蒙培元（1938年2月9日-2023年7月12日），男，甘肅莊浪人，1963年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，1966年北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，曾任中國(guó)哲學(xué)研究室主任、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)哲學(xué)史》雜志主編，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)訪問(wèn)教授，臺(tái)灣“中央研究院”院文哲所訪問(wèn)教授、香港中文大學(xué)客座教授。
2023年7月12日，蒙培元逝世，享年86歲。
簡(jiǎn)介
蒙培元先生1963年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后考取馮友蘭先生的研究生，直至1966年從北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)。
他先后在天津市教書(shū)、在北京大學(xué)出版社有限公司工作。
1980年，轉(zhuǎn)至中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，得以專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究工作。
現(xiàn)為研究生院教授、博士生導(dǎo)師。
他曾擔(dān)任過(guò)哲學(xué)所中國(guó)哲學(xué)研究室主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院高級(jí)職稱(chēng)評(píng)審委員會(huì)委員等，現(xiàn)任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)哲學(xué)史》雜志主編等職務(wù)。
著作
《理學(xué)的演變》，36.8萬(wàn)字，福建人民出版社，1984.5
《理學(xué)的演變》，（臺(tái)灣版）38萬(wàn)字，臺(tái)灣文津出版社，1990.1
《理學(xué)范疇系統(tǒng)》，39.8萬(wàn)字，人民出版社，1989.7
《中國(guó)心性論》，34萬(wàn)字，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1990.4
《中國(guó)心性論》（韓語(yǔ)版），韓國(guó)法仁文化社，1996.1
《中國(guó)哲學(xué)主體思維》，15.3萬(wàn)字，東方出版社，1993.8
《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式》（主編），29萬(wàn)字，浙江人民出版社，1993.8
《心靈超越與境界》，34萬(wàn)字，人民出版社，1998.12
論文
《論王夫之的真理觀》，1.3萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史論文集》，第二輯，山東出版社，1980
《論羅欽順的哲學(xué)思想》，1.2萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1981年第9期
《朱之瑜評(píng)傳》，2.4萬(wàn)字
《中國(guó)著名哲學(xué)家評(píng)傳》（續(xù)編4），齊魯書(shū)社，1982
《薛宣哲學(xué)思想與程朱理學(xué)的演變》，1.2萬(wàn)字，《晉陽(yáng)學(xué)刊》，1982年第6期
《中國(guó)哲學(xué)史方法論問(wèn)題》，0.4萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)年鑒》，1982年，中國(guó)大百科全書(shū)出版社
《魏晉隋唐哲學(xué)若干問(wèn)題的探討》，0.3萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)年鑒》，1982年，中國(guó)大百科全書(shū)出版社
《佛教研究新成果》，0.2，萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)年鑒》，1982年，中國(guó)大百科全書(shū)出版社
《中國(guó)佛教哲學(xué)的研究情況》，0.4萬(wàn)字
《中國(guó)哲學(xué)年鑒》，1983年，中國(guó)大百科全書(shū)出版社
《言意之辨及其意義》，1.1萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史研究》，1983年第1期
