢之劉徹推明六藝，罷黜百家；孝宣幸帝之石渠、白虎，講議異同。行則美矣，而卒莫能循乎王道之正，而終歸于霸道之雜。由乎六經(jīng)之道,昧于一原，宜其治有所未純焉。光武親幸太學(xué)。諸生雅歌擊磬；明帝臨乘拜老，諸儒執(zhí)經(jīng)問難。其志雖曰勤矣，而未克以復(fù)乎古，不能四三王而六五帝，蓋徒尚夫儀文之末，而未究夫圣道之本也。若李世民討論文播至于夜分,詔顏師古考定五經(jīng)，求治之心可謂勞矣。然而，僅能致斗米三錢、外戶不閉之效，而未足以為大治。李隆基更日侍讀，質(zhì)問疑義，懷素、無量常侍更直,好治之心亦可謂偉矣。而開元之治庶幾貞觀之風(fēng)，惜其后不克終，以致禍亂。是皆亦由乎六經(jīng)之道昧于一原，宜其治有所未至焉。追夫五星聚奎, 宋德隆盛，文運(yùn)斯振。周、張、二程光闡儒道于前,楊、羅、李、 朱復(fù)明圣經(jīng)于后，較之往跡大有徑庭矣。儒道既闡，圣經(jīng)復(fù)明，則治道勝負(fù)較之于前，不待論說而明矣。
夫天下之大經(jīng)，仁義中正而已。仁以育萬民，義以正萬民，二者并行而不相悖。寬而不流于姑息，有猛者存；猛而不偏于苛察，有寬者在。嚴(yán)而泰，和而節(jié)，此理之自然，治道之全體也。劉恒恭儉玄默，氣賜不朝以幾杖，遺受賂以金錢， 造露臺(tái)惜十家之產(chǎn)，可謂寬厚長(zhǎng)者，務(wù)崇德化，政足尚矣。然與匈奴疏絕，毅然講武，蓋未嘗不猛焉。漢宣帝綜核名實(shí)，勵(lì)精圖治，流而至于苛刻，漢室忠厚之風(fēng)幾乎蕩盡。明帝法度分明，幽枉必達(dá)，嚴(yán)足尚矣，而過于察察。章帝寬厚長(zhǎng)者，而流于姑息。東京之政由是而衰矣。亦其學(xué)術(shù)不明，不能損過就中，而歸于圣賢大學(xué)之道也。
向若漢之文帝從賈誼而興禮樂，劉徹從董仲舒而明教化，則仲舒所謂道之大原出于天。正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，萬民正而遠(yuǎn)近莫不一于正，則道之一原可知，治之全體可識(shí)，其治豈止于漢而已。迨夫宋之諸君能用諸儒，則經(jīng)術(shù)之明見于治效，豈獨(dú)載諸傳注而止哉！雖然，天運(yùn)循環(huán)，無往不復(fù)，承大一統(tǒng)文明之運(yùn)，表幸六經(jīng)圣人之道，比隆于唐虞三代，正有待于今日圣天子居天位，行天道，而著治效于無窮也。
臣愚生淺學(xué)，叨奉大問于廷，獲聞道本一原，治有全體，不勝踴躍，慶唐虞三代之治復(fù)見于今日，寧不頓首為天下賀。非但為天下賀，當(dāng)為萬世賀。抑臣聞之，為治之要，《大學(xué)》一書，治天下之格律也；盱楷之宜，《中庸》一書，圣學(xué)傳心之要法也。此皆皇帝身體而力行之者也，故能致篤恭而天下平之效。臣愚，學(xué)不能以博古，才不足以應(yīng)變，伏愿陛下始終此心，始終此治，可以四三王六五帝，豈但跨越漢唐宋而已哉！臣不揆淺陋，以此上呈圣覽，干冒天威，豈勝戰(zhàn)栗！臣謹(jǐn)對(duì)。
參考資料 >
聽長(zhǎng)樂 | 潭頭雁山下的這座古厝，走出了“一日君”馬鐸.掌上長(zhǎng)樂.2024-03-29
長(zhǎng)樂區(qū).福州市長(zhǎng)樂區(qū)人民政府.2024-03-29
【長(zhǎng)樂傳說】“一日君”馬鐸.掌上長(zhǎng)樂.2024-09-19
馬鐸.北京市東城區(qū)圖書館.2024-04-27
社科講壇走進(jìn)塔山.長(zhǎng)樂新聞網(wǎng).2025-07-07
馬鐸與李騏，同母異父兩狀元.福州市長(zhǎng)樂區(qū)人民政府.2025-07-07
馬鐸與李騏，同母異父兩狀元.福州市長(zhǎng)樂區(qū)人民政府.2024-11-05
【閩都風(fēng)土】長(zhǎng)樂太常書院.福州市林則徐紀(jì)念館.2024-03-29
不簡(jiǎn)單!這條千年古街十年出兩個(gè)狀元!.騰訊網(wǎng).2024-04-27
馬鐸故居.長(zhǎng)樂新聞網(wǎng).2024-04-27
聽長(zhǎng)樂 | 潭頭雁山下的這座古厝，走出了“一日君”馬鐸.微信公眾平臺(tái).2025-07-07