《潮汕賦》，是一首書寫廣東潮汕從古至今的歷史文化、人文山水作品。是作者陳少慈歌頌家鄉(xiāng)的嘔心瀝血之作。陳少慈，潮汕人，現(xiàn)代詩人，辭賦家，書法家。另外有陳少慈作品《鵬城八景》等。
作品賞析
借五岳浩氣，納昆侖龍恩。抱神龜玉柱，攬日月辰星。曬天地萬物，威鎮(zhèn)①潮汕地區(qū)矣?；涢}之交，襟海背山。美麗富饒，無欲有容。夏無醒者，冬絕嚴寒。史載潮土，五千余年。秦漢以降，各族和睦。山風(fēng)海濤，滌蕩心胸。共歷滄桑，柔中寓剛?？炭嗄蛣?，謙恭和順。奮發(fā)進取，開拓創(chuàng)新。江河行地，日月經(jīng)天。濤聲依舊，潮人永存。卓越貢獻，舉世聞名。薪盡火傳，歷久彌許。兼告開放，源遠流長。
尤睹潮史，源于兩晉。時郡立揭，福享流域。西轄粵惠，東連閩浦。北跨興梅，南據(jù)海涯。天地之間，生靈萬物。各茁奇葩，無不攀天。為添意如，浦惠兩地。另立郡衛(wèi)。重溯海陽市。唐宋賢俊，嶺南麗珠。韓公文道，永銘潮汕地區(qū)。璀璨文化，獨樹一幟。風(fēng)流人物，萌芽千秋。八俊七賢②，功勛無量。
繡山麗水，環(huán)繞三江。兩寺相映，玄山開元③。鴻雁群集，海碧藍天。令其天意，府居潮安。地靈人杰，盛水洞天。大明大德，清月清風(fēng)④。時冠二林，文武狀元⑤。
今朝盛世，天地和諧。巍巍新都區(qū)，四市九縣。土沃園博，瀚林之鄉(xiāng)。江山如畫，海納百川。宏港明珠，獨占頭。春秋彭湃，民眾夸贊。林君子豐，時振英港。許姓滌新，經(jīng)書立傳。莊翁世平，德高望重。泰斗宗熙，譜寫史章。陶朱嘉誠，楷模一鑒。高賢林立，勝舉難書。俊彥賢達，漫筆延聞。
潮人當(dāng)今，千千萬萬。根扎廣宇，四海和顏。五洲共濟，百業(yè)輝煌。尤以商賈，馳名宇環(huán)。大鵬展翅，龍鳳高翔。億萬裔孫，旭日朝陽。金黎鼎盛，富山奇蝶異樹。目目芳菲，無一不妍。古今美德，團聚骨肉。風(fēng)呈水起，誠信相傳。故曰“三江水匯脈相連，傲骨花開四海妍。八俊七賢今再現(xiàn)，潮人商賈遍大千”。
美哉、美哉！厚德載物，潮汕人也。
丁亥春月華仙人陳少慈寫于泰龍齋
詞匯解釋
①威鎮(zhèn)：指潮汕地區(qū)人杰地靈，五神靈氣相助。
②八俊七賢：七賢為.許申 .張 劉允 林巽 王大寶 .盧侗 .吳復(fù)古；八俊為。翁萬達 林大欽郭之奇 黃奇道 .
③玄山開元：指碣石玄武山寺；潮州開元寺。
④大明大德，清月清風(fēng)：指明朝和清潮，同時也是用藝術(shù)的角度來描述。
⑤時冠二林，文武狀元：潮州市明朝嘉靖年間文狀元林大欽，清代康熙武狀元林德。
作者介紹
陳少慈：男，潮汕人，深圳泰龍齋主人，中國著名古書畫鑒賞家，詩人，辭賦家，書法家。
作者師承我國著名書畫大家鳴天，長于詩書畫鑒賞，書法和辭賦撰寫。曾以《潮汕賦》名聲大振，得到了國內(nèi)外著名專家、學(xué)者的肯定和褒獎，《大公報》主要版面刊登其文，并納入國家十一五規(guī)劃教材《大學(xué)語文》一書，近日以深圳市著名八個景點為題材撰寫《鵬城八景》，在業(yè)界廣為流傳.