《略論朱熹哲學(xué)的理》，1.2萬(wàn)字，《宋明理學(xué)》，浙江人民出版社，1983
《論朱熹理學(xué)到王陽(yáng)明心學(xué)的演變》，1.2萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1983年第6期
《王夫之哲學(xué)與朱熹理學(xué)》，2.1萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)》，第10輯，三聯(lián)出版社，1983年
《繼續(xù)開(kāi)展中國(guó)哲學(xué)范疇的研究》，0.5萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)年鑒》，1984年，中國(guó)大百科全書(shū)出版社
《形而上與形而下》，0.6萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史研究》，1984年第4期
《柳宗元道論簡(jiǎn)析》，1.1萬(wàn)字，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》，1984年第4期
《簡(jiǎn)述理的演變》，1.7萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)范疇論集》，人民出版社，1985年
《論理學(xué)形成三階段》，1.2萬(wàn)字，《晉陽(yáng)學(xué)刊》，1986年第2期
《從王看良知說(shuō)的演變》，1萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1986年第10期
《朱學(xué)的演變和李退溪哲學(xué)》，1.5萬(wàn)字，《李退溪哲學(xué)の歷史的位置》，日本東洋書(shū)院1986年（中、英、日語(yǔ)）
《論朱熹哲學(xué)范疇體系》，3.3萬(wàn)字，《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》，東方出版社，1986年
《理學(xué)》，0.8萬(wàn)字，《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1987年
《論儒墨兩種思維方式》，1.3萬(wàn)字，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，1987年第1期
《論理學(xué)范疇樂(lè)及其發(fā)展》，1.2萬(wàn)字，《浙江學(xué)刊》，1987年第4期
《論理學(xué)范疇系統(tǒng)》，1.5萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1987年第11期
《淺論中國(guó)心性論的特點(diǎn)》，1.5萬(wàn)字，《孔子研究》，1987年第4期
《理學(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題》，1.7萬(wàn)字，《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1988年
《論中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基本特征》，1.2萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1988年第7期
《論中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的特質(zhì)及困限》，1.5萬(wàn)字，香港《明報(bào)月刊》，1988年10月號(hào)
《朱熹哲學(xué)的終極命題-天人合一》，1.3萬(wàn)字，《朱子學(xué)刊》第1輯，福建人民出版社，1989年
《儒家的人本主義能不能適應(yīng)現(xiàn)代化》，1萬(wàn)字，韓國(guó)《民族文化論叢》，嶺南大學(xué)民族文化研究所，1989
《周易的天人哲學(xué)》，1萬(wàn)字，臺(tái)灣《中國(guó)文化月刊》，第116期，1989
《墨荀心性論的特質(zhì)及其比較》，1.3萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史研究》，1989年第2期
《禪宗心性論試析》，1.2萬(wàn)字，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，1989年第3期
《陸王心性論概說(shuō)》，1.2萬(wàn)字，《浙江學(xué)刊》，1989年第5期
