《中國心性論》是現(xiàn)代蒙培元編著的一部哲學(xué)著作。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是中國學(xué)者全面地、系統(tǒng)地研究中國心性問題的第一部學(xué)術(shù)專著。該書認(rèn)為，中國哲學(xué)是以人為中心的人本主義哲學(xué)，它的核心是心性論。中國心性論以探究人的本質(zhì)、本性、使命、價(jià)值、理想、及人生終極意義為主要內(nèi)容，具有四個(gè)基本特點(diǎn)：一、它與神本主義、物質(zhì)主義相zt卒，以確定人的本體存在為根本任務(wù)。二、它與認(rèn)知理性相對(duì)立，側(cè)重于實(shí)踐理性和道德理性。三、強(qiáng)調(diào)“心”的主體能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)入的自我完成、自我實(shí)現(xiàn)和自我超越。四、它是以實(shí)現(xiàn)人和自然界的統(tǒng)一和諧為目的的整體思想，其終極目的是要實(shí)現(xiàn)“天人合一”的精神境界。書中對(duì)中國哲學(xué)史中各個(gè)學(xué)派的心性論及其發(fā)展演變，相互關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致的研究，指出儒、道、佛三家雖然都講性，但儒家注重道德理性，道家注重個(gè)體自由，佛家注重精神解脫。三家都講心，但儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體意識(shí)，佛、道則強(qiáng)調(diào)個(gè)體的超越意識(shí)。就縱的歷史發(fā)展而言，前期儒家大體分二派，一是以孔孟為代表的道德主體論，表現(xiàn)為心性合一說；一是以茍子為代表的理智論，強(qiáng)調(diào)心智對(duì)人性的改造作用，表現(xiàn)為心性為二說。墨子與茍子相近。前期道家則與自然奉體論相近。經(jīng)過兩漢經(jīng)驗(yàn)論與自然決定論之后，玄學(xué)主張自然超越論，仍屬入學(xué)本體論。隋唐佛學(xué)承認(rèn)有普遍永恒的絕對(duì)本體，又提出心體用說以實(shí)現(xiàn)自我超越。理學(xué)心性論融合了儒、佛、道，以儒為本位，建立了自我超越的道德形而上學(xué)，從而真正完成了中國古代的心性論。
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