作者樂于尋古覓跡，遍游三山五岳，拜訪各大名家，其藝術(shù)底蘊博彩眾長，自成一家，納化之處，皆以賦辭行跡，抒發(fā)情恰，贊美祖國人杰地靈，山河秀美。
座右銘錄
閉目彩云歸，月白孤影隨，平生空度過，來世盡朝暉
社會評論
古樹新花
——讀陳少慈的《潮汕賦》
一
賦是一種古老的文體。班固說：“賦者，古詩之流也?！?a href="/hebeideji/7158714423557046280.html">劉勰說：“賦自《詩》出，分歧異派?！卑垂偶涊d，最早寫賦的是戰(zhàn)國荀子。到了兩漢，進入到賦的黃金時代?？梢哉f，賦是那個時期最顯赫的文學(xué)形式，公卿大臣、騷人墨客無不寫賦。漢朝的文學(xué)大家，如賈誼、枚乘、司馬相如、楊雄，都是寫賦的行家里手，留下了諸多不朽名篇?！?a href="/hebeideji/6162027602032846816.html">漢書·藝文志》記有賦九百篇，作者六十余位。“賦者鋪也”。作為詩的一個變種，它的演唱方式不是“引吭高歌”、“一倡三嘆”，而是“不歌而誦”。用今天的話來講，它不是“詠嘆調(diào)”，而是“郎誦調(diào)”。所以，節(jié)奏較快，比一般的歌曲能容納更繁多的內(nèi)容，善于鋪排，善于敘事。
自東漢班固《兩都賦》問世以來，以賦寫名景勝也，迅速蔚然成風(fēng)，兩千年來絡(luò)繹不絕。張衡的《二京賦》繼《兩都賦》之后再次引起“轟動效應(yīng)”。左思的《三都賦》直令“洛陽紙貴”。至于王勃的《滕王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》，更是千古絕唱，世世代代為萬民所爭誦。新時期以來，舊體詩詞從復(fù)蘇走向復(fù)興，賦這種古老的文體也重新引起文學(xué)家的興趣。魏明倫、許兆煥等方家，都曾為自己的家鄉(xiāng)寫過賦。最近《光明日報》開設(shè)“百城賦”專欄，再次弘揚了以賦寫名景勝地的悠久傳統(tǒng)，也再次把這種古老的文體推到了萬眾矚目的聚光燈之下。
二
《潮汕賦》的作者陳少慈是一位中年漢子。他從小熱愛文學(xué)，尤其是中國傳統(tǒng)文學(xué)，但從未進入過文科大學(xué)的殿堂。中學(xué)畢業(yè)參軍離家，轉(zhuǎn)業(yè)后投身企業(yè)界，從事商貿(mào)工作。經(jīng)歷風(fēng)雨淪桑后的陳少慈不改對文學(xué)的癡迷，把全部業(yè)余時間都花在研文習(xí)藝上。他對詩書畫都很有興趣，時有新作問世。這首《潮汕賦》是他歌頌家鄉(xiāng)的嘔心瀝血之作。
潮汕地區(qū)是水鄉(xiāng)、僑鄉(xiāng)、商貿(mào)之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)，自古聞名于天下。一千多年前，大文豪韓愈曾被貶到此地當(dāng)刺史，播下了文化火種。當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家許滌新、著名國學(xué)家鐃宗頤，都是潮汕人。作者在五百多字的古文中，用生動的筆墨勾勒了潮汕的歷史沿革、山川草木、人文習(xí)俗和當(dāng)今巨變，筆底透露出對家鄉(xiāng)深深的眷戀和自豪之情。給我的總體感覺是簡約古樸、氣勢不凡。古代駢文多為四、六句。陳先生的《潮汕賦》以四言為主，雜以少量五言、七言。如果說有什么不足的話，我以為古樸莊重有余，略欠汪洋恣肆。賦作為一種敘事和抒情相結(jié)合的文體，善于鋪排點染，通過狀物和敘事來抒發(fā)情感。晉朝摯虞說：“古詩之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。”摯虞的這段話主要是批評漢朝流行的“大賦”，對于今天的創(chuàng)作也有一定的借鑒意義。我以為，陳先生如能在形象化、抒情化上再下一點功夫，他的創(chuàng)作一定能更上一層樓。
三
讀陳先生的賦，我不由自主的產(chǎn)生了一些不吐不快的想法。
自上個世紀初的白話運動以來，我國產(chǎn)生了一批新的文體。它們順應(yīng)了歷史前進的需要，對于豐富中華民族的文藝畫廊產(chǎn)生了十分積極的作用。但是從推崇新文體走到冷落以至排斥舊文體，這不能不是歷史前進中出現(xiàn)的曲折，其負面影響也是不可忽視的。最近，胡錦濤總書記在黨的十七大指出，要繼續(xù)弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，興起社會主義文化建設(shè)的新高潮。怎樣才能全面地弘揚民族文化傳統(tǒng)？我們要繼承前人的創(chuàng)作成果，用它來豐富今人的文化生活。但是光有這一條是不夠的，還要繼承和革新前人所創(chuàng)造的藝術(shù)形式和藝術(shù)經(jīng)驗，用它來表現(xiàn)今天的新生活。近百年來出現(xiàn)的文學(xué)新品種，充其量也就是文學(xué)天地中的半壁江山，僅靠它們是不可能全面滿足群眾文化需求的。譬如老百姓過年，需要大量新的楹聯(lián)，而我們的文學(xué)部門幾乎是很少考慮這方面的社會需求。又譬如我國產(chǎn)生了許多新的旅游景點，需要相應(yīng)的詩詞歌賦楹聯(lián)與之相搭配，以提高它的文化品位；即使是老的景區(qū)，也需要新的詩詞歌賦楹聯(lián)。而我們在這方面也很少有所作為。解決這一類難題，要靠專業(yè)文學(xué)家的努力，也要靠陳少慈這樣年輕作者的奮斗。他們很執(zhí)著，很癡迷。他們不追求熱門，愿意干那些并不顯赫，但確實于文化建設(shè)有益的事，能夠填補文學(xué)事業(yè)的空白。所以，陳少慈這樣業(yè)余作家的出現(xiàn)，令我十分欣喜，令我由衷地為他鼓與呼。
筆者系：全國著名作家、學(xué)者；現(xiàn)任中國社會主義文藝學(xué)會會長、中華詩詞學(xué)會常務(wù)副會長、中國文藝報主編輯。
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