《略談儒家關(guān)于樂(lè)的思想》，2.7萬(wàn)字，《中國(guó)審美意識(shí)的探討》，寶文堂書(shū)店，1989年5月
《五四新文化運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是否有相似之處》，0.1萬(wàn)字，臺(tái)灣《國(guó)文天地》，第48期，1989
《五四怎樣看待儒家？》，0.1萬(wàn)字，同上
《從理學(xué)范疇系統(tǒng)看儒家思維特征》，1.5萬(wàn)字 《儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，齊魯書(shū)社，1989
《科學(xué)、民主與傳統(tǒng)道德》，0.9萬(wàn)字，《學(xué)術(shù)月刊》，1989年9月號(hào)
《薛宣哲學(xué)與理性主義》，1.2萬(wàn)字，《運(yùn)城師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，1990年第1期
《儒家精神哲學(xué)及其發(fā)展提要》，1.5萬(wàn)字，臺(tái)灣《鵝湖》，1990年1月號(hào)
《從精神超越到形體享樂(lè)》，1.5萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1990年第2期
《李退溪關(guān)于心的闡釋學(xué)》，1萬(wàn)字，臺(tái)灣《孔孟月刊》，1990年2月號(hào)
《李退溪與陳白沙心學(xué)思想之比較》（韓語(yǔ)），2萬(wàn)字，韓國(guó)《退溪學(xué)報(bào)》第65輯，1990.3
《〈老子〉や〈易云〉かりみた中國(guó)古代の生命哲學(xué)》，（日語(yǔ)）0.5 萬(wàn)，日本《 咸道》，1990年第9號(hào)
《王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道》，0.5萬(wàn)字，臺(tái)灣《國(guó)文天地》，第66期，1990.11
《從心性論看朱熹哲學(xué)的歷史地位》，0.9萬(wàn)字，《福建論壇》，1990年第6期
《玄學(xué)主體思維散論》，1.5萬(wàn)字，臺(tái)灣《魏晉南北朝文學(xué)與思想學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，文史哲出版社，1991.8
《論中國(guó)哲學(xué)主體思維》，1.5萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1991年第3期
《評(píng)馮友蘭的境界說(shuō)》，1.2萬(wàn)字，《學(xué)術(shù)月刊》，1991年5月號(hào)
《中國(guó)哲學(xué)主體思維の中醫(yī)に及ぼす影響》（日語(yǔ)），0.4萬(wàn)字，日本《咸汪》第1號(hào)，1991.10
《中國(guó)古代兩種思維方式的比較》，0.8萬(wàn)字，臺(tái)灣《孔孟月刊》，1991年4月號(hào)
《莊子の養(yǎng)生學(xué)について》，0.4萬(wàn)字，日本《咸汪》第2號(hào)，1992.3
《〈易經(jīng)〉的整體主體思維》，1.2萬(wàn)字，《學(xué)術(shù)論叢》，1992年第2期
《怎樣理解民族精神》，0.75萬(wàn)字，《學(xué)術(shù)月刊》，1992年3月號(hào)
《王陽(yáng)明の九華山の行とその思想發(fā)展》，0.5萬(wàn)字
《王陽(yáng)明と湛甘泉の舊跡調(diào)查》，日本東洋書(shū)院，1992.3
《王陽(yáng)明の〈天人合一〉の學(xué)を論す》，1萬(wàn)字，同上
《淺談范仲淹的易學(xué)思想》，0.5萬(wàn)字，臺(tái)灣《國(guó)文天地》第86期，1992.7
《略談〈易經(jīng)〉的思維方式》，0.5萬(wàn)字，《周易研究》，1992年第2期
《老莊哲學(xué)思維特征》，1.2萬(wàn)字，《道家文化研究》第二輯，上海古典文學(xué)出版社，1992.8
《李退溪的情感哲學(xué)》，0.8萬(wàn)字，《浙江學(xué)刊》，1992年第5期
《范仲淹的哲學(xué)與理學(xué)的興起》，0.8萬(wàn)字，《北京社會(huì)科學(xué)》，1992年第4期
《從孔子的境界說(shuō)看儒學(xué)的基本精神》，1.4萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史》創(chuàng)刊號(hào)，1992.11
《怎樣理解傳統(tǒng)文化》，0.9萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1993年第1期
《心靈與境界-朱子哲學(xué)再探討》，1.2萬(wàn)字，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，1993年第1期
《李退溪的心性哲學(xué)》， 2.1萬(wàn)字，《韓國(guó)學(xué)論文集》第1輯，1992.12
《論郭象的"玄冥之境"-一種心靈境界》，1.2萬(wàn)字，《國(guó)故新知：中國(guó)傳統(tǒng)文化的再詮釋》，北京大學(xué)出版社有限公司，1993.8
《朱熹的心靈境界說(shuō)》，1.6萬(wàn)字，《國(guó)際朱子學(xué)會(huì)議論文集》，臺(tái)灣“中研院”中國(guó)文哲研究所籌備處編印，1993.5，臺(tái)北
《談?wù)劇皡问洗呵铩钡纳^與養(yǎng)生學(xué)》，0.65萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史》，1993年第4期
《論中國(guó)傳統(tǒng)的情感哲學(xué)》，1萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1994年第1期
《漢末批判思維與人文主義哲學(xué)的重建》，1萬(wàn)字，《北京社會(huì)科學(xué)》，1994年第1期
《中國(guó)的心靈哲學(xué)與超越問(wèn)題》，1.4萬(wàn)字，《學(xué)術(shù)論叢》，1994年第1期
《〈呂氏春秋〉に於ける生命觀と養(yǎng)生（その一）》，日本《咸汪》，第6號(hào)，1994年3月
《從心靈問(wèn)題看中西哲學(xué)的區(qū)別》，0.8萬(wàn)字，《學(xué)術(shù)月刊》，1994年10月號(hào)
《〈呂氏春秋〉に於ける生命觀と養(yǎng)生（その二）》，日本《 咸汪》，第7號(hào)，1994年10月
《懷念榮捷先生》，0.1萬(wàn)字，《中國(guó)文哲研究通訊》，第4卷第3期，1994年9月
《心靈與境界-訪蒙培元研究員》，0.75萬(wàn)字，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，1995年第3期
《中國(guó)的情感哲學(xué)及其現(xiàn)代意義》，0.7萬(wàn)字，《中國(guó)智慧透析》，華夏出版社，1995.7
《馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)》，0.4萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史》，1995年第1期
《談?wù)劇慈鍖W(xué)與現(xiàn)代化〉》，0.3萬(wàn)字，《當(dāng)代韓國(guó)》，1995年夏季號(hào)
《心靈與境界——兼評(píng)牟宗三的道德形上學(xué)》，1.5萬(wàn)字，《新儒家評(píng)論》第二輯，中國(guó)廣播電視出版社，1995.7
《儒、道、佛的境界說(shuō)及其異同》，1.3萬(wàn)字，《學(xué)術(shù)論叢》，1995年第5期
《心靈的開(kāi)放與開(kāi)放的心靈》，1萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1995年第10期
《回憶與斷想》，0.7萬(wàn)字，《馮友蘭先生百年誕辰紀(jì)念文集》，清華大學(xué)出版社，1995.12
《漫談中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代文明》，1萬(wàn)字，《江淮論壇》，1995年第2期
《道的境界-老子哲學(xué)的深層意蘊(yùn)》，1.4萬(wàn)字，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1996年第1期
《李退溪的心靈境界說(shuō)及其現(xiàn)代意義》（韓語(yǔ)），1萬(wàn)字，韓國(guó)《退溪學(xué)報(bào)》，第八十七、八輯，1995.12
《粟谷人學(xué)思想的現(xiàn)代性》（韓文），0.4萬(wàn)字，韓國(guó)《粟谷公論》，1996年第2期
《自由與自然》，1.4萬(wàn)字，《道家文化研究》第10輯，上海古典文學(xué)出版社，1996.8
《主體·心靈·境界-我的中國(guó)哲學(xué)研究》，1萬(wàn)字，《今日中國(guó)哲學(xué)》，廣西人民出版社，1996.7
《換一個(gè)視角看中國(guó)文化》，1.4萬(wàn)字，《亞文》第1輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996.11
《中國(guó)傳統(tǒng)文化的境界觀-訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所蒙培元研究員》，0.3萬(wàn)字，《大眾日?qǐng)?bào)》，1997.1.6
《中國(guó)文化與人文精神》，1.7萬(wàn)字，《孔子研究》，1997年第1期
《馮先生的兩個(gè)關(guān)懷》，0.35萬(wàn)字，《東方文化》，1997年第2期
《目的與工具》，0.8 萬(wàn)字，《北京社會(huì)科學(xué)》，1997年第4期
《中國(guó)意識(shí)與人文思考-蒙培元先生訪談錄》，0.8萬(wàn)字，臺(tái)灣《中國(guó)文化月刊》，210號(hào)，1997.9
《良知與自然》，0.9萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，1998年第3期
《中國(guó)的德性倫理有沒(méi)有普遍性》，0.8萬(wàn)字，《北京社會(huì)科學(xué)》，1998年第3期
《論自然》，1.2萬(wàn)字，《道家文化研究》第14輯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1998.7
《儒家哲學(xué)關(guān)于命的學(xué)說(shuō)》（合），1.2萬(wàn)字，《齊魯學(xué)刊》，1998年第3期
《中國(guó)的天人合一哲學(xué)與可持續(xù)發(fā)展》，1.4萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史》，1998年第3期
《學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)批評(píng)與學(xué)者良知》（訪談），0.5萬(wàn)字，《中國(guó)大學(xué)生》，1998年9月號(hào)
《劉山的人學(xué)思想》，1.4萬(wàn)字，《劉蕺山學(xué)術(shù)思想論集》，中研院中國(guó)文哲研究所，1998年
《中國(guó)文化與人類(lèi)發(fā)展》，0.3萬(wàn)字，《中華文化論壇》，1998年第3期
《解悟與超越》（蒙培元答客問(wèn)），0.8萬(wàn)字，臺(tái)灣《中國(guó)文化月刊》，219期，1998.6
《李退溪的心靈哲學(xué)》，1萬(wàn)字，《當(dāng)代韓國(guó)》，1998年冬季號(hào)
《人對(duì)自然界有沒(méi)有義務(wù)？》，1萬(wàn)字，《國(guó)際儒學(xué)研究》第六輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)出版社，1999.2
《孔子仁學(xué)的多角度審視》，0.3萬(wàn)字，《大眾日?qǐng)?bào)》，1999年2月20日
《我的求學(xué)生涯》，1萬(wàn)字，《安身立命之道-為學(xué)與為人》，中國(guó)致公出版社，1999.5
《儒家哲學(xué)中關(guān)于“理”的學(xué)說(shuō)》，1.6萬(wàn)字，《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)新論》，九州圖書(shū)出版社，1999.3，北京
《儒家論樂(lè)》，1.5萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)的詮釋與發(fā)展》，北京大學(xué)出版社有限公司，1999.5
《從孟子的仁民愛(ài)物說(shuō)看儒家生態(tài)觀》，0.4萬(wàn)字，《大眾日?qǐng)?bào)》，1999.8.9
《開(kāi)辟儒學(xué)研究的新境界》，0.45萬(wàn)字，《孔子研究》，1999第3期
《孔子德性學(xué)說(shuō)與天人關(guān)系》，0.3萬(wàn)字，《大眾日?qǐng)?bào)》，1999.10.6
《怎樣解決人與自然的關(guān)系——從孔子德性學(xué)說(shuō)說(shuō)起》，0.5萬(wàn)字，《鵝湖》，1999.9.29，1期
《天·地·人——讀易傳的生態(tài)哲學(xué)》，1.2萬(wàn)字，《周易研究》，2000年第一期
《天人合一論對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的意義》，0.6萬(wàn)字，《齊魯學(xué)刊》，2000年第一期
《從孔孟的德性說(shuō)看儒家的生態(tài)觀》，0.6萬(wàn)字，《新視野》，2000年第一期
《孔子的知情合一說(shuō)》，“孔子2000”，2000年7月
《中國(guó)哲學(xué)中的情感問(wèn)題》，“孔子2000”，2000年7月
《敬畏之心》上、中、下，“孔子2000”，2000年9月
《情感與欲望》（上）（中）（下）一（下）二，“孔子2000”，2000年9月
《情感與知識(shí)》（上）（中）（下），“孔子2000”，2000年9月
《從仁的四個(gè)層面看普遍倫理的可能性》，1.2萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史》，2000年第4期
《馮友蘭—用漢字寫(xiě)作的哲學(xué)家》，0.6萬(wàn)字，《文化的饋贈(zèng)—漢學(xué)研究國(guó)際會(huì)議論文集·哲學(xué)卷》，北京大學(xué)出版社，2000年
《漫談情感哲學(xué)》（上、下），1.6萬(wàn)字，《新視野》，2001年第1期、第2期
《在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展—在第四屆馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)上的總結(jié)發(fā)言》，0.4萬(wàn)字，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，2001年第2期
《葉適的德性學(xué)說(shuō)及其批判精神》，0.9萬(wàn)字，《哲學(xué)研究》，2001年第4期
《20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的回顧與展望》，1.5萬(wàn)字，《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第3期
《知識(shí)，還是境界？》，1.0萬(wàn)字，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，2001年第3期
《大師風(fēng)范，學(xué)者胸懷—寫(xiě)在湯用彤全集出版后》，0.3萬(wàn)字，《中國(guó)哲學(xué)史》，2001年第2期
《馮友蘭的哲學(xué)之思》，0.6萬(wàn)字，《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》，2001.5.24
《儒家的德性倫理與現(xiàn)代社會(huì)》，0.9萬(wàn)字，《齊魯學(xué)刊》，2001年第4期
《從粟古的仁學(xué)看儒學(xué)與現(xiàn)代性的問(wèn)題》，0.7萬(wàn)字，《當(dāng)代韓國(guó)》，2001.12
學(xué)術(shù)講座
《中國(guó)哲學(xué)的特征》
小傳
蒙培元先生，1938年2月9日生于六盤(pán)山下莊浪縣。其家兄弟姊妹共五人，而先生行三。上有二位兄長(zhǎng)，下有一弟一妹。除二哥業(yè)已故去，現(xiàn)皆在新疆石河子市或務(wù)農(nóng)或務(wù)工。先生1957年由天水高中畢業(yè)而考取北京大學(xué)。第一年，嘗從事于理科學(xué)習(xí)，后由于身體原因轉(zhuǎn)至哲學(xué)系。至1963年本科畢業(yè)，因家貧，先生欲從事于工作，而系里勸其繼續(xù)深造。遂考取馮友蘭先生的研究生而師事之，直至1966年畢業(yè)。因當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)，未予分配。至1968年大串聯(lián)停止，復(fù)課鬧革命，先生被分配至天津教中學(xué)，于政治、語(yǔ)文、歷史、數(shù)學(xué)諸科目皆嘗教之。是時(shí)，先生已在北京成家。直至1979年改革以后，方得以由津返京。起初，在北京大學(xué)出版社有限公司工作，第二年（1980年），轉(zhuǎn)至中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，得以專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究工作。自此，先生以二十幾年攢積之學(xué)力發(fā)而為著述，一發(fā)而不可收。1984年，《理學(xué)的演變》出版，1989年，《理學(xué)范疇系統(tǒng)》出版，1990年，《中國(guó)心性論》出版，1993年，《中國(guó)哲學(xué)主體思維》出版，1998年，《心靈境界與超越》出版。八十年代以后，所發(fā)表論文百余篇。迄今著述不輟（正在撰寫(xiě)“情感哲學(xué)”一書(shū)）。先生生于一農(nóng)民家庭。父親系一農(nóng)村知識(shí)分子，嘗就讀于蘭州高級(jí)師范學(xué)校，做過(guò)中、小學(xué)教員，生性耿直。于先生之耳濡目染可謂深矣。于傳統(tǒng)文化、于國(guó)學(xué)，蓋發(fā)蒙于此。高中時(shí)，先生進(jìn)而對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)生了興趣。偶爾于報(bào)紙上見(jiàn)到馮友蘭先生的文章，不禁羨之。在北京大學(xué)哲學(xué)系本科期間，進(jìn)一步根據(jù)自己的興趣，于中國(guó)哲學(xué)多有涉獵。后終因系里支持考取馮先生的研究生，得償所愿。馮先生要求學(xué)生從頭讀書(shū)以打好基礎(chǔ)，列了一份詳細(xì)的書(shū)目讓學(xué)生自學(xué)。并要求首先克服學(xué)習(xí)上的攔路虎—古代漢語(yǔ)，切忌望文生義。其次，要悠游涵泳，勿急功近利，所謂“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)”。先生于此得益頗深。馮先生鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、提出自己的看法，只要持之有故、言之成理。是時(shí)，研究生每月領(lǐng)一點(diǎn)津貼，先生遂用它在琉璃場(chǎng)、西單、東單等地購(gòu)置了一些當(dāng)時(shí)不易找到資料的線裝書(shū)。后要分配至津，以為自己的學(xué)業(yè)亦至此終結(jié)，兼之家中困頓，決定用它來(lái)?yè)Q一些錢(qián)。提至西單，只允以廢紙賣(mài)，論斤稱(chēng)，每斤只幾分錢(qián)，也不濟(jì)事，又提了回來(lái)，到津后就隨身攜帶過(guò)去。是時(shí)，一方面要因“修正主義的苗子”而遭審查、改造，另一方面又要管好學(xué)生，使課程能夠繼續(xù)下去。至晚間及休息日閑暇時(shí)，舊日的線裝書(shū)也就派上了用場(chǎng)，可以靜下心來(lái)慢慢地讀。此時(shí)，也不可能有什么急功近利的想法，馮先生所說(shuō)的悠游涵泳正在另一種意義上得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在說(shuō)來(lái)輕松，當(dāng)時(shí)先生既比不上所謂逍遙派，也就不能耳不聞窗外事，而只讀圣賢書(shū)，平時(shí)諸般事務(wù)纏身，能偷閑靜心，著實(shí)不易。如此，冷板凳一坐十一年，先生對(duì)于古代典籍熟悉之信心也就樹(shù)立于斯了，可以得于心而應(yīng)于手。先生自謂如今治學(xué)術(shù)之力多仰仗于此十一年，也每每慶幸那些線裝書(shū)未在口腹狼狽之時(shí)匆匆處理掉。
經(jīng)過(guò)如此一番輾轉(zhuǎn)，國(guó)家、個(gè)人生活亦趨于安定，終得以安心治學(xué)。先生之治中國(guó)哲學(xué)大概經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：一、發(fā)端于宋明理學(xué)，理清理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，從理學(xué)集大成者朱熹學(xué)說(shuō)之內(nèi)在矛盾出發(fā)，澄清了傳統(tǒng)研究者立說(shuō)之偏頗處，同時(shí)，揭示理學(xué)范疇系統(tǒng)—正因?yàn)閭鹘y(tǒng)哲學(xué)不強(qiáng)調(diào)概念、范疇的明晰性，這項(xiàng)工作益發(fā)顯出其必要性、艱巨性；二、由理學(xué)心性論轉(zhuǎn)而至于綜觀中國(guó)心性論，于儒、釋、道三家說(shuō)明其中一貫性及各自發(fā)展特征；三、指示中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的本質(zhì)特征—主體思維，主體一詞雖源于西方，但這里自有其獨(dú)特意義在，若以西方主、客對(duì)立去理解，難免謬之千里；四、歸結(jié)為心靈、境界問(wèn)題，指出中國(guó)哲學(xué)之心靈哲學(xué)特征，最終把人的“安身立命”之地安置在心靈境界中。先生之學(xué)，存乎其文，這里想要說(shuō)明的只是一些想要解決的問(wèn)題。泛泛地說(shuō)，就是一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的問(wèn)題。首先，應(yīng)該肯定的是，現(xiàn)代化并不能棄傳統(tǒng)，生于斯、長(zhǎng)于斯，并不是想回避就可以回避了的。其次，應(yīng)該肯定的是，傳統(tǒng)文化有其生命力，所謂的心靈、情感、道德乃至于終極關(guān)懷，是人類(lèi)永恒的主題，這正是傳統(tǒng)哲學(xué)的核心，而在現(xiàn)代化商品經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，這些問(wèn)題并非無(wú)足輕重，而是更迫切了。最終，就是一個(gè)怎樣講的問(wèn)題。就傳統(tǒng)本身來(lái)講，缺乏西方那種科學(xué)理性、功利主義的精神，確實(shí)有與現(xiàn)代化格格不入的地方，這并不是比附或跟著西方某一家、一派哲學(xué)講就可以解決的問(wèn)題—伊曼努爾·康德也好，現(xiàn)象學(xué)、存在主義、后現(xiàn)代主義也好，它們有它們的傳統(tǒng)與問(wèn)題，人有人的傳統(tǒng)與問(wèn)題，人只有立足在人的立場(chǎng)上一步步提出并澄清人自己的問(wèn)題，才能使傳統(tǒng)與現(xiàn)代化正常接軌。首先，發(fā)掘傳統(tǒng)的核心內(nèi)容—心靈、情感問(wèn)題，這些遠(yuǎn)不是講得太多，而更要接著講，賦予新意義，解決新問(wèn)題。再者，認(rèn)清人的缺憾，如缺乏科學(xué)理性精神，這是人們長(zhǎng)期以來(lái)即已關(guān)注但現(xiàn)在看來(lái)并未能理想地解決的問(wèn)題，也同樣要求人回到傳統(tǒng)中去思考，打破心靈整體性的絕對(duì)主義與內(nèi)向性的封閉主義，使之變得更加開(kāi)放，這需要長(zhǎng)時(shí)間的探索。這也正如馮友蘭先生所說(shuō)的，人講中國(guó)哲學(xué)要接著講，而不是照著講，這接著講并非用筆墨去講，而是要用生命去講。
蒙培元師從于先生也有六年多了，先生對(duì)于學(xué)生之訓(xùn)誡不可謂不嚴(yán)，但從未要求人具體怎么做、怎么說(shuō)，不過(guò)存諸各人之領(lǐng)悟、之體會(huì)罷了。對(duì)人從不苛責(zé)，以為年輕人應(yīng)具有年輕人的活力。先生年輕時(shí)喜好運(yùn)動(dòng)，特別是羽毛球，至今言起，亦常有得色，以為可以放手一搏。如今，年歲漸長(zhǎng)，唯喜歡散散步，每苦于沒(méi)有一個(gè)靜謐、優(yōu)雅的環(huán)境，可以靜思、可以遐想、亦可以什么也不想而一任步之所之。聆聽(tīng)先生之教誨亦不可謂不多，印象最深的莫過(guò)于這樣兩次。一次，試逢炎夏，于先生擁擠的書(shū)房擁坐一室，陽(yáng)臺(tái)門(mén)窗洞開(kāi)亦覺(jué)沉悶。適時(shí)，兩只燕子至檐下湊趣兒，嚶嚶相戲，先生停下來(lái)，面現(xiàn)童心之趣而視，嘖嘖稱(chēng)奇。旋即，燕子飛去，頓覺(jué)滿(mǎn)室清涼。又一次，講王夫之，逢先生遭胃疾，勉力而講，至誠(chéng)意，先生面目凝重，只聽(tīng)到一遙遠(yuǎn)、陌生而又從生命底層發(fā)出的聲音在振蕩，其內(nèi)容，亦大半忘卻了，但其神態(tài)、語(yǔ)氣則永足以銘心刻骨。這里，蒙培元不想過(guò)多的置詞，說(shuō)赤子之心也好，說(shuō)生意也好，說(shuō)心靈境界也好，蒙培元想這才是先生談心靈、說(shuō)情感、究人生之終極關(guān)懷之真諦之所在吧。
推薦
1.《論語(yǔ)》
儒家哲學(xué)與文化的原始典籍，中華民族精神的開(kāi)拓之作。
2.《莊子》
這是中國(guó)早期的一部真正的哲學(xué)著作，乃至文學(xué)、美學(xué)著作。除了哲學(xué)思辨之高超，文字之優(yōu)美，至今令人贊嘆之外，該書(shū)也體現(xiàn)出了對(duì)人生積極追求的一面。
3.《新理學(xué)》（馮友蘭，商務(wù)印書(shū)館，1939年）。
中西哲學(xué)互相解釋的代表作，也是中國(guó)哲學(xué)走上近現(xiàn)代理性化的嘗試之作。
4.《心體與性體》（牟宗三，臺(tái)北正中書(shū)局，1968年）。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是儒家哲學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要著作。
5.《理想國(guó)》（柏拉圖，商務(wù)印書(shū)館，1986年）。
西方理性主義傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)之作。
6.《形而上學(xué)》（亞里士多德，商務(wù)印書(shū)館，1959年）。
7.《純粹理性批判》（伊曼努爾·康德著，藍(lán)公武譯，北京生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1957年；韋卓民譯，華中師范大學(xué)出版社，1991年；牟宗三譯注，《純粹理性之批判》臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局）。
西方哲學(xué)近代認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的代表作，也是西方理性主義與浪漫主義的孿生之作（加上另二“批判”）。
參考資料 >
逝者|彭國(guó)翔：紀(jì)念蒙培元先生.澎湃新聞.2023-07